劳动价值论认为价值是凝聚在商品当中的劳动（时间），这个时间很抽象，很多人认为只要我们把所有的时间都抽象成一种标准时间，劳动价值论就是成立的。非也！劳动价值论并不是一种进行时间抽象的学问，而是进行时间分类的学问。
时间的分类就是劳动的分类。马克思认为，劳动要分成两大部分，活劳动和物化劳动，活劳动是创造价值的，物化劳动是不创造价值的。价值就是指最终产品的价值，也就是最终能进入老百姓口袋里的那部分价值，即生活资料里的价值。这样，劳动就分成了两大部分，从事生活资料的劳动力（活劳动），从事生产资料的劳动力（物化劳动）。
马克思的时代，蒸汽机技术比较成熟了，工业效率大幅提高，服务业有所发展，这样，就出现了一种新型的劳动力，从事服务的劳动力。马克思认为，服务业的价值，来源于制造业的剩余价值。制造业的效率提高之后，节省下来的劳动力就是制造业的新增剩余价值，节省下来的劳动力创造出的服务业的价值，正好就是制造业的新增剩余价值。
我们现在的服务业的劳动力价值，来自于历年积累下来的制造业的新增剩余价值。这些剩余价值，不仅能带来服务业的劳动力价值，也能带来服务业的剩余价值。服务业的剩余价值，被含制造业和服务业在内的所有劳动力瓜分。瓜分之后，整个社会的里劳动力价值就增值了。也就是说，服务业的出现，意味着生活水平的提高。
过去，劳动力价值分为生产资料和生活资料两大部类，即重工业和轻工业，后来增加了服务业的劳动力价值。到了20世纪，在全球经济危机的背景下，凯恩斯主义提倡扩大政府公共开支。这样，价值=重工业劳动力价值+轻工业劳动力价值+基础建设劳动力价值。即价值就是所有劳动力价值（时间）之和。
我们把真实劳动时间分成若干部分。和我们收入有关的时间就是轻工业劳动时间和服务业劳动时间；和我们收入没有关系的时间就是重工业劳动时间和基础建设劳动时间。重工业劳动时间好理解，因为重工业是轻工业的配套工程，是为了搞扩大再生产的；基础建设劳动时间就不好理解了，凭什么要让政府也介入到经济生活中来？凭什么基础建设不能由民间来搞呢？
这个问题，劳动价值论曾经长期没有解决。现在，我们可以告诉大家原因了！这个是因为在现实中，有的价值并不是由劳动创造的。这个世界有很多东西，不需要有劳动，也可以源源不断的创造价值。我们可以觉几个例子：一个是天然存在的资源，其中最主要的就是土地资源；一个是二手商品的交易，最主要的就是二手房的交易；一个就是技术，最主要的就是存在于无形产品中的技术。
劳动价值论，就是讲劳动创造价值的，现在你讲没有劳动，也能创造价值，那么劳动价值论还能成立了吗？不能成立了！不仅劳动价值论不能成立了，物质生产的基本逻辑也不能成立了！总价值=总劳动力价值=总劳动时间。由于没有劳动，也能创造价值，总价值要高于总劳动时间。这说明总价值过剩，即生产过剩了，这个就是经济危机。
要让劳动价值论能成立，这个社会的基本生产逻辑就要能成立。我们得想办法，把过剩的价值，重新变成没有过剩的价值。干脆的说，我们得用这个过剩的价值，养活一个特殊的劳动群体。这个特殊的劳动群体，既不能从事重工业，也不能从事轻工业或者服务业。他们的职业只有一种选择，为政府工作。不算公务员，只有那些搞基础建设的劳动力了。
能挣钱的行业，当然有很多民企在争；不能挣钱的行业，没有民企在争，但是你又不可或缺，不是正好用来消化这个社会的过剩价值吗？经常有人说，政府要不与民争利，因为只要存在利，它们就在劳动创造价值的那个体系里，而不是在我们这个非劳动创造价值的体系里。
你可以这么理解，基础建设劳动力，是我们为劳动价值论，打上的一个补丁。打上这个补丁，价值就又等于所有的劳动力价值（劳动时间）之和了，劳动价值论也就成立了。这个补丁，可不是为了让劳动价值论能够自圆其说，而是为了让我们现有的社会生产体系能够自圆其说。
这个补丁，算不算是理想劳动模式呢？不算！它是一种不理想的劳动模式，因为基础建设的劳动力，不在你的劳动收入里，你不一定能感受到。比如说，我们用这个钱搞城市基础建设，建设免费的公园。表面看，你是不用花钱就可以逛公园，但是你的工资收入中，就没有了这项收入，实际收入降低了。它把私人消费，变成了公共性消费。
只要能打上补丁，这种非劳动创造的价值，其实就是劳动价值。参照马克思对于地租的意见，这种价值要算成剩余价值。只要它是剩余价值，最终我们总会有办法把它变成劳动力价值。我们过去讲了，为什么二手房成交价要算成剩余价值，为什么土地出让金要算成剩余价值，为什么地方债务要算成剩余价值？我们现在再解释一下，为什么技术的价值也要算成剩余价值？
设备是硬件，技术是软件。设备和技术都是资本，都是来源于剩余价值，两者都可以和劳动力结合。作为资本，设备和技术的价值都等于两者的劳动力价值。区别在于，设备卖出去就没有了，再想卖，还需要劳动；技术卖出去还可以再卖，只要专利在自己手里。也就是说，技术的价值既有劳动力的价值，也有和劳动完全没有关系的价值。
技术可以卖很多钱，主要不是体现的技术的劳动力价值，而是超出劳动力价值的价值，剩余价值。这种剩余价值，不是原有的剩余价值，而是超出原有的剩余价值的价值。参照马克思的说法，这种剩余价值是超额剩余价值。由于你掌握了别人不掌握的技术，你的剩余价值就比别人的多，可不就是超额剩余价值吗！
不管它是剩余价值，还是超额剩余价值，只要它是剩余价值，我们就需要把它花出去。超额剩余价值是不能包含在价值中的，你不能说你的产品中有超额剩余价值，所以你的产品的价值就高，你的产品卖的就比别人贵。没有那回事，产品的价值没有变化。所以，超额剩余价值不在产品当中，它在产品价值之外的劳动产品中，这种产品就是我们所说的城市基础建设，从事这种劳动的劳动力就是基础建设的劳动力。
技术值钱，既是好事，也是坏事。好事在于，超额剩余价值也可以转化成劳动力的价值，国民生产总值会提高；坏事在于，它延迟了技术在全社会的普及。因为这种技术的价值，不能体现到劳动收入里，它会导致我们，由于自己很穷，不能早日享受技术的成果，必须做更长时间的劳动积累。
举个例子，汽车厂家设计了一款人工智能汽车。如果是用劳动力价值去卖车，这款汽车的价格就非常便宜；如果汽车厂家是用超额剩余价值在卖车，这款汽车的价格就很贵。汽车本身的价值并没有多少变化，只不过汽车生产厂家在卖它的人工智能技术，卖技术的超额剩余价值。明明一个月的工资就可以买到的技术，可能我们要攒十年的钱。
剩余价值是生产效率提高之后，生活资料的相对过剩，这种相对过剩只能向它的上游产业转移，用于扩大再生产；超额剩余价值，是因为这个社会部分价值的背后没有劳动所产生的生活资料的相对过剩，这种相对过剩不能通过原有的价值体系自身消化，也就是不能通过企业投资的方式消化超额剩余价值，只能向政府转移，扩大公共开支，所以才会形成政府债务
总之，劳动价值论绝对不是一句价值取决于凝聚在产品中的劳动时间就可以理解的，它展现了劳动力分类的复杂性。各种不同性质的劳动力，在价值体系中并非是一种平行关系，而是派生关系。只有把握它们的关系，我们才可以打开劳动价值论的大门。
时间的分类就是劳动的分类。马克思认为，劳动要分成两大部分，活劳动和物化劳动，活劳动是创造价值的，物化劳动是不创造价值的。价值就是指最终产品的价值，也就是最终能进入老百姓口袋里的那部分价值，即生活资料里的价值。这样，劳动就分成了两大部分，从事生活资料的劳动力（活劳动），从事生产资料的劳动力（物化劳动）。
马克思的时代，蒸汽机技术比较成熟了，工业效率大幅提高，服务业有所发展，这样，就出现了一种新型的劳动力，从事服务的劳动力。马克思认为，服务业的价值，来源于制造业的剩余价值。制造业的效率提高之后，节省下来的劳动力就是制造业的新增剩余价值，节省下来的劳动力创造出的服务业的价值，正好就是制造业的新增剩余价值。
我们现在的服务业的劳动力价值，来自于历年积累下来的制造业的新增剩余价值。这些剩余价值，不仅能带来服务业的劳动力价值，也能带来服务业的剩余价值。服务业的剩余价值，被含制造业和服务业在内的所有劳动力瓜分。瓜分之后，整个社会的里劳动力价值就增值了。也就是说，服务业的出现，意味着生活水平的提高。
过去，劳动力价值分为生产资料和生活资料两大部类，即重工业和轻工业，后来增加了服务业的劳动力价值。到了20世纪，在全球经济危机的背景下，凯恩斯主义提倡扩大政府公共开支。这样，价值=重工业劳动力价值+轻工业劳动力价值+基础建设劳动力价值。即价值就是所有劳动力价值（时间）之和。
我们把真实劳动时间分成若干部分。和我们收入有关的时间就是轻工业劳动时间和服务业劳动时间；和我们收入没有关系的时间就是重工业劳动时间和基础建设劳动时间。重工业劳动时间好理解，因为重工业是轻工业的配套工程，是为了搞扩大再生产的；基础建设劳动时间就不好理解了，凭什么要让政府也介入到经济生活中来？凭什么基础建设不能由民间来搞呢？
这个问题，劳动价值论曾经长期没有解决。现在，我们可以告诉大家原因了！这个是因为在现实中，有的价值并不是由劳动创造的。这个世界有很多东西，不需要有劳动，也可以源源不断的创造价值。我们可以觉几个例子：一个是天然存在的资源，其中最主要的就是土地资源；一个是二手商品的交易，最主要的就是二手房的交易；一个就是技术，最主要的就是存在于无形产品中的技术。
劳动价值论，就是讲劳动创造价值的，现在你讲没有劳动，也能创造价值，那么劳动价值论还能成立了吗？不能成立了！不仅劳动价值论不能成立了，物质生产的基本逻辑也不能成立了！总价值=总劳动力价值=总劳动时间。由于没有劳动，也能创造价值，总价值要高于总劳动时间。这说明总价值过剩，即生产过剩了，这个就是经济危机。
要让劳动价值论能成立，这个社会的基本生产逻辑就要能成立。我们得想办法，把过剩的价值，重新变成没有过剩的价值。干脆的说，我们得用这个过剩的价值，养活一个特殊的劳动群体。这个特殊的劳动群体，既不能从事重工业，也不能从事轻工业或者服务业。他们的职业只有一种选择，为政府工作。不算公务员，只有那些搞基础建设的劳动力了。
能挣钱的行业，当然有很多民企在争；不能挣钱的行业，没有民企在争，但是你又不可或缺，不是正好用来消化这个社会的过剩价值吗？经常有人说，政府要不与民争利，因为只要存在利，它们就在劳动创造价值的那个体系里，而不是在我们这个非劳动创造价值的体系里。
你可以这么理解，基础建设劳动力，是我们为劳动价值论，打上的一个补丁。打上这个补丁，价值就又等于所有的劳动力价值（劳动时间）之和了，劳动价值论也就成立了。这个补丁，可不是为了让劳动价值论能够自圆其说，而是为了让我们现有的社会生产体系能够自圆其说。
这个补丁，算不算是理想劳动模式呢？不算！它是一种不理想的劳动模式，因为基础建设的劳动力，不在你的劳动收入里，你不一定能感受到。比如说，我们用这个钱搞城市基础建设，建设免费的公园。表面看，你是不用花钱就可以逛公园，但是你的工资收入中，就没有了这项收入，实际收入降低了。它把私人消费，变成了公共性消费。
只要能打上补丁，这种非劳动创造的价值，其实就是劳动价值。参照马克思对于地租的意见，这种价值要算成剩余价值。只要它是剩余价值，最终我们总会有办法把它变成劳动力价值。我们过去讲了，为什么二手房成交价要算成剩余价值，为什么土地出让金要算成剩余价值，为什么地方债务要算成剩余价值？我们现在再解释一下，为什么技术的价值也要算成剩余价值？
设备是硬件，技术是软件。设备和技术都是资本，都是来源于剩余价值，两者都可以和劳动力结合。作为资本，设备和技术的价值都等于两者的劳动力价值。区别在于，设备卖出去就没有了，再想卖，还需要劳动；技术卖出去还可以再卖，只要专利在自己手里。也就是说，技术的价值既有劳动力的价值，也有和劳动完全没有关系的价值。
技术可以卖很多钱，主要不是体现的技术的劳动力价值，而是超出劳动力价值的价值，剩余价值。这种剩余价值，不是原有的剩余价值，而是超出原有的剩余价值的价值。参照马克思的说法，这种剩余价值是超额剩余价值。由于你掌握了别人不掌握的技术，你的剩余价值就比别人的多，可不就是超额剩余价值吗！
不管它是剩余价值，还是超额剩余价值，只要它是剩余价值，我们就需要把它花出去。超额剩余价值是不能包含在价值中的，你不能说你的产品中有超额剩余价值，所以你的产品的价值就高，你的产品卖的就比别人贵。没有那回事，产品的价值没有变化。所以，超额剩余价值不在产品当中，它在产品价值之外的劳动产品中，这种产品就是我们所说的城市基础建设，从事这种劳动的劳动力就是基础建设的劳动力。
技术值钱，既是好事，也是坏事。好事在于，超额剩余价值也可以转化成劳动力的价值，国民生产总值会提高；坏事在于，它延迟了技术在全社会的普及。因为这种技术的价值，不能体现到劳动收入里，它会导致我们，由于自己很穷，不能早日享受技术的成果，必须做更长时间的劳动积累。
举个例子，汽车厂家设计了一款人工智能汽车。如果是用劳动力价值去卖车，这款汽车的价格就非常便宜；如果汽车厂家是用超额剩余价值在卖车，这款汽车的价格就很贵。汽车本身的价值并没有多少变化，只不过汽车生产厂家在卖它的人工智能技术，卖技术的超额剩余价值。明明一个月的工资就可以买到的技术，可能我们要攒十年的钱。
剩余价值是生产效率提高之后，生活资料的相对过剩，这种相对过剩只能向它的上游产业转移，用于扩大再生产；超额剩余价值，是因为这个社会部分价值的背后没有劳动所产生的生活资料的相对过剩，这种相对过剩不能通过原有的价值体系自身消化，也就是不能通过企业投资的方式消化超额剩余价值，只能向政府转移，扩大公共开支，所以才会形成政府债务
总之，劳动价值论绝对不是一句价值取决于凝聚在产品中的劳动时间就可以理解的，它展现了劳动力分类的复杂性。各种不同性质的劳动力，在价值体系中并非是一种平行关系，而是派生关系。只有把握它们的关系，我们才可以打开劳动价值论的大门。
