话说，一天，古道西风瘦马，庄子骑着一匹瘦马，慢慢行走在通向楚国的古道上，凛冽的西风吹过，撩起庄子那斑白、飘逸的长发。庄子瘦削的脸颊略显阴沉，顾目四野，但见哀鸿遍野，骷髅遍地，兵荒马乱后的悲惨景象让庄子心生悲哀。
庄子走到一颗枯藤缠绕的老树下，惊起树上几只昏鸦盘旋而起。庄子把马系好后，想找块石头坐下休息，忽见树下草丛中露出一个骷髅来。庄子走近去，用马鞭敲了敲，问它道：“先生是贪生患病而落到此地步的吗？还是国破家亡、刀斧所诛而落到此地步的呢？先生是因有不善之行、愧对父母妻子而自杀才到这地步的吗？还是因冻馁之患而落到此地步的呢？亦或是寿终正寝所致？”说完，拿过一骷髅，枕之而卧。不一会儿，便呼呼入睡。
半夜时，骷髅出现在庄子梦中，说道：“先生，刚才所问，好像辩士的口气。你所谈的那些情况，皆是生人之累，死后则无此烦累了。您想听听死之乐趣吗？”庄子答：“当然。”骷髅说：“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事。从容游佚，以天地为春秋。即使南面称王之乐，亦不能相比也。”庄子不信，问：“如果让阎王爷使你复生，还你骨肉肌肤，还你父母、妻子、乡亲、朋友，您愿意吗？”骷髅现出愁苦的样子，道：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”
庄子曾言“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也”。在道家看来，活着就像是劳苦，死去就像是休息。对于生死，道家一向看得很开，他们认为人生一世，酸甜苦辣都尝过，生命最后的时刻，一切是非烦恼都一起化为泥土，随着一把火归于天地大道，又有什么不好。
有不少人在这类说法中得到了慰籍，于是便能能够安然而逝，这实是一种怯懦。在一些浅薄者的认知中，会认为庄生叹骷髅是一种初级的生死观，不如后来很多宗教里编造的亡灵世界那么丰富多彩。如果站在道家文化背景上，自然就能领悟，庄子之说，乃是超越的逍遥，并非是俗世宗教之言。
人死则灭，终究是要散化成气的，然而因为众生的期许，也为一魂提供了栖息之所，后世亡灵天界地狱天堂，不过也只是众生意识的虚幻香火化现。这便是世界各地神话中的死后世界，基于文化背景投射，究竟是入那充满痛苦的西方地狱，又或进入印度文化中恐怖地狱，再或是经过埃及奥西里斯的审判后，直接被米特啃食，还是进入中国传统死者如生的热闹阴世。
这些在人间传播，慢慢得形成了宗教，所以大多宗教会为了教导你如何沉迷于虚幻，并不乏会通过大量的吹嘘与赞美。然而，这一切对于真正修行的人来说，皆是浮云。
庄子走到一颗枯藤缠绕的老树下，惊起树上几只昏鸦盘旋而起。庄子把马系好后，想找块石头坐下休息，忽见树下草丛中露出一个骷髅来。庄子走近去，用马鞭敲了敲，问它道：“先生是贪生患病而落到此地步的吗？还是国破家亡、刀斧所诛而落到此地步的呢？先生是因有不善之行、愧对父母妻子而自杀才到这地步的吗？还是因冻馁之患而落到此地步的呢？亦或是寿终正寝所致？”说完，拿过一骷髅，枕之而卧。不一会儿，便呼呼入睡。
半夜时，骷髅出现在庄子梦中，说道：“先生，刚才所问，好像辩士的口气。你所谈的那些情况，皆是生人之累，死后则无此烦累了。您想听听死之乐趣吗？”庄子答：“当然。”骷髅说：“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事。从容游佚，以天地为春秋。即使南面称王之乐，亦不能相比也。”庄子不信，问：“如果让阎王爷使你复生，还你骨肉肌肤，还你父母、妻子、乡亲、朋友，您愿意吗？”骷髅现出愁苦的样子，道：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”
庄子曾言“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也”。在道家看来，活着就像是劳苦，死去就像是休息。对于生死，道家一向看得很开，他们认为人生一世，酸甜苦辣都尝过，生命最后的时刻，一切是非烦恼都一起化为泥土，随着一把火归于天地大道，又有什么不好。
有不少人在这类说法中得到了慰籍，于是便能能够安然而逝，这实是一种怯懦。在一些浅薄者的认知中，会认为庄生叹骷髅是一种初级的生死观，不如后来很多宗教里编造的亡灵世界那么丰富多彩。如果站在道家文化背景上，自然就能领悟，庄子之说，乃是超越的逍遥，并非是俗世宗教之言。
人死则灭，终究是要散化成气的，然而因为众生的期许，也为一魂提供了栖息之所，后世亡灵天界地狱天堂，不过也只是众生意识的虚幻香火化现。这便是世界各地神话中的死后世界，基于文化背景投射，究竟是入那充满痛苦的西方地狱，又或进入印度文化中恐怖地狱，再或是经过埃及奥西里斯的审判后，直接被米特啃食，还是进入中国传统死者如生的热闹阴世。
这些在人间传播，慢慢得形成了宗教，所以大多宗教会为了教导你如何沉迷于虚幻，并不乏会通过大量的吹嘘与赞美。然而，这一切对于真正修行的人来说，皆是浮云。
