【神游经历】刚才回笼觉出体，先是耳鸣震动、全身有震颤感，然后感觉整个人在黑暗中下坠了很久。（出现出体征兆的时候要平常心，保持静观。如果主观意识掺杂进来，比如想着快点出体的话，会起到反作用，出体状态会掉线）出现视觉之后发现自己在一片山林中，在山中飞了一会儿之后看到一个村子一样的地方，问村民这是哪里，告诉我是黄梅县shilu镇，刚睡醒百度没搜到这个地方。出体过程中还去了一个叫滴水寺的地方，寺里面被改成了村民娱乐场所，不少村民在里面喝茶打牌。旁边桌子上放了一本书，讲的是家庭关系，婆媳矛盾相关的书，作者名字貌似叫母军。这次出体时间较长，画面也比较清晰。
【修道感悟】
1、想要通过顿悟某个道理或者学习某个方法就直接保持元神状态很难，但是可以通过练习不断延长元神状态的时间，从而达到常驻元神状态。（切换到元神状态对我来说比较有效的方法是意识到时间是一种幻象，只有当下是真实的，把自身对过去和未来的能量投影回收，集中在当下）
2、新增对‘走神’、‘神清气爽’、‘气定神闲’几个词语的理解。
走神：亦称“跑神”，是一种注意力不集中又或是思想开小差的表现。走神其实就是陷入思维想象、白日梦之中，跟出神、出体差不多，属于低质量神游。普通人生活中都会频繁走神，会不断消耗自己的精神能量。反之通过练习保持元神状态，可以减少走神的次数，从而达到养神的目的。
神清气爽：形容人头脑清醒，心情畅快，这是表面意思。从实修来看，在识神退位、杂念较少的清静状态（神清），确实会感觉呼吸都变得通畅。（气爽）
气定神闲：所以这里用这两个东西来形容人的一种精神状态，简单来说就是元气充足稳定，魂儿也仍在原处闲暇着，形容一种悠然自在镇定的心境与状态。从实修来看，如果呼吸安定下来（气定），精神和身体也会安定放松下来。（神闲）
3、发现在没有杂念想法出现的时候，精神也经常陷入一种麻木无知的状态，这种状态需要进一步观察。
4、三十六诀过关服食之后的换身阶段，其实也是练习元神状态。时时存意守全身，养阳气、退阴气的过程，其实就是养元神、退识神的过程。以前一直理解成为养炁，最近才回过味来。
【目前的问题】
练习的时候不能长期保持元神状态，很容易掉线。反思了一下，还是需要有观照对象。呼吸、感受、想法、思维状态、身体部位（上中下丹田）等都可以作为观照对象。觉知力一直在线，才能一直保持元神状态。

【神游经历】昨晚的出体挺有意思的，分享一下。出体之前做了一个跟坏人pk的梦，打赢之后准备回家，是飞着回去的。梦里我住在海边的一条街道。快飞到住所的时候突然清醒过来，了解到自己在做梦，于是便想探索一下这个梦。看到附近有一个大门敞开着的楼便走了进去，进去之后发现这是一个游乐场，但是每个年龄只能去对应的楼层，如果去了超出自己年龄的楼层玩会被管理员惩罚。出体过程中就看到有几个小孩去了不属于自己的楼层，被管理员撵了出来。当时心想，自己的年龄，应该可以直接去顶层了。便在一个服务人员的带领下来到顶层，到达所在楼层之后发现一个房间，有一个身穿秀禾服（婚礼时穿的一种衣服）的女孩走了出来，看了我一眼又进去了。我跟随进入房间，发现房间里还有自己的父母亲人，在谈论我的婚事，内心吐槽，我这个年龄目前该玩的游戏可能就是结婚生子了，在场景里面待了一会儿，然后意识回到物质身体，就慢慢醒来了。后来回味了一下，这个游乐场有点类似人生，在每个年纪应该做应该做的事（玩适合自己年龄的游戏），如果做了当下年龄不应该做的事，比如像那几个小孩做了自己年龄不应该做的事，类似上学的时候做了辍学打工混社会、结婚生子这种应该其他年龄做的事情，就会被人生这个游乐场惩罚。
【修道感悟】最近在努力增加日常生活中清醒觉照的时间，尽量避免自己沉浸在思维之中，让自己保持元神状态。保持对当下的觉知可以让自己从思维中解脱出来，对思维保持觉知也可以让自己从中解脱出来，所以要保持元神状态，比较重要的是练习觉知心。目前能想到的办法， 似乎只有不断自我提醒保持觉知，让觉知心不断升起，然后慢慢强化。近期观察发现，失去觉知主要是因为陷入思维之中，增加对思维的了解也有益于强化觉知。目前发现经常陷入以下几种思维状态：
1、陷入对过去的回忆：美好的回忆或者有缺憾不圆满的回忆经常出现，接下来思维会由回忆开始发散补充剧情，满足潜意识的欲望。
2、陷入对未来的畅想：对未来的焦虑和美好愿望会经常出现，根源还是得失心太重，贪爱嗔恨导致，目前还不知道如何放下贪爱、嗔恨。
3、陷入发散想象：六尘都会成为引发发散想象的对象，根源还是欲望。
4、陷入散乱昏沉：这种状态看似没有杂念，实则精神散乱麻木，相比杂念纷飞状态，这种状态对神的消耗功率降低了，但是仍然没有停止耗神。需要通过觉知来驱散这种状态。近期发现这种状态，以前都忽略了。在近期修炼期间，这种散乱昏沉状态占比挺高，大概有三分之一处于这种状态。
5、清静元神状态：没有杂念也没有散乱昏沉，神念专一、活泛，不是死气沉沉的静，而是充满生机的静。进入这种状态需要先通过觉知呼吸或者其他四念处之一从思维中解脱出来，进入无念状态。然后观无念状态的散乱昏沉，就可以进入清静状态。在这种状态下，意识关注点在上丹田眼睛附近。这种状态去年10.20发现过，当时坚持了几天实现了连续出体。但是当时方法不当，后来路线走偏了。
综上，接下来的修炼重点还是放在稳定元神状态上面，希望可以通过这种方式来实现稳定入定神游。

【修道进展】前段时间忙完了一件人生大事，疏于修炼，近期没有太大进展。目前精力主要放在修心上面，保持日常的观照状态。
【修道感悟】
1、新增对观音、观自在的理解。观音是楞严经二十五法门之一，文殊菩萨认为观音是世间最佳圆通法门。观自在我理解是观自身存在，即观自身六感，眼耳鼻舌身意，色声香味触法。
2、保持对当下觉照即是与当下合一，比如在走路时保持觉知，知我在走路，此时心念便与走路这个动作合一了。每觉知一次当下，便是练习一次合一。观照=合一，观照某物，其实就是合一某物。
3、不是只有闭眼打坐才算修行，日常生活也是一种修行，生活中要练习心念连续不断。目前难点是生活中需要频繁切换六感，有的时候要听、有的时候要看、有的时候要身体运动等等。在六感切换的过程中，心容易迷失掉。另外还有就是容易陷入思维想象之中。
【修道计划】
1、目前重中之重是继续练习日常生活中的觉知，争取早日达到念念不断的程度。
2、睡前继续练习冥想观照，找到稳定出体的方法。

【修道进展】一直不能做到稳定入定和出体，最近心态上有点着急了。修炼方法应该大差不差，自己本身可能存在某些隐藏的问题一直没有被发现。昨晚继续练习藏密中脉法和观呼吸法，发现了一个自己的问题。就是练习的过程中主观意识过重，导致身体不够放松。如果身体不能完全放松的话，是不可能脱离肉体频率的。昨晚尝试放松之后，能感受到灵体和肉身的连接开始松动。对我来说，放松的重点是眼睛、颈椎、舌头、下颚、嘴巴。四肢和躯干倒是挺容易完全放松的。
【修道感悟】关注呼吸之间的间隔，会比较容易保持在无念的状态。反过来说，如果处在无念状态，对呼吸缺乏觉知的话，呼或吸的行为会带来杂念。太乙金华宗旨提过类似看法，呼吸越粗，念头越多。呼吸越细，杂念越少。
【修道计划】目前修炼重点是保持全身放松的状态，这样才能忘身，进入更深一层的境界。

【修道进展】春节期间有点荒废，没有认真修炼了。之前一直没有找到正确方向，觉得停下来想一想接下来的路怎么走也没啥问题。虽然每天没有像以前一样集中1-2个小时练习冥想入定，但是闲下来的时候也会一直思考正确的方向在哪里。目前有几点收获：1、阳代表清醒觉知，阴代表昏沉无明。三十六诀里面过关服食之后需要时时存意，使元阳祖气，时时发生，去除体内阴气。这里的阳气跟通小周天的炁不是一种东西，指的应该是觉知。我觉得觉知之心跟火类似，刚燃起来的时候就像无边黑暗中出现一颗小火苗，很容易熄灭。但是有意培养的话，这小火苗会越少越大，从而照亮昏沉和无明，也就是祛除体内阴气。2、内心告诉自己醒过来，可短暂摆脱无明状态。完全放松、保持觉知也可以摆脱无明状态。3、中脉数息法可以有效延长清醒的时间。
【修道计划】接下来一段时间，睡前主要练习中脉数息法，日常生活中多多提醒自己醒过来，清醒面对日常生活。只要保持清醒状态，就会同时对一切保持觉知。

【修道进展】这几天尝试在比较清醒的状态在静观潜意识，发现很多时候没有杂念，大概占比百分之六十以上。在没有杂念可观的时候，就观静、观这种无念的状态。

【修道进展】这几天主要练习中脉呼吸法，出现几次初步入定的感受。昨晚入定的时间有7-8息，比以前延长了不少。发现在半梦半醒之间，杂念引发的幻象会显得格外真实，让人很容易沉浸在幻象之中忘记真实的自我。只要对幻象保持觉知就可以脱离幻象，但是目前自己的觉知力坚持不了太久。在意志昏沉，随时都会睡着的状态，可能连续识别3-4个幻象就会被一个幻象拦住一段时间，整个人会陷入幻象带来的画面和故事情节之中。在幻象中沉浸一段时间之后，觉知心升起之后便会明白自己入幻了，然后清醒过来。循环往复几次之后，就会彻底陷入幻境，然后沉睡。看来修炼的重点还是练习觉知，如果觉知心足够强的话，就能入幻不迷。
【静观】回顾了一下自己的修炼日记，23年12月22日关于静观方法的思考比较有参考价值，近期练习静观法可以参照。

【修道进展】最近没有太大进展，就一直没有更新。这段时间在修性，练习静观。发觉现阶段修行的重点是练习客观的观察，这是修性和修命的基础，但是自己一直达不到客观的状态。最近在琢磨怎么才能让自己更加客观，近期有一个思路，启发自萨古鲁的瑜伽。在静观的时候，内心默念I'm not this body,I'm not this mind. 把身体作为容纳真我的工具来观察，不逃避，全然接受身体所有的感受和运动。这样似乎能进入一个比较客观，杂念较少的观照状态。当‘真我’不被这副身体和思维局限住的时候，观察就会变得更加客观。另外最近也在练习停止思维，只要开始思考，小我就会出现，分别心就会出现，客观状态就消失了。停止思维有助于进入无我的状态，思维的干涉越少，潜意识画面越真实。当思维完全停止的时候，可能就可以出体神游了。丹书讲的心死神活，应该跟停止思维是一个意思。最近感觉能摸到一点点门槛了，接下来需要继续练习客观和停止思维。

【修道进展】最近主要在练习停止思维，客观观察。发现苦受会导致杂念出现，人会选择沉浸在杂念中来逃避当下。佛教讲三界无安，犹如火宅。最近观察来看，确实苦受远远多于乐受。比如晚上躺床上冥想，胃胀、身体细微的紧张、无聊的情绪等等都会让人想逃避当下。对这些苦受保持没有分别心的客观觉知，这些苦受会消失。丹道里面的通周天之后去除病灶，应该也是通过觉察来实现的。
【练习客观观察的方法】
1、停止思考（如果不知道如何停止思考，可以找个问题高强度思考，至极反顺，就知道如何停止思考了）
2、允许任何感受、潜意识想法出现（对于修炼来说，感受没有好坏之分，杂念多或少也没有好坏之分，关键在于保持客观觉知）
3、出现感受就观察感受，出现杂念就观察杂念，没有明显和感受和杂念就关注下丹田随呼吸起伏。（乐受产生贪爱，苦受产生嗔恨，人的潜意识趋乐避苦。对乐受和苦受的分别心，会导致杂念出现）
4、静观其间发现思维、主观意识出现也要保持觉知，直至停止思维判断。

【修道进展】连续三天出现有意思的功景，记录一下。5.8，放空入定之后眼前出现红光，当时整体非常清醒，观察了一会儿之后识神介入了，场景消失。5.9，放空一段时间之后眼前出现白光，虚室生白的感觉。类似夜晚闭眼入睡，突然房间灯被打开那种感觉，似乎要更强烈一点，这次维持的时间长一点，也是因为好奇心出现，识神和思维出现，场景消失了。5.10，放空一段时间之后，眼前开始变亮，慢慢可以看见被子的花纹。（我是睡前练习，当时盖被平躺状态）但我清楚我当时是闭眼的，并且是完全黑暗的环境。这次也是维持了几秒钟，然后识神介入，场景消失。
【修道感悟】
1、目前采用的这种停止思维的练习方法初步看是有效的，有点类似庄子的心斋坐忘。
2、平常心还是有待练习，每次初步入定的时候都会心态不稳，然后很快就掉线了。

你应该看《道乡集》去修炼

【修道感悟】
1.起心动念，心动了，念头就会出现。观察起心动念这个过程，心不动则念不生。
2. 观杂念，观来观去还是跟着杂念跑，没办法减少杂念。需要观察心的动向，心动了杂念就会出现，明心方能见性。更进一步，心被欲望所牵，目前没有太多心得。
3.模拟睡觉状态，全身放松之后观察呼吸，越接近睡觉状态，放松的效果会越好，观的效果要好，需要放下所有得技巧和方法，这些技巧和方法都会变成杂念和执着。观一段时间呼吸之后（观呼吸根观中下丹田类似），会渐渐出现昏沉，此时需要轻轻意守上丹田，使得灵台清净，驱散昏沉，然后继续观呼吸。

【修道感悟】
1、最近一直在换方法或者用自己独创的方法，效果一般，很久没有进步了。最近继续练习观中脉呼吸法吧，在轻轻意守眉心、灵台清明的情况观中脉、数呼吸。
2、日常生活中，精神是涣散的，表现为关注点分散。在日常生活中练习凝神、专心一处，借此修心。凝神、专心一处的情况下，往往也可以自动进入观照状态。

【修道感悟】
1、最近恍然发现，只要心中没有杂念，就可以在日常生活中比较自然的进入觉知状态。以前总以为要刻意保持觉知的意识，往往会精神紧绷，觉知效果很差。之前看过一本说叫做活在当下，就说人经常把意识投射到过去和未来，很少关注当下。意识投射到过去和未来，总的来说就是心中杂念太多，要么追忆过去的美好，要么沉浸在对过去某件事的懊悔之中，要么想象将来的美好，充满憧憬，要么担心将来会发生不好的事，焦虑重重。人的注意点在思维和现实之间穿梭，对于普通人来说，大部分时间都沉浸在思维之中，杂念纷飞。
2、在没有杂念的时候，关注自己的行为和呼吸，杂念出现了关注即可。这几天在没有杂念的时候，总会怀疑是否杂念是否存在，只要出现怀疑的念头，杂念就会随之出现。吕祖云动静知宗祖，无事更寻谁，我怀疑便是这个意思，对于杂念要有不将不迎的态度。
3、这次感悟对自己来说挺重要，找到了日常生活中练习觉知的方法，接下来继续红尘炼心。
4、练习入静的时候，呼气和吸气的过程比较容易产生杂念，接触过好几种办法都是呼和吸配合一定观想，并且观想时长等同呼吸市场，我认为这是一种以一念代万念的静心方法，可以借鉴。