王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索’今商王受惟妇言是用，昬弃厥肆祀弗答，昬弃厥遗王父母弟不迪。乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士。俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发惟恭行天之罚。今日之事，不愆于六步、七步，乃止齐焉。夫子勖哉！不愆于四伐、五伐、

古文尚书牧誓里的记载原文，古文尚书是孔子整理的是年代最近的记载，里面可没什么比干挖心的记载。

帝辛这种属于上古时代了 周-秦 这几百年的记载都不太可靠 何况商的

荒废祭祀和相信天命这两条是相反的吧！就和努尔哈赤的“七大恨”后面四条就是凑数。

牧誓跟清华简跟周初出土青铜器利簋三者互相应证，有不同意见的拿出的文献需要多个出土文物相佐证在发出来。要记住孤证不立

第六条有很多人。

不知道耶

胜者为王，帝辛前期还是挺厉害的吧尤其是武功

史料已经难以考察了

有些东西现在看起来没罪，甚至是有功，但那时期不是。

就是被偷个家而已，商主力不在靠奴隶跟周打成血流漂杵。纣王据记载智足以拒谏，且手格猛兽，残暴肯定残暴，一个人祭的文明不可能不残暴，祭祀中杀人的方法都能杀出花样来，现在杀鸡也没有那么多花样啊

在一个没有察举制、科举制、蔡伦造纸术、活字印刷术的时代，不去任用贵族做官，而是找那些对自己忠臣的奴隶逃犯当官
只能说很大胆。

也就荒废祭祀和任用奸佞可以算过错，其他根本不算什么大错。

其实只要举三个人的例子就够了，一个是武王他哥，被用来祭祀了，武王估计也很光荣地分到了肉饼，不知道他吃起来是啥心情（当然这事有争议，一说是武王的爷爷，不过好像结果也没啥不同）。另外两个是跟文王同为三公的九侯和鄂侯，封神演义里姜桓楚和鄂崇禹的原型，下场也差不多，一个成了肉酱，一个成了肉干，只能说纣王是懂美食的，酒池肉林并不只是传说