〔训诂〕法
.
法 fǎ（灋）｛数理类｝
.
法的本义为平之如水，可照物象及曲直。儒学之法为效法。效法先王却因时而变谓之变法。效法于渔则成算术。
法为双义辞∶平–水
引证∶
.
□灋，𠛬也，平之如水，从水。廌，所以触不直者，去之，从去。
（摘于清代陳昌治刻本《說文解字》）

〔解〕
「灋，刑也」但灋非刑，否则何必一物而二名乎。且看灋的字形∶
（1）氵shuǐ。“平之如水，从水”，谓以灋入刑，恰似平水如镜以物观象而公平。
（2）廌zhì。“所以触不直者”，谓廌为一种神兽，以角触人，谁有罪它的角就不直，谁无罪它的角就变直。
（3）去qù。谁被神兽触了，就会被抓去，故“去之，从去”。
综上所述，灋喻平水能以物镜观物象。因灋字太繁，后世遂减‹廌›而简化为‹法›。

儒学之法为效法。效法先王，效法自然。都有优有劣，有成有败。好比水平如镜，所照之物有美有丑。
引证∶
.
□法先王，统礼义，一制度，以浅持博，以古持今，以一持万。
（摘于《荀子.儒效篇》）

然而套用先王成功之制常有不及，故须变法，变法尤以数理为准。
引证∶
.
□修百王之法，若辨白黑。应当时之变，若数一二。
（摘于《荀子.儒效篇》）

算术似效法于渔民。所捕鱼养于水平如镜的盆里，就清晰可见何种鱼，几尾鱼？于同一水盆谓之法。加法即于同一水盆加一尾鱼，减法即于同一水盆减一尾鱼。若为分数，则谓相同分母，即盆鱼总数。
引证∶
.
□合分术曰：母互乘子，并以为实，母相乘为法。
（摘于《九章算术.方田》）

〔解〕
合分术，如1/3+1/2。“母相乘为法”，即3×2=6为法（除数）。“母互乘子，并以为实”，即2/6+3/6=5/6的5为实（分子）。
为何除数谓之法？好比不同水盆不便于分鱼。你那盆分的鱼多，他那盆分的鱼大，就不公。若聚于同一水盆而总分鱼，大小多少即无有非议。1/3+1/2不便于分，于是就变成2/6+3/6。同法（同水盆），故能算得5/6。

所谓刑法，即刑律效法于渔盆，水平如镜，谁偷了鱼，人人皆知，必罚。所谓礼法，即礼制效法于渔盆，大鱼宜给长辈，必敬。

【辞源】
.
□罔失灋度。罔游于逸，罔淫于乐。
（摘于《尚书.大禹谟》）
.
〔解〕
此是古汉语最早的灋（法）。灋，游，淫，三字都从水。游，旌旗之流也，似旌旗波流；淫，侵淫隨理也，似水浸隙；唯‹灋›似有神力始终平之如水。当然，此神力实是地球引力令水平如镜，而非‹廌›为神兽。可见，灋（法）的本义为平之如水，依此可测其它角度，故曰灋度。

【例句】
.
1、[高祖]与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。
（摘于《汉书》）
.
〔解〕
法的源义为水平如镜的鱼盆，全族民有目共睹。众目睽睽之下。谁偷了鱼，就要受罚。谁犯了盆，亦要受罚。故法（鱼盆）与刑（处罚）息息相关，故曰刑法。
.
2、三圣制法，立爵五等，封国八百，同姓五十有余。
（摘于《汉书》）
.
〔解〕
就像捕多少条鱼能当巷长，捕多少条鱼能当船长，鱼盆都有数。所谓“制法”，是族长把功赏都写于鱼盆，以示公正。法的源义为鱼盆，法的本义为写于鱼盆的刑。故《说文》曰∶“灋（法），刑也，平之如水，从水”。
.
3、乃图画其人于麒麟阁，法其形貌，署其官爵、姓名。
（摘于《汉书》）
.
〔解〕
法的源义为水盆如镜。“法其形貌”，即画他于盆中映像。
.
4、汤法三圣，殷氏太平。
（摘于《汉书》）
.
〔解〕
商汤王效法三皇，于是汤的殷朝太平了数百年。
法的源义为水平如镜的渔盆。所谓效法，好比盆里养的鱼，有的鱼能养好几年，有的鱼养几天就死了。前王已养民数百年的礼制就留下，后王害民好几年的礼制就去之。
.
5、其法用铜，高一寸，广二寸，长一丈，而分、寸、尺、丈存焉。
（摘于《汉书》）
.
〔解〕
法的源义为水平如镜的渔盆。依法，某族民应分1条鲫鱼，2条草鱼，100条虾。同理，依法，某仪器用铜，高1寸，广2寸，长100寸。法成了静态或动态的图像，亦如水平如镜的鱼盆。

□寄蓟州张使君
（唐.孟浩然）
.
蓟门天北畔，
铜柱日南端。
出守声弥远，
投荒法未宽。
.
〔析〕
蓟州（今天津蓟县）分野于天的北畔，日晷铜柱却测着日光的南端。虽然回声或出或守都弥远，然而把日晷投于北荒之地，其法却未宽。
算术似源于渔。法的源义为水平如镜的渔盆，可照鱼影乃至于日月星天之影，“法未宽”谓天象的映影并未因在北荒而增宽。