杨康具备了洗白的所有条件，作者别去写着写着议论他的动机，可能骂他的人会减少一半。射雕英雄传就是这样，定性人物形象的旁白和塑造人物形象的情节脱节严重，或者说金庸小说一直存在这个问题而射雕最明显

说杨康坏不是因为他不杀完颜洪烈，而是因为他口是心非，要当金人，就别说自己是杨康，别与郭靖结义。别装汉人欺骗师父。为金国出力就明着来，别暗地里下手。

杨康回到牛家村过了一段普通百姓的日子受不了清苦又跑回去认贼作父挡小王爷，这点没得洗

想当金人就老老实实的当金人，假装悔改利用郭靖的感情实非君子所为

先不谈什么身份问题民族问题了，杨康杀害郭靖的师父，杀害郭靖师父的人能是什么好人？

杨康认同方面问题不大，这方面有问题的是丘处机和包惜弱。但杨铁心和包惜弱自杀时他有主动介入取得更好结果的操作方法，当然，他一直养尊处优惯了，缺少临机应变的心理素质，懵B了一下的工夫杨铁心已经自杀了

杨康不出来搞事情，还能说他的情况很无辜……偏偏各种秀下限，充分证明他的人品有问题。这等于盖棺定论，他做了坏人做的选择，恶有恶报。

只能说现在人的世界观价值观变了，没有什么民族大义了，和金庸写小说的时代有差异了。

杨康本来就是个对照组配角罢了，哪有那么多复杂的考虑，能有现在的讨论度还不是因为他儿子是杨过……

南院大王身份也特殊，都能做到义薄云天，无愧于心，喜羊羊就是恶心人

伦理不是单一问题，涉及到的是一个系统问题，里边包含无数个相关的小问题。
就比如：“上一代的恩怨与下一代无关”这一句话。
什么叫恩怨？恩怨恩怨、有恩也有怨。
享受了上一代的恩，就难免要承担上一代的怨。
杨康的王位怎么来的呢？
这里既有怨，也有恩。不能说只享受王位，不管杀父欺母之仇吧…
在古代“孝”字当头，生恩～养恩这两者是完全无法避免的。而且被抬升的高度，还是一辈子还不完的恩情。古代能和这两者相提并论的恩情，屈指可数。
在当今社会，之所以提“上一代恩情不要牵连下一代”这是有相应的社会基础才逐渐被接受的。
比如在律法上，扶养的责任是被法律保护的，同样赡养也是被法律保护。
恩情在一定程度上转变成了义务，这让两代人之间有了独立性的基础。
继承法、遗产税、债务继承等问题，让现代人与古代相比，有了更多的选择。
最典型的就是“父债子偿”，古代可是没有资格否决的，世世代代为奴为婢可不是开玩笑的。但是今天，只有不继承明面上的遗产，就完全可以挺起胸脯，对催债的人说：“关我屁事”。
所以，在古代哪种社会环境下，杨康无论怎么选择都是错的。即使杨康归顺宋朝，最后也是被人戳脊梁给咒死。
就比如岳飞传里的那个曹宁之死。
杨康从知道身世那一刻起，就注定了他悲剧的开始。从知道身世的那一刻，杨康无论怎么选择其实都无所谓，只要鉴定信念一条路走到黑就没大问题，当然免不了在与他人利益出现冲突的时候，会有人跳出来指责他的不忠不义；这时候的杨康还是可以用生在王府长在金国，用对王爷的孝、对金国的忠来辩解。
关键点在于杨康的荣华富贵与其说是王爷给他的，不如说是他母亲的遭遇给他带来的。
他母亲在真相大白之后，与杨康想法出现了分歧，这才是杨康选择的关键点。
包惜弱离开金国、并殉情于杨铁心，这时候的杨康还待在金国，那就成了浮萍。他对王爷的“孝”，对金国的“忠”也就在包惜弱殉情后没有了依据。

金庸喜欢煽动民族情绪

完颜在得到包惜弱母子这件事上，是用了手段的，说白了，就跟人犯子拐骗妇女儿童，事后对他们再好，拐骗就是拐骗。
孩子长大了，跟拐子有了感情，而且拐子有钱有势，孩子富裕日子过惯了，不想回头认穷爸爸，孩子确实无辜，穷爸爸难道就有错，就活该家破人亡？

金庸:我都通过详细描写心理活动明说杨康认贼作父的动机是为了荣华富贵
康粉:杨康是念完颜洪烈十八年养育之恩报答养父