几大医治病，必当安种定志，无就无求，先发大感侧隐之心，警愿普：合灵之苦。若有疾厄来求校者，不得问其责贱贫富，长幼妍城，怒亲各友，华夷愿智，普问二等，皆如至亲之想，亦不得味前顾后，自心吉凶，护惜牙命。见彼苦楠，若已有之，深心法枪，勿进胶减、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心灶教，无作功夫形造之心。知此可为苍生大压，反此期是合天巨赋。白古名贤治病，多用生今以济危急，虽曰贼高青人，至于爱分，人高二色。损彼益己，物桥河意，况于人乎！夫杀生求生、去生更远。音今此方所以不用生今为药者，良由此也。其址虫、水短之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大役要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮我、下痢，臭秽不可略视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念希芥之心，是吾之志也。
夫大医之体，欲得澄神内视。望之伊然，宽裕注汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。
虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛章思，不得补性命之上，率而白逗俊快，邀射名琴，甚不仁矣！又到病家，纵绮罗满日，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍羞选荐，食如无味，硒碌兼陈，看有若无。所以尔者，夫壹人向两，满堂不乐，而沉病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，做然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。