对于各个司命来说，没有认识到真实（福生天）的时候，由于懵懂因而也就处于正常状态，司命在投影世界的投影也是各自安好，按照投影世界的秩序行动以默默地维持着世界的运转

但是一旦认识到真实，那么司命就会陷入疯狂，不管是在现实侧的意义上，还是在白玉京。三清是这种疯狂最极端的体现，他在认识了真实的一瞬间就发疯了，最终只能陷入自我毁灭的僵局，但是季灾虽然也疯了，但他同时又做了最理性的事，用迷惘包裹了所有司命，自己也重新陷入了迷惘而认不清真理的状态，但是只有这个状态下，世界才能正常运转，而获得真理反而是不利于世界运转的，真理是有害的、疯狂的，认识到它之后唯一的选择只能是把它抛弃，并用谎话去欺骗大众

我觉得这可以当做一个新的解读思路

有点像我们生活的这个世界里，大众只有被意识形态（迷惘）包裹才能保持“正常”的状态，而一旦这层迷惘被揭开，就会带来“地质学上的大变动”，不一定是道轨里面那种毁灭，但一定是动荡

另外有些吧友因为本书ky多就连带着厌恶本书，觉得道诡也就是普通网文，我觉得也是不对的，ky和作品应该分开看待，ky再多也不影响道诡是一本非常优秀是小说

唉我都不知道我在说什么了，可能我也变成坐忘道了

另外有人觉得网文就是低级，就是不如严肃文学的话，我可以举个例子：道诡里面主角在两个世界中徘徊的状态，咱们这些看热闹的只会大呼小叫“癫，太颠了”之类的，但是如果出现在文学名著里面，那绝对会有一堆学者说什么“辩证法的张力”之类的让人听不懂的话，还会认真严肃的考据胡伟大事究竟师承哪位文学大师，作品表达了什么思想感情之类的，懂我意思就好

为什么不直接at作者本人来呢
还想接着看的话，我还有同人哦，起点搜“飞升成仙的李火旺”，已经写了一百章了

看来没什么人看我的贴，那很好，我发表sb观点应该也不会出丑了

整本道诡异仙可以看作是修仙世界中的一种社会革命史的可能表现形式。李火旺具有革命者的所有品质，他同情弱者，有想要改变整个世界的远大理想，勇敢无畏不怕死，同时整体看来又非常理性。李火旺是理性和革命激情的综合体

李火旺能走上改变大傩的道路，原因不出于他自身，他能成为季灾的原因是由于从整个世界（历史）而出的必然性，在小说中直接表现为大傩（易东来）的治疗和三清的诱导等等。这种必然性确实不好表现，用小说里这种隐喻方法倒也不错

李火旺为了改变世界，拯救人类，不会拘于私情，甚至在一定程度上也不会顾惜“人民”的生命，总而言之，不怕死人。