剧情里无法用科学解释的超自然现象确实是存在的，无论是土蜘蛛还是小春身上的神明都是剧情中客观存在的超自然现象。结果宴会规则是靠科学手段进行维护的。以前的宴会没什么维护规则的措施，最近几次突然就有的原因我本来以为是土蜘蛛开始行动了，结果告诉我是因为科技发展三车家安装了新设备？真的不能理解为什么要这样搞。

其实是有土蜘蛛的因素比如怎么走都没法出雾/时间到自动暴毙。但是被主角强行“现实化”了，只要能用科技解释就解释，解释不通再甩给怪力乱神。这也是我觉得这部作品只能算还行的原因，降神情节太多了，作者无法完满地构筑一个不矛盾的体系。

第一次出现真宴会，是三车家为了找狼爷爷拿走的贩卖人口的证据搞得。然后他们发现搞这个自己有了神力或者被正确性侵蚀，之后就开始维护这套体系了

这就是个棱模两可的东西，坚信科学的人可以相信房石阳明的解释，不相信科学的人通过Extra关卡美迁对“侦探”的说明后也能够接受房石阳明的解释，后期解密的重点也从宴会转移到对土蜘蛛本身了

4楼说的正解

关于科学解释这块，实际上主要源自能里别馆的那段房石阳明的“科学解释”
但是实际上那段仔细看就能发现他自己很明显就是在给所有现象硬套一个现实中可行的解释，只是为了证明“这些并不是一定要靠超自然能力才能做到”，并不等于真相就是那样
最典型的就是关于雾，房石阳明在二周目暴露模式里上藤良派出所龙场悟道的时候就说了，他本人对于雾给出的结论是“三车家的超能力可能能预测天气，甚至直接制造出大雾”，但是他对清之介的解释就只说了天气预报
并且8年前雾散了这个事房石阳明的判断是三车家失误，实际上extra也给出了解释，就是雾是被貉神用超自然力量强行驱散了
从60年前开始的真宴会因为技术原因，可能真是用了超自然力量的，到了2003年因为科技进步才引入了更多科技要素
后面不断维持宴会是三车家因为其信仰的正确性强迫他们必须成为狂信者，他们的一切都来自狂信，为了维持信仰和地位被正确性推着不计成本搞宴会。千枝实的爷爷这种家族反骨仔也只能保证在自己在位时候不开宴会，更进一步的话他自己都会像泰长和义次的父亲一样被做掉（实际上解密篇提到的港区大火的一种可能的解释就是三车家内部为了逼千枝实的爷爷下台搞的鬼）
实际上2003年的宴会村里人都不够了，为了凑数三车家甚至放弃了以前为了不竭泽而渔制定的“尽量不让妇孺卷入宴会”的原则，甚至连咩子这种看不到字听不懂规则小孩子、两个记者这种平时村里不让进的人都被拿来凑人头了。这点三周目暴露模式给咩子传达貉那段表现得非常清楚
另外“要么全是超能力要么全是科学，超能力和科学病村就是不行”这种观点就是典型的二极管
游戏里都说了，在游戏的世界观里“把一切东西都强行套上一个科学解释”和“把科学不能解释的都扣上不存在或者迷信的帽子”这种思维本身说客气点是一种“正确性”，说难听点就是一样是一种对神明的迷信，只不过迷信的是名为“科学”的神明
这就是一个科学和超自然都存在的世界观，而不是不上不下
在这个世界观下根之坚国可能和克苏鲁里的卡达斯是同一地点，死后的伊邪那美/黄泉津大神可能和奈亚子是同一存在（参见三周目暴露模式土蜘蛛和貉争夺房石阳明s体的那个结局，貉明确把根之国和卡达斯以及奈亚子联系在了一起）
在这个世界观下，人们试图从自己的角度去解释和认知这个世界的原理，房石阳明用的是神明正确性，四大超能力协会则是用的jinx的魔性理论
但是不存在哪一种是绝对正确的这一说
所以真的不要从二极管的角度去理解这个世界观
最后是个人私货：kemco在人狼村之前的文字游戏在创作思路和设定上有很多一脉相承的东西
《囚人的旋律》里的“诅咒”，尤其是“诅咒是把人与人连结起来的缘分”、“对他人献身会诅咒他人，因为对方会一直怀疑献身者是否是带着怨恨献身的，并且也无法向死者求证”“诅咒他人的同时自己也会陷入自己身边一切不幸都是源自自己诅咒他人的后果，导致诅咒他人的同时自己也被诅咒”
《DMLC》里的“魔性=异于常人”、“恶魔”、“持有魔性的人会相互吸引”
《人狼村之谜》里的“正确性的互相影响”“对于神明（尤其是人柱神）的恐惧”“人做了恶事或者让人讨厌的事就会被人讨厌，人与人之间就会因为彼此的束缚变得不自由，无法安心活着也无法安心死去”
这些东西仔细一想其实就是互通的
把kemco之前的几部adv都玩一下的话，会对amphibian的创作水平的进步以及心路历程有更深入的理解，并且还能发现很多设定上相同的点以及他的一些个人口味
比如他很喜欢“因为自己知道/看得见的东西别人都不知道所以觉得自己是异常的，担心说出去别人肯定会觉得自己不正常然后讨厌自己，于是为了不被别人当成怪人一直憋着不说”这种桥段（amphibian自述他喜欢西尾老贼的《戏言》）
比如他非常喜欢猜拳出手枪
等等