道理本来没有道理，因各个层次的生命适用各个层次的道理。等你成佛了，你就有自己的佛法了。

就是说我们的真心是不生不灭的，但凡夫面对种种外境会起种种分别妄想，也就是妄心。上一句话是“假借四大以为身”，意思是我们的色身是四大假合的，即幻身；因境而有的是幻心。二者都不是真正的“我”。

心本无生因境有
情本无伤人自伤

心本无生因困有，心本无生因伪现

正常逻辑吗？心本无生吗，人不是有完整的心脏的吗？为啥一直论无心呢？

就是不起念，心显不出来

心本无生因境有

楼主是傻瓜蛋，不配问这个问题

身心、根境、内外，皆是相依互存，不能独立存在。

我们的心就就像镜子一样，可以照见宇宙万物，有了宇宙万物（镜），我们才有了心嘛。

所以说，有物质的存在才能看到本来的清净心。。

这里的心，应该是指本心，佛性之类的。
本质即是不生不灭的。
境，是指根与尘相对，而产生的种种境界。
从十二因缘法来看，这一切都是由无明相续而起。
从而名色缘六入，六入缘触…取缘有，有缘生…
从这个角度看，境缘有也说的通。

佛性遇缘（境）生心。这是佛性的本能，若无境（缘）则心不生。佛性起作用需要心来完成，心是佛性的用，所谓体，相，用就是说的这个。

就是在下识心里掰持空有理论直至进入思虑的习性的死循环，这类理证始终不曾离开六根思虑半步，建议少琢磨。