不一不异。

心执着即入六道，心不着相即是佛。所以一切唯心造。

这首偈是说共业有情共同成就我们所生活的器世间，个人由往昔所造作的善恶业种而变现我们的色身。

您好好学佛，可以解悟这首偈。等因缘成熟，开悟明心，还能现观。

说不上来，常念这句偈就很好。

凡夫酬业，菩萨酬愿
唯心所现，唯识所变

六道是众生业力所感，妄心所成就，息妄即无六道。所以六道就是心所显的虚妄世界。一念妄心法界亦生成相应的世界，命终之时即转投于此世界。所有的世界皆是心的显现。所投世界之万相通过六根皆成现于心中。

无我无众生，有你有众生，因为对‘我’的执著，才有了其他名字

🙏如您所言 就时寄语
我是谁 众亦是谁 从何处来 去往何处
先明了了见 后则入无戏论三昧 久则实心现 置位次第仪轨标帜证明 如是偈义眀见
若不如是 只是知识理论卜度筹量 于您无益

1.从凡夫角度，你是你，众生是众生，各自有各自的因缘因果，也就是相上讲，你们有各自不同的阿赖耶识。
2.胜意谛上讲，佛教把所有的一切都装入了如来藏，也就是一切唯心造的“心”中。一切物质以及一切众生，包括你我都出自这个心。所以也可以说，所有众生、佛与这个心是同体的。
3.我们未悟凡夫尚出不了八识的认知范围，从自我的角度看，他人众生和山河大地一样，仅仅是在我阿赖耶识上的投影。把众生当作有也好，当作无也好，在下手修行时都不碍事，也不用理会在我自己这个心识外一切是实有还是没有。就这样观一切如幻来修，会很快升起出离心，并且清净下来。
4.当修到一念不起，清清静静的时候。还是要认知到自己（阿赖耶识）这个壳子是唯心造的“心”所造的，并非真实，也并非究竟。也需要清楚认知，在我（阿赖耶识）之外的确实有众生们同样在他们各自的阿赖耶识中轮转。自己需要借助利他的愿力（菩提心）来突破自己的这个壳子，否则修行会永远止步于阿赖耶识之内，落入无记。

一条绳上拴的蚂蚱

这个心指真心如来藏第八识，也只有第八识才有这个功能。阿弥陀佛

大概的意思 一切都是你自己，一切都是你做的一场梦

所有的十法界，都是由真心自性幻化出来的，所有的十法界众生包括佛菩萨都是这样的