所以对经典要存恭敬心，不能疑惑。印祖说得好，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬就得十分利益」，百分诚敬你就得一百分利益，没有诚敬心，佛菩萨来给你讲经，你都得不到利益。为什么？你怀疑、你批评，你怎么会得到利益？可是诚敬心就不容易。所以我们学佛学了一辈子，十信位连初信位我们都得不到。你想想看初信位这四个烦恼，我们能破吗？身见、边见（边见是对立）、见取、戒取；见取是果上的成见，戒取是因上的成见，这是讲因果，邪见，我们能断得掉吗？只要有一条你断不掉，你就证不得初信位的菩萨。我们怎么学法都在五十一个位次之外，没入门！这个我们不能不知道。老师告诉我，译经场里面这些参与的人员，至少都是阿那含以上的果位，我们还有什么话说？人家有修有证，三果差一个阶级就证阿罗汉。
　　下面第六，六信位的菩萨「不退心」。这个菩萨是三果往上提升，四果向，向著第四果。「谓定光显发」，他得定，净宗里面所说的他得三昧了。三昧就是禅定，定光显发，因定开慧，智慧开了。「慧心明彻，知道不远，进修无懈」。他不会懈怠，他距离道，这个道是声闻道，就是四果阿罗汉，靠得很近了，小乘快毕业，所以他很精进。「经云：定光发明，明性深入，唯进无退，名不退心」，四果向。先有精进，而后才有不退；没有精进，就会退转。所以修行不能不精进，大乘教里面，菩萨唯一的善根就是精进。天天不断向上提升，那就得真干，不真干就会退转。彻底放下，不会被外面境界所转。六根接触外面境界，你起贪瞋痴慢就堕落了，你起分别执著就往下坠落，一定要不动心，彻底放下，这些东西与我无关。
　　修净土，这部经好！夏莲居老居士把五种原译本会成一种，集大成。集五种原译本的大成，五种本子我们来学习太麻烦、太琐碎了，这会集得好！他的学生，入室弟子，传法的弟子黄念祖，黄老居士用六年的时间会集成这个注解。他这个注解也是会集本，用以经注经，用这个方法；又将古今中外祖师大德《无量寿经》的注解会集来注这部经，总共用了一百九十三种资料。太难得！所以我们读这部书，就读了大小乘经典一百九十三种。经是会集，注也是会集，非常非常难得。所以我们一生认真学习，这一部就够了。可是我们读诵，一定读诵原文，不要去念注解，读诵原文，以恭敬心去读诵。修戒、修定、修慧，戒定慧一次完成。注解是帮助我们破迷开悟的，是帮助我们破迷起信的。我们对这个经还有怀疑，那你一定从注解里头找到答案，你不再怀疑了，这才能成就。所以定光发明，明就是智慧；明性深入，智慧现前，当然就不退转。为什么会退转？没智慧，只有常识，常识会退，智慧不会退。