主人公何在？

不用求真，唯须息见

再苹果籽里

本心本性如果离自己远，那还是自己的心吗？都是头上安头，骑驴找驴。。

真心时刻都在，只是被你的喜欢，厌恶等等的“心”掩盖了，你通过“感受”与这个世界交流，也要通过“感知”“觉知”去回归

头撞墙去。

谁看到苹果？

我也是不太懂，算抛砖引玉，
下面只做参考。毕竟要是错了，刺人慧目，常劫无目。所以有错处，还请斧正。
但你看到苹果一刹那，本来是随境转的。但你这是反观，迷心时，是什么。
楞严经说，狂心顿歇，歇即菩提
古人言，千钧一发，一发千钧。
至于歇'后'无念，这就不是了，

算顽空。

楞严经里的验证方法有很多。
狂心顿歇，歇即菩提。
用近代一位开悟的大德的话就是，一念断处，了了分明的就是佛性。
还有就是'若离前尘有分别性，即真汝心；若分别性离尘无体，斯则前尘分别影事。'
这个就需要你自己去劈剥。那个当下，是有分别性的。即能分出这个那个。比如橘子苹果。这都是有分别性的。（落水话）
但这个分别性是离境，离尘的。怎么劈剥。这里楞严经在前面做了铺垫。即用怎样劈剥耳根来做铺垫。
劈剥耳根有两个目的，一，用劈剥耳根来递进一步，进一步劈剥处本心。
二，如果不能，则为观世音菩萨耳根圆通章做铺垫。
这个劈剥，是不容易的。如果不是大根器，往往需要修习一些法门，如念起即觉等。到一定程度，你走路被拌了一下。或者上厕所蹲久了，起来时，头部失血，头晕之时，才能提起觉照，反观自性。
看还有什么在。用楞严经里另一句直指的话。'诸可还者，自然非汝，不汝还者，非汝而谁'
你在跌倒刹那，或者起身太急，头晕有觉时。此时正是'诸可还者'的状态。一切舍离之时。此时你自己当下体会一下。一切皆还时，还有没有'分别性'，还有没有一个有。这个有离于前尘。
当然，你不在此时提取。其他的方法也有。就是你打坐，参禅，修手印密宗。到一定程度。这个心里话比较难。
但那是你能到，见了。我就得给你磕头顶礼了

用祖师一句话，过蚁难寻穴，归禽易见巢。
平时起心动念尽力拉回。禅宗
或者念佛持咒，观想常常能离于其他杂妄。这就是归禽路数
而沉溺外尘，或者殚精竭虑，动用意根，逞第六识，翻搅妄念，随波逐流这种就属于过蚁了。
最后，明心容易，但脚跟点地难。脚跟不点地，往往遇境生疑。不能化烦恼为菩提。
所以往往需要大量资粮，福德。
就像大海中的一艘船。明心是知道方向。福德，资粮是压舱石。识海生波，往往船轻的，会随风随浪偏离方向，乃至放弃原来的方向。所以往往福还是要积的。而且是要积累很多很多。
抛砖引玉，南无无量光佛。
有佛无量光，普照十方，无不周遍。
东方主生，西方主灭。向西方，平时一念不生，念起即觉，其妄自灭，一路西去，一路灭去，得见无量光佛。