16世纪,德国出版商斯匹斯出版了《约翰·浮士德记》。几乎同一时间,英国诗人马洛也推出了著名的《浮士德博士的悲剧》。二者当中的浮士德形象都有一个共同点——就是他们都下地狱了(
)。这两部作品也奠定了浮士德相关作品的一个故事主线:一个有着渊博学识的家伙为了自己无尽的欲望而与恶魔签订契约,并最终获得了后者的力量。到了18、19世纪,歌德的诗剧作品《浮士德》也保留了这部分设定,同时也塑造了不断追求的浮士德经典形象。说实话,我一直觉得劳伦斯的形象和浮士德的形象颇为相似——尽管我之前好像看过哪个视频里说劳伦斯的原型是化身博士。我想,劳伦斯是不是可以理解成浮士德。他有着歌德的浮士德的探索精神,他研究月神的血液,以此来使人类进步,以此来治疗亚楠的瘟疫。可他的研究同时也给亚楠带来了灾难,就像浮士德在追求的过程中直接和间接的也害死了人。而月神是不是能理解成恶魔等等(我觉得要看具体作品,像歌德笔下的梅菲斯特就不应该对应月神,而是对应月神的血液或是劳伦斯本人,反而是斯匹斯、马洛笔下的恶魔更像是月神)劳伦斯的结局又是马洛、斯匹斯的浮士德的结局——下地狱。这里着重说一下斯匹斯的浮士德,该书描写了浮士德在神学及医学方面的研究、对巫术魔法的执著、与魔鬼的誓盟,以及他的灵魂被前者带入地狱的结局。在本书中,斯匹斯对基督教传统价值观的捍卫是显而易见的,他通过使用一个狂妄自大的浮士德形象,以劝告世人应对至高之神敬畏——毫无疑问,这与劳伦斯的形象极为相似。