【真名】：塞利姆一世
【职介】：Archer
【阵营】：混沌·善
【出处】：史实
【出生地区】：奥斯曼土耳其
【活动范围】：奥斯曼土耳其
【性别】：女
【身高】：173cm
【体重】：70kg
【属性】
筋力：A
敏捷：A
耐久：B
魔力：A++
幸运：E
【角色详情】
奥斯曼帝国历史上最伟大的征服者之一，以在位期间帝国版图的极大扩张而闻名。
在位仅仅八年，但却发动了三次大远征，先后击败波斯第三帝国、库尔德斯坦和马穆鲁克埃及，将奥斯曼帝国的领土翻了一倍。
是第一位获得哈里发头衔的奥斯曼苏丹，也是奥斯曼跨越欧亚非三大洲强权的缔造者。
因为严厉而残酷的治理手段，在历史上留下了“冷酷的塞利姆”(Yavuz Sultan Selim)的绰号。
原本只是没有继承权的第四子，但却擅自掀起变乱罢黜了父亲巴耶济德二世，并在成为苏丹后将自己的兄弟们满门抄斩。
更有传说他仅仅因为中意自己的长子苏莱曼一世，就下令下掉了自己其他所有儿子。
他的名字也因为屠戮了四万对立教派的信徒，而在什叶派中成为禁忌。
但对应的，他生前所缔造的强权也让他被土耳其人缅怀。

【职介技能】
【单独行动 B+】
即使没有御主提供魔力也可以继续现界的能力。
阶级为B的情况下，失去御主后可以再现界两天。
在位短短八年，却发动三次大远征的塞利姆一世毫无疑问拥有着极高的单独行动适性。
但在击败了波斯后却未能将其斩草除根的原因也正是补给不足。
虽然只是B级的单独行动，但却可以脱离御主的支持独立发动宝具。
【对魔力 EX】
作为哈里发所持有的，足以夸耀的特级对魔力
来源于不可动摇的信仰心，以及“真主之影”的称号，事实上几近不可能被魔术(Sihr)触及。
不管是原始的诅咒、神代的秘典，又或是阿拉伯传承当中的恶魔与灵鬼(Jinn)，都不可能伤害神在地上的影子。
其原理为，以自律发动着的炮击将魔术击碎……因此，在广范围魔术攻击的情况下，能得救的只有Archer本人。
除此以外，自然也不能适用于真主的神迹，
然而对教会的秘迹和奇迹，其具备的抗性则相当之高。

【固有技能】
天之七重 EX
掌握事物真名便可将其置于统治之下，统摄宇宙之大权。
是塞利姆出生时便已经定下的命运，环绕周身的七颗痣便是明证。
来源于真主创造第一位[完人]时赋予的代治权，更是因为人代表和实现了所有的尊名。人在自身之中综合了个体事物之非物质性的实在，因而被真主派来监护和管理[真主的宝藏]。而摄取了[两海守护者]之王冠的塞利姆，已然继承了这项权力。她能够揭示事物背后形而上学本质的[尊名]，向凡人昭告真实之神圣。
清高伟大的真主意欲创造世界，使他们在世界这个镜子里或者外部存在中认识自己的一部分尊名。
于是他就在存在物中显示自己，于是隐蔽的宝藏被揭示，他就是真正清洁于任何想象中的本体。但是真主并没有全部揭示属性，而是有局限地揭示了一部分。
人的理智是有局限的，无法理解这背后深奥的玄妙。但世界需要一个支点来维系存在，因而伟大的真主在镜子中显现出[完人]来使世界安然无恙。
[他是无始的新生，永恒的新生]
他是先知、是圣人，是宇宙的缩影。
他的本质是所有“沙里亚”的源泉，是所有圣品的源泉。
这份恩惠“阿勒夫”们(认主者)所继承，这是[卧里]和[苏菲]们通往真理的道路。
塞利姆将哈里发与奥斯曼苏丹合一后所揭示的，来源于[完人]的智慧之源。
直到完成了对马穆鲁克埃及的征服后，受到古代圣贤的启示才彻底完璧的哈里发(继承者)权力。
能作为[阿勒夫]认识真主的不同真名，更是能以[真主之影]的身份将投影揭示于世间的绝对权能。
其在外在的具体表现，是有着在西方魔术师视角中堪比[空想具现化]的能力，和能仅靠以语言念动事物所蕴含的[尊名]，便将其投影于世间的超凡能力。
更进一步地，还有着能在认识人与物背后的尊名后，强令其行动或变化的威能。
在念动事物的尊名进行投影的能力外，还赋予了塞利姆揭示人所蕴含的尊名的能力。
用现代魔术师的语言来说明的话，便是她可以强行让人觉醒自身的[起源]。
人的灵魂在出生之前便具有起源这样的模型，这一原型决定了人的方向性。
觉醒了起源的人，虽然会从中获取超自然般的强大力量，但短短几十年生命中所形成的人格，也无法避免被起源所吞噬。
塞利姆将起源的模型称之为尊名的外显，她能以揭示尊名的方式揭示并激活他人的起源。
被起源覆盖了意识的人会被塞利姆所控制。
这不是将人洗脑或精神控制，而是像驯养野兽一般摆布对方的欲望。

显世的圣人 EX
rijal al-ghaib
作为哈里发而持有的代治权，能够认识并解读真主的全部尊名的特权。
根据穆斯林的传统，在虔诚地念诵真主的不同尊名时会获得真主不同的赐福。在创作时念诵真主关于创造力的尊名，便会得到灵感；在经商时念诵赐富的尊名，亦会获得财富，等待，诸如此类。
但对于一般的信徒，能够认主独一便是美德。即使是智者和哲人，也不过是能对尊名进行阐述。唯有卧里和清洁者们，方能触及各个尊名背后形而上学的本质。而要诵读真主的全部尊名，仅有先知和其继承人们(哈里发)才能做到，这些继承者们则被称为[隐世的圣人](rijal al-ghaib)
塞利姆一世以奥斯曼苏丹的威权，从哲人们手中强夺了哈里发(khalīfat Allāh)的头衔。
她否定了苏菲们“隐世的圣人”的传统，将那圣人的王冠放入了苏丹的宝库中。
尽管是褫夺来的代治权，但却依旧能够生效。即使是以从者的身份现世，也依旧能作为哈里发诵主尊名。
能够靠赞颂真主不同的尊名获得不同的赐福，堪称作弊级的固有技能。
念诵不同的尊名便能获得不同的固有技能，能以B～A阶的程度进行发挥。
在临时习得固有技能的效果外，还能获得不同种类的赐福与加护。
但例外的是神性不在可获取的技能之中。此外，异教的技能也无法获取。

严君的尊名 B+
Yavuz
作为哈里发而持有的尊名，只需要念出，就会引发神迹的名字。
反映着真主“Yavuz”(严厉的)的侧面，是只有塞利姆本人对真主独有的认知表现。
因为对真主的Yavuz(严厉的)属性有独到的见解，以至于塞利姆本人的名字也被冠以了Yavuz的绰号。
需要额外提醒的是，Yavuz这一词并非真主尊名，而真正的尊名是自然语言无法念出的神言。
在一些教派中其名号成为禁忌，只是念动其名便会遭受诅咒的绰号。
实际上是塞利姆一世将自己的名号与主的某一尊名强行绑定，犯有以物配主之嫌的大魔术。
只是因为苏丹的权势，人们不敢予以非议。但在对立的教派中，塞利姆和这一绰号已成为禁忌。
更有甚者，声称这一绰号的本质是恶魔的名字。并表示若妄自地将这一绰号加入祷文，会引来不可名状地诅咒。
并不会出现在常规从者面板上的固有技能。
即使是御主也无法知晓，极具隐蔽性地招数。
在不知情地情况下擅自念动塞利姆一世的绰号“Yavuz”，便会遭受这一固有技能所带来的诅咒——
严格来说并不是诅咒，而是揭晓世界本质的一角，用超出了人能理解的知识压倒人的理智。
被这一诅咒所击倒的对象，精神会彻底的崩溃掉。即使是能让死人复生的魔法，也无力将破碎的精神重新粘合。
但并不是所有人都会被认识所击倒，
也不是在念动其名的时候，诅咒就会立刻降临。
只是，光是念动名字就会被塞利姆知晓。念地次数越多、将要降临的破坏力也越大。
塞利姆可以在恰当的时候再激发诅咒，而直到她下达这一指令时，对方才会知晓。
在圣杯战争的场合中是超级厉害的固有技能。

领袖气质 B+
统御军团与国家的才能，如果统治一个王国等级B就很足够了。
A级别的领导力可以建立世界级别的大帝国，是人类所能达到的极限。
B+级的领导力表明，塞利姆一世拥有统治世界级大帝国的潜力。她通过三次大征服，将奥斯曼帝国扩张成了横跨欧亚非三大洲的世界级帝国。但由于她尚未完成对新扩张领土的完全掌控就早早逝世，所以这一技能无法得到完整的发挥。
不过，在她身后继承了她的伟业，将帝国分封的蒂马尔制彻底完成的苏莱曼一世，则毫无争议地有A级别的领导力。

【宝具】
镜中的宝藏 Fusus al-hikam
等级：A+
种类：对军宝具
范围：0～50
最大捕捉：1000人
与[天之七重]一脉而承的，象征着塞利姆统治世界之权的宝具。
行使真主赋予的代治权，为真主代为管理世界这个宝藏——必须强调的是，只是“代为管理”而非“拥有”这个世界，即使是苏丹也不例外。
表现为能以奥斯曼苏丹、真主在凡间的代理的名义自由予夺全世界的财产，作为宝具而升华的效果则是塞利姆一世能以念诵尊名的方式，将所需要的物品完美的投影于世间。
无论是武器、房屋、机械还是书籍，只要被塞利姆掌握了其尊名——按照西方魔术师的观念类似于掌握真名——就可以投影出来。
即使是来自塞利姆未来时代的物品也不例外。如若塞利姆深入掌握了现代的枪炮、机械等物品的性质，就能以念诵尊名的方式将其投影制造，但前提是能掌握其蕴含的尊名。
因为掌握尊名需要深刻理解该事物的本质，所以相当地耗费时间。出于塞利姆本人的性格，基本上现世时优先去掌握地都是她能接触到的最先进的武器。
如果将这份权能视为投影魔术，可以说是最高境界的投影魔术。
除了可以量产的武器外，能称为宝具的神兵利器们也在投影出来的范围内。也同样需要掌握尊名才能投影——换句话说，塞利姆只能投影出她能解放真名的宝具——而在她所生活的时代，这般珍宝已经非常稀有。
在外人看来是登峰造极地投影魔术升华而来的宝具。
但按塞利姆自己所信奉的世界观，整个世界都不过是真主在镜中的投影，这些投影是真主留在世界这面镜子中的宝藏。
因此，所谓投影所参照的“原型”，实际上原型本身也不过是真主某一尊名的投影。投影物与“原型”说到底都只是“投影”，没有优劣之分，而她施展投影的根据，则是事物背后形而上学的尊名。
正是抱着这样的观念，她虽然认为自己统治整个世界，但依然一无所有。
就如同她自己曾写下的诗句：
“每个人都对我说：“这个世界全是你的”。可我哪怕真拥有一块石头，那我都是不信主的异端。”
即使是苏丹，说到底也不过是代为治理这个世界的仆人。
一切财富只归于他。

残酷天使的裁决 Yavuz
等级：EX
种类：对信仰宝具
范围：——
最大捕捉：——
以“我是塞利姆，奉至仁至慈的安拉之名”为引进行祈祷。
将自身的起源“Yavuz”所蕴含的真主侧面引出，使对应着“Yavuz”之义的天使在人间降临的大宝具。
在作为从者的宝具而持有后，也因为塞利姆一世巩固奥斯曼帝国国教的事迹得到了升华。
被分类为“对信仰宝具”，能够强行改变对象的人生信仰和世界观。
响应塞利姆的召唤而在此降临的不知名天使，其相貌非能以言语来描述的。
在降临的那一刻，在视觉目视之前，其形态便会以信息的方式直接灌注进在场所有知性生物的脑中，以至于人类的视觉功能都会暂时地宕机。
在目击者口中被描述为“拥有无数张口”。其余的特征，不同的目击者有不同的描述，并不一致。
被称为“残酷天使”，对应着蕴含Yavuz之义的尊名，代表着真主严厉而残酷(Yavuz)的一面。
虽然被冠以残酷之名，但并不会对敌人发起物理意义上的攻击，也不会对神秘进行封杀。
而是以自身的存在为依据，让在场所有知性生物感受神之光，皈依真信。
也就是“强制改变对象信仰”。
被天使之光辉所照射到的无神论者、怀疑论者，会被强行地打上世间有神的信念。
而原本就想象神明存在，或异教或异端的敌对者，也会被强行扭转为塞利姆所宣扬的真信。
遭受这一宝具照射的知性个体，要是能从容地接受也就罢了......
若是强迫自己拒绝、或是根本不受神所认同的异类(如恶魔、黑泥从者等)，便会在无尽地精神内耗中自我毁灭。
就像塞利姆曾经击败过的那位，意气风发着自诩为神君的波斯沙阿，被塞利姆残酷地夺走了信仰，却不愿接受事实。于是沦为废人，英年早逝。
因此，并不是说拥有着“信仰的加护”、“圣人”等属性便能免疫这一宝具。
信仰类技能的确可以撑过这宝具的转变，但若是之后在信仰的加持下被塞利姆所击败——
信仰和道心恐怕是要破碎地更加严重。
是塞利姆一世生前就拥有的宝具，但其大范围对人群进行影响，则完全来自英灵事迹的升华。
在塞利姆所统治的时期，由于其铁腕征途，奥斯曼帝国完成了伊斯兰教人口超越异教人口的转变。
这一升华赋予了这件宝具广域转变的效果，但也并不会因此丧失掉其原本的作用。
其常时发动的效果便是将塞利姆所击败的败者强行转变信仰。
在那种状况下并不会让天使降临，而是直接在对方脑海中投射天使的形态。

天之柔影 ẓillu Llāhi fī l-‘ālamīna
等级：EX
种类：对军宝具
范围：——
最大捕捉：——
曾经在查尔迪兰战役展现过的，象征着真主荣光的固有结界。
会将天上的太阳覆盖掉，把世界的光彻底夺去，在固有结界中，天空会转变为[幽玄之景]的心象世界。
展现了真主创世的光辉，也是塞利姆受主庇护的明证。
在固有结界中，塞利姆的宝具[镜中的宝藏]会最大限度的进行发挥，为塞利姆投影出超大规模(数以万计)的武器量对敌人展开攻击。其中既包括塞利姆生前在查尔迪兰等战役中所使用过的奥斯曼火炮、火枪，也有塞利姆在召唤后掌握现代热兵器，甚至还包括着大型的军队魔术礼装。不过，这些武器都只会以影子一般的漆黑模样现世。
此外，塞利姆生前所统御的耶尼切里近卫军，也会以阴影的模样现世，受他们的苏丹的命令操作这些武器攻击敌人。
耶尼切里的数量大约为两万人，全部能使用跨越时代的武器。
在过去与波斯沙阿伊斯玛仪一世的对阵前，天空曾出现过日蚀的奇观。
目睹日蚀的奥斯曼军队们，将这奇观视为神佑的象征，塞利姆以真主之名将太阳收回的奇迹。
[我以太阳为其证据。(25:45)然后我逐渐地收回阴影。(25:46)]
[他将影子收回于他，乃因那是他的影子，因为显现源于他，一切事物也要回归于他。(11:123)]
在伊斯兰教的教义中，日蚀正是太阳是主所创造了光的证据。
表面上是展现塞利姆的心象风景的固有结界。
但其实质，是塞利姆以自身作为锚点，将实数世界与虚数世界之间的道路打通的[奇迹]。
在宝具解放真名后，虚数世界以塞利姆本人为桥梁，打通了连接现实的道路。
在固有结界替换世界的过程中，虚数空间正悄然侵犯着现实。
而天空的[幽玄]，正是那不可观测的虚数之景的体现。为了不让结界内的人认知崩坏，塞利姆留下了一道帷幕让人误以为是黑夜。
其实质让虚数空间侵蚀现世的宝具，或者说，是放任虚数空间侵蚀现世。
通过将太阳覆盖，扩大自身的影子，从而将现实世界转化为虚数空间。而用于维系两个世界的固有结界，则是类似传说中苏莱曼(所罗门)的神殿的大魔术。
被塞利姆称为“展现幽玄”的宝具，所谓[幽玄]，原本是指人的一切感官无法了解、而真实存在的事物。在塞利姆所传承的神秘中，则用来指代类似着西方魔术师口中被称为[虚数]的东西。
虚数是指坐标系中看不见的、虚幻的[投影]的表示。
在神秘的领域中，便是存在、但不可物质化的元素。
在实数和虚数的世界间，存在着一层决定性的断绝。
只要这层断绝仍存在，实数与虚数就是不可相互侵犯、不可相互伤害的。
而维持这一帷幕、从而维护世界稳定运转的，按照苏菲派的说法，正是[完人]。
也就是哈里发(继承者)们。
强夺了哈里发之权，自诩为[真主之影]的塞利姆，能假借完人的身份打通连接现世与虚数世界的通道。
在虚数空间中，籍由虚数投影与无限的性质，使宝具[镜中的宝藏]得以能完全发挥。
在现实世界中，将事物投影出来需要完整地掌握尊名。但在虚数的空间中，只需要部分地进行念诵，便能将事物乃至生命进行投影。因为在虚数世界里，影子能独立而不依附着存在。
因此，随着固有结界的扩大，虚数空间对现实的侵蚀加剧，塞利姆能办到的事情也比常态要多得多，也就是构成该宝具的基础。
在率领奥斯曼大军完成攻势后，塞利姆还能让固有结界从世界抽离，将敌人放逐实数与虚数间的幽谷之中。
又或者，引爆整个固有结界，在幽谷之间实现最强的一击。
继承了完人之理的哈里发们理应维系隔绝两个世界的帷幕。
但强夺此权的苏丹却以打破断绝为武器，将维系世界的职责武器化了。
这种行为堪称暴虐，但塞利姆却视为平常。
正如她的“严酷”(Yavuz)之名。

【个人资料】
【角色详情】
奥斯曼帝国历史上最伟大的征服者之一，以在位期间帝国版图的极大扩张而闻名。
在位仅仅八年，但却发动了三次大征服，先后击败波斯第三帝国、库尔德斯坦和马穆鲁克埃及，迫使阿拉伯半岛和北非归降，将奥斯曼帝国的领土翻了一倍。
是第一位获得哈里发头衔的奥斯曼苏丹，也是奥斯曼跨越欧亚非三大洲强权的缔造者。
因为严厉而残酷的治理手段，在历史上留下了“冷酷的塞利姆”(Yavuz Sultan Selim)的绰号。
原本只是没有继承权的第四子，但却擅自掀起变乱罢黜了父亲巴耶济德二世，并在成为苏丹后将自己的兄弟们满门抄斩。
更有传说他仅仅因为中意自己的长子苏莱曼一世，就下令下掉了自己其他所有儿子。
他的名字也因为屠戮了四万对立教派的信徒，而在什叶派中成为禁忌。
但对应的，他生前所缔造的强权也被土耳其人缅怀。
【个人资料1】
身高/体重：173cm·64kg
出处：史实
地域：奥斯曼土耳其
属性：混沌·善 性别：女性
屈服，拥抱我殿堂前的尘土，
青眯与公正的柔影就会将你遮盖。
【个人资料2】
违背了“哈里发必须是男性”的前提，一看便是女性的霸道从者。
虽然让人感到意外，但是那份不威自怒的压迫感已然证明了她的身份。
没有身为使魔的自觉，而是秉持着苏丹的身份。
在响应召唤的那一刻，如果没有跪着以臣子的礼节迎接她，就会被她当场枭首。
也不要想着能用令咒反抗，哪怕真的找到了机会对她以令咒下令，能得到的结果也不过是——
在验证了东洋的咒术无法对哈里发生效后，旋即被苏丹斩杀。
历史上的塞利姆，是留下了“严酷者”(Yavuz)绰号的暴君。
即使在以严酷治国而著称的奥斯曼帝国苏丹中，他也被认为是最严酷的一位。
在奥斯曼的宫廷习俗中，没有得到苏丹的同意，是不能抬头看苏丹的。
而想要在苏丹面前站起来，则是大维齐尔与帕夏们，还有少数苏丹宠臣才拥有的特权。
因此，不要去想，去思考，乃至去质疑为什么塞利姆苏丹会是这般模样。
若是真犯下了那般的僭越，并且为苏丹所知晓的话.......
要是能一死了之，倒也痛快。
但更可能的情况是陷入疯癫。

【个人资料3】
傲慢地宣称整个世界，将统治地球视为理所当然的征服者。
确信自己应当统治四大洋七大洲，堪称暴君的野心家。
她所提出的理由，是在她降生之时周身所环绕着的七颗预兆皇室命运的痣。
在奥斯曼帝国皇室所信奉的伊斯兰教中，“七”是吉利的数字。天有七重，创世用了七天，先知得到的启示是以[七字母]降示的，世界也被分为七个区域。
而在塞利姆降生之前，奥斯曼宫廷曾得到预言：
“一个幸运的孩子将在今天出生，他的统治之光将照亮地平线，世上的居民都将嗅到他带来的繁荣与芬芳。他将接替他的父亲成为君主和奥斯曼家族王朝诸领土的保护者......他的身上将出现七颗预兆皇室命运的痣，因这七颗痣，他将击败与他为敌的七个邪恶的统治者，大获全胜，然后凯旋。”
于是塞利姆就此降生。
天之七重 EX
掌握事物真名便可将其置于统治之下，统摄宇宙之大权。
是塞利姆出生时便已经定下的命运，环绕周身的七颗痣便是明证。
来源于真主创造第一位[完人]时赋予的代治权，更是因为人代表和实现了所有的尊名。人在自身之中综合了个体事物之非物质性的实在，因而被真主派来监护和管理[真主的宝藏]。而摄取了[两海守护者]之王冠的塞利姆，已然继承了这项权力。她能够揭示事物背后形而上学本质的[尊名]，向凡人昭告真实之神圣。
【个人资料4】
在留下“严酷者”(Yavuz)绰号的同时，也是以虔诚而著称的苏丹。
确信自己是真主的代治者，被誉为是如同苏菲苦修士般虔诚无欲的明君。
作为奥斯曼苏丹，为后世的子孙们取得了哈里发的头衔，在任期间也对宗教进行了改革。
据说她还是苏菲主义的灵智体验，在神秘的彼岸取得了关于世界真相的知识。
以从者之身响应召唤，被她视为是真主神迹的展现。
在她苏菲主义的世界观中，世界万物都不过是唯一尊大的造物主的显现和投影。
而身为从者的“archer塞利姆一世”，则是“苏丹严酷者塞利姆”的再一投影。
从者以灵体的身份投影英灵的侧面降临，这一机制在她看来是宇宙本质的缩影。
镜中的宝藏 Fusus al-hikam
等级：A+
种类：对军宝具
范围：0～50
最大捕捉：1000人
与[天之七重]一脉而承的，象征着塞利姆统治世界之权的宝具。
行使真主赋予的代治权，为真主代为管理世界这个宝藏——必须强调的是，只是“代为管理”而非“拥有”这个世界，即使是苏丹也不例外。
表现为能以奥斯曼苏丹、真主在凡间的代理的名义自由予夺全世界的财产，作为宝具而升华的效果则是塞利姆一世能以念诵尊名的方式，将所需要的物品完美的投影于世间。
无论是武器、房屋、机械还是书籍，只要被塞利姆掌握了其尊名——按照西方魔术师的观念类似于掌握真名——就可以投影出来。
即使是来自塞利姆未来时代的物品也不例外。如若塞利姆深入掌握了现代的枪炮、机械等物品的性质，就能以念诵尊名的方式将其投影制造，但前提是能掌握其蕴含的尊名。
因为掌握尊名需要深刻理解该事物的本质，所以相当地耗费时间。出于塞利姆本人的性格，基本上现世时优先去掌握地都是她能接触到的最先进的武器。
如果将这份权能视为投影魔术，可以说是最高境界的投影魔术。
除了可以量产的武器外，能称为宝具的神兵利器们也在投影出来的范围内。也同样需要掌握尊名才能投影——换句话说，塞利姆只能投影出她能解放真名的宝具——而在她所生活的时代，这般珍宝已经非常稀有。

【个人资料5】
在史书上被称为““严酷者”(Yavuz)塞利姆”，无论是奥斯曼帝国还是现代的土耳其，都以此称呼她。
能以archer职介响应召唤的原因，不单单是因为她是以灵活运用火炮而著称的君王，还因为她曾用弓弦勒死了自己的兄弟与侄子们的事迹。
奥斯曼帝国历代以残酷治国而著称，甚至要求皇子们杀掉所有兄弟后才能继承皇位。
但即使是这样残酷的继承制度，所能容忍的也只不过是兄弟间互相残杀，而若是将矛头转向了苏丹，那就是大逆不道之举。
打破了奥斯曼历史上的传统，第一位向父亲发起叛逆的苏丹。
虽然初次的行动遭到了近卫军的粉碎，但却动摇了耶尼切里们的立场。最终强迫父皇退位，在她即位后的第三天，先帝巴耶济德二世就因为“精神崩溃”而去世。
在她即位后，随即便对兄弟们发起清算和屠杀。
原本毫无希望继承皇位的塞利姆，就是这样成为了帝国的统治者的。
她信奉武力多于神佑，所获得的一切，皆为刀剑所得。
王位不例外，领土不例外，甚至性别也不例外。
尤其是还征服得到了“公正者”的称号，何其的讽刺。
【个人资料6】
拒绝透露自己对圣杯愿望的从者。
不过，虽然信仰伊斯兰教，但她对圣杯并没有成见。
会积极地夺取圣杯，也不能容忍御主染指。
但要是能哄得她心情好，倒也不是不能让步一些战利品.......
根据奥斯曼帝国的说法，塞利姆在征服大马士革后，得到了先贤伊本·阿拉比的托梦。
伊本·阿拉比称她命中注定要统治埃及，就像她的祖父得到神启而征服了君士坦丁堡一般。
作为预言的证明，先贤还在梦中揭示了自己失去踪迹的墓地遗址。
为了表达自己对古贤的敬意，在得到启示后，塞利姆根据梦中所言找到了伊本·阿拉比的陵墓，并修缮建立了一座寺庙来纪念圣人。
然而，这个故事据说不止如此。
在官方记录外的传说称，伊本·阿拉比不仅向塞利姆揭示了她将征服埃及，也预言了奥斯曼帝国的解体。
圣人告诉苏丹，帝国将在四百年后沦落，并解体成十数个国家。
苏丹接受了这份预告，然后只向世人昭告了帝国将统治埃及的部分。
这份预言究竟是真是假呢？
苏丹又是以怎样的情感面对这份亡国宣告的呢？
自然，没有人敢向苏丹提这个问题。
只知道在完成对埃及的征服后，苏丹的确暂缓了征服的脚步，接过了哈里发的头衔开始将重心转向加强对新领土的控制上。
但是，
如果说她会有什么愿望的话，那一定会与这有关。
直到真正许愿的时候才会揭晓吧。

【角色相关】
【现实人物像：原型人物介绍】
塞利姆一世 (奥斯曼土耳其语: سليم اول, 土耳其语: I. Selim ; 1470年10月10日—1520年9月22日)被尊称为亚武兹苏丹塞利姆(土耳其语：Yavuz Sultan Selim)，“亚武兹”在土耳其语中兼有冷酷、刚毅、严厉等多重意思。塞利姆一世从1512年到1520年担任奥斯曼帝国第九任的苏丹，在位期间大幅了扩张奥斯曼帝国的规模，其中最重要的是他于1516至1517年间成功征服包括黎凡特、汉志、帖哈麦与埃及在内所有属于马穆鲁克王朝的领土。在塞利姆统治的期间，帝国疆域整整增长了大约70%的领土，当他于1520年去世前夕，奥斯曼帝国已成为占地149万平方公里，横跨欧亚非三洲的大帝国。
塞利姆征服了穆斯林世界的中东心脏地带，他因此肩负起保卫麦加和麦地那朝圣之路两圣地之仆的角色，使奥斯曼帝国成为最负盛名的逊尼派穆斯林国家，帝国的文化重心也为此从巴尔干半岛转移到中东地区。到了十八世纪，塞利姆对马穆鲁克王朝的征服已转变为带有浪漫色彩的历史，由于奥斯曼帝国居于伊斯兰教影响地区的领导地位，塞利姆因此普遍被公认为奥斯曼帝国第一任合法的哈里发，尽管哈里发的头衔从阿拔斯王朝转移到奥斯曼帝国苏丹的手中是日后奥斯曼官员们编篡的故事。
塞利姆于1470年左右出生于安那托利亚中部的阿马西亚，是巴耶济德二世最小的儿子。塞利姆的母亲名为古尔巴哈可敦，一说是改信伊斯兰教的阿尔巴尼亚平民女性，另一说是来自卡赫拉曼马拉什一带埃尔比斯坦地区杜勒卡迪尔侯国的公主。在塞利姆早年的时候，他按照奥斯曼帝国的传统被巴耶济德二世任命为了特拉布宗总督。该行省是奥斯曼帝国通往东南部波斯和东北部高加索的贸易门户，也是与波斯进行军事对抗的前线。在他治理特拉布宗时期，他就曾擅自发动过对波斯的军事行动。后来也受巴耶济德二世之命率领耶尼切里近卫军发动过正式的攻伐，但没有取得显著的成功。
巴耶济德二世统治的晚期，在王位继承问题上表现地非常优柔寡断。在塞利姆之上，他的两位兄长艾哈迈德和科尔库特是更有力的继承人。艾哈迈德受宫廷大臣们支持，而科尔库特则受宗教领袖们支持。巴耶济德二世更倾向于从这两位皇子中选一位继位，但又没有做出最终的选择。1509年9月，君士坦丁堡被地震破坏。在前线领兵的艾哈迈德皇子立刻班师回朝，但被恐惧的巴耶济德二世命令不得进入君士坦丁堡。塞利姆认为此时局势对自己不利，便在色雷斯地区拥兵自重。他擅自与克里米亚汗国结盟，并发动战争侵吞了格鲁吉亚。塞利姆的军事冒险没有得到巴耶济德二世的授权，但在实际上使格鲁吉亚纳入了奥斯曼的领土范围。当东方新生的波斯萨法维王朝向巴耶济德二世抗议塞利姆擅自侵占什叶派国家时，巴耶济德二世谴责了塞利姆并命令他不允许擅自靠近君士坦丁堡。
1511年，奥斯曼帝国境内爆发了什叶派的沙库鲁叛乱，这次叛乱沉重打击了巴耶济德二世的统治，并使三位各自拥兵自重的皇子间的矛盾摆在了明面上。为了平定叛乱，巴耶济德二世任命了拥护艾哈迈德一派的大维齐尔哈德姆·阿里帕夏统领近卫军去剿灭叛乱。这一决定被视为巴耶济德二世希望让艾哈迈德皇子继位的信号，并谣传巴耶济德二世将在年内退位让艾哈迈德继承王位。当年7月，担忧父亲提前退位的塞利姆动员自己的私兵朝君士坦丁堡进军。巴耶济德二世勒令塞利姆停止行动，并派出近卫军阻拦。7月底，两军遭遇，塞利姆率领的3万杂牌军被4万拱卫首都的近卫军击溃。塞利姆被迫折返。
但在塞利姆进军受挫的同时，率军平叛的阿里帕夏出师不利，在短暂地取得了几次胜利后，长途跋涉的阿里帕夏钻入了叛军所设下的圈套中，并在当年7月身败被杀。由于阿里帕夏的部队全军覆没，直到当年8月，他兵败的消息才传到君士坦丁堡，同时得到的还有波斯萨法维王朝在大不里士与沙库鲁叛军结盟的消息。阿里帕夏兵败的消息震惊了奥斯曼朝野，并动摇了耶尼切里近卫军的立场，他们认为艾哈迈德和他的支持者懦弱无能，使帝国陷入危局。在叛乱中，另一位皇子科尔库特的表现更加懦弱。当叛军攻打科尔库特管理的泰凯省时，科尔库特直接弃城而逃，逃亡到了马尼萨省，更加受近卫军所唾弃。在这种背景下，受塞利姆命令驻扎在格鲁吉亚的长子苏莱曼(未来的苏莱曼大帝)却借助父亲的军队平定了辖地内的叛乱，因此近卫军的总体立场开始向塞利姆偏移。
1511年年底，近卫军和塞利姆的支持者走上君士坦丁堡接头，高声宣称他们不会接受除了塞利姆以外的新苏丹人选，并爆发了与艾哈迈德支持者们的冲突。5000名近卫军离开军营袭击了艾哈迈德支持者的住所和产业，并向苏丹威胁如果巴耶济德打算继续让艾哈迈德继承王位，他们会将暴乱升级。巴耶济德二世屈服了，下诏让艾哈迈德待命不得进京。收到命令的艾哈迈德却认为这是巴耶济德二世的软弱，于是他率军洗劫了自己驻扎的马尔泰佩，并攻打安纳托利亚地区自立为王。
艾哈迈德掀起的叛乱使帝国宫廷内的温和派失去了对他最后的支持。艾哈迈德进军并劫掠了此前科尔库特皇子为了躲避叛军而逃亡的马尼萨，消灭了科尔库特皇子的全部武装。沙库鲁叛乱终于演变成了一场内战，而耶尼切里们已经认定，巴耶济德二世优柔寡断，艾哈迈德皇子剿匪无能，打自己人却心狠手辣，而科尔库特皇子已经证明自己是个废物。于是在1512年，近卫军拥护塞利姆进入君士坦丁堡。为了安抚近卫军和塞利姆，巴耶济德二世在3月27日任命塞利姆为近卫军总司令，但不得进入君士坦丁堡，只能在城墙外驻扎。但到了4月，等塞利姆真的抵达君士坦丁堡城外时，巴耶济德二世已无力阻止塞利姆进一步前进，塞利姆要求进宫会见父亲，巴耶济德二世同意了。
1512年，巴耶济德二世在多次召见并安抚塞利姆失败后彻底绝望，宣布退位。塞利姆一世继位苏丹。4月24日，巴耶济德二世离开君士坦丁堡，前往迪梅托卡养老。但5月26日，尚未抵达迪梅托卡的巴耶济德二世去世，据说是因为失去权力而精神崩溃。但也有很多人断言是塞利姆下毒杀死了父亲。
1512年到1513年间，塞利姆忙于接近帝国内的各自动乱。他先后击溃了科尔库特皇子。沙库鲁残部，最后在1513年抓住艾哈迈德皇子。在1513年3月至4月，塞利姆下令绞死了他的两个哥哥和全部侄子，除了两个叛逃到萨法维王朝的。
由于在沙库鲁叛乱中，萨法维王朝对沙库鲁叛军有实质性支持，并收留了艾哈迈德的长子穆拉德的逃亡。在上位之后，塞利姆便派遣使者要求波斯遣送逃亡的皇子，但遭到了拒绝。塞利姆又要求波斯撤出两国有争议的迪亚巴克尔城(安纳托利亚东南部地区)，也遭到了拒绝与羞辱。于是塞利姆决定武力解决波斯问题。
1514年3月，塞利姆以波斯什叶派是异端，践踏教法为由，向波斯萨法维王朝宣战。此时统治波斯的是年仅26岁，但却已经是一朝开国皇帝的伊斯玛仪一世，伊斯玛仪一世此前从未一败，从11岁继承萨非教团谢赫之位开始，他便在十年间击败波斯白羊王朝并逐步统一波斯，还击败并杀死了乌兹别克斯坦的奠基人昔班尼汗，让波斯的势力往中亚扩张。
1514年4月，塞利姆率14万大军正式出征。8月，大军抵达了被波斯控制的埃尔祖鲁姆地区，而波斯刚刚抛弃并劫掠了此地，塞利姆得知伊斯玛仪一世开始使用焦土战术。8月20日下午，塞利姆的军队在距离查尔迪兰谷地不远的地区见到了日食的吉兆。23日，奥斯曼军队与波斯军队在查尔迪兰谷地遭遇，两军交战，激战一天后，塞利姆获胜。
1514年9月，奥斯曼帝国接管大不里士，塞利姆计划在此城过冬，第二年彻底吞并波斯。但当年冬天天气过于寒冷，军队发生骚乱，塞利姆在处决了许多反对者后依旧没能阻止抗议，于是不得不取消彻底歼灭波斯的计划，折返回奥斯曼。
在塞利姆击败伊斯玛仪一世后，伊斯玛仪一世一蹶不振，波斯不再能和奥斯曼争雄。此后两百年间的波土战争，基本上延续着查尔迪兰一役留下的局势。
1515年6月，塞利姆发动第二次东征，目标是库尔德斯坦。库尔德斯坦恐惧于奥斯曼强大的国力，在大规模的军事冲突爆发前，选择了主动投降并归顺。塞利姆同意了库尔德斯坦的归附，周边的小部落也闻风投降。库尔德人从此被纳入了奥斯曼帝国的统治中，一直到今天的土耳其。
1516年春，塞利姆发动第三次东征，正式向埃及马穆鲁克王朝宣战。在得知奥斯曼帝国宣战后，马穆鲁克王朝向两年前被奥斯曼所击败的波斯萨法维王朝派遣了一位特使，要求结盟对抗奥斯曼帝国。但马穆鲁克王朝的特使实际上是奥斯曼帝国的间谍，塞利姆命令间谍向马穆鲁克王朝传达萨法维王朝已经出兵的假消息，扰乱了埃及军队的部署，随后再正式出击。
1516年8月，双方军队在达比克草原遭遇并展开激战。奥斯曼军队轻而易举地击溃了埃及军队，并当场击杀马穆鲁克王朝末代苏丹高里。在此战中，马穆鲁克王朝大部分高级官员丧生，其中包括大马士革。的黎波里。霍姆斯等地的总督。距离战场最近的阿勒颇城在战役结束后立刻投降，公开效忠奥斯曼帝国。接着，从的黎波里到大马士革，所有沿线城市都向奥斯曼帝国宣布效忠。10月，塞利姆进入大马士革，宣布着马穆鲁克王朝在阿拉伯半岛的统治告终。12月，塞利姆的军队和平的进入圣城耶路撒冷，并召回了当地的宗教领袖。此外，塞利姆还接见了基督徒、犹太人、亚美尼亚教会、科普特教会等不同教派的代表，向他们保证奥斯曼帝国不会干涉当地宗教事务。
1517年1月，在完成了对阿拉伯半岛诸城的安抚后，塞利姆开始集结军队向开罗进军，马穆鲁克残部的图曼贝伊想尽办法组织了一支军队，试图在西奈半岛抵挡奥斯曼帝国的大军，但只一天便战败，二万五千名马穆鲁克士兵被屠杀。接着奥斯曼军队占领开罗，随后亚历山大也宣布投降。在击败马穆鲁克时，奥斯曼军队还俘虏了马穆鲁克扶持的傀儡哈里发穆泰瓦基勒。在开罗，塞利姆完成了加冕哈里发头衔的仪式，他宣布哈里发头衔从阿拔斯王朝的后裔手中转移到了奥斯曼皇室，成为了第一位奥斯曼帝国哈里发。
塞利姆的一系列征服，也让他得到了战争之外其他国家的主动归顺。1513年，奥鲁奇·雷斯和赫兹尔·雷斯(后来的巴巴罗萨·海雷丁)兄弟受当地穆斯林长老请求，率领海盗向西班牙人控制的布日伊城开战，希望收服并统治此城，但遭到了失败。巴巴罗萨兄弟感受到自己力量的弱小，于是在1514年，经由奥斯曼海军上将皮里·雷斯引荐，希望能效忠于塞利姆。塞利姆同意了他们的请求，并在1515年让皮里·雷斯率一支小型海军舰队资助他们。1516年，巴巴罗萨兄弟终于攻克阿尔及尔，并连克数城站稳脚跟。1518年，奥鲁奇·雷斯去世，但事业并未受阻，他们继续攻克了特莱姆森市，赫兹尔·雷斯在当年正式被塞利姆册封为贝勒贝伊，阿尔及利亚从此被纳入奥斯曼帝国的版图。
1517——1520年间，塞利姆暂缓了自己主动征服的脚步，开始进行内政改革。他借助刚刚取得的哈里发头衔，对奥斯曼帝国的司法机构进行了改革。他任命世俗法庭取代教会法执行司法职能，并下令编纂法典。塞利姆尝试以奥斯曼苏丹的“哈里发”头衔来缓和世俗法律与宗教法(沙里亚法)之间的矛盾，并着手进行总结改革，奠定了后来苏莱曼改革的基础。但塞利姆尚未完成改革便去世，他的儿子苏莱曼一世继承并完成了这些改革，并因此被尊称为“立法者”。
1520年，塞利姆一世去世，仅留下一位皇子苏莱曼一世继位，也就是后来的“苏莱曼大帝”。

【角色相关】
【fate中人物像】
【·性格】
强势·外向·残暴
与历史上所记载的“严君塞利姆”形象相符合，以残暴著称的奥斯曼苏丹。
唯我独尊地睥睨着世界，将整个宇宙视为自己的囊中之物的傲慢宣称者。
追求着极限的“强大”，无论是个人实力还是帝国武德都堪称奥斯曼土耳其历史上的顶点。
如果单纯限定以武力来衡量的话，那么她毫无疑问是帝国历史上最强大的苏丹。
虽然是冷血无情的暴君，但是却也留下了虔诚的名声。
堪称狂热的敬神，作为苏丹残暴地处决臣子的同时，却对宗教长老们尊敬有加。
将自己视为真主委托管理整个世界的代治者(khalifat Allah)。
这般虔诚的本质，其实是将宗教的神圣性加于自己一人身上的以物配主之举。
作为苏丹非常欣赏强者。
对于强的标准则是能贯彻自己意志的力量的多寡。
欣赏拥有自我意志，并愿为之奋斗的勇士。
想要获得她的认同，就必须展现出自己的“强”。对于这样的强者，苏丹额外地慷慨。
作为苏丹将弱者视为羔羊，并且以牧羊人自居。
帝国的大多数臣民在她看来都是这般缺乏自我意志，需要由强者引导着前进的羊羔，但她无法容忍这样的弱者位居朝堂之上。
明明有能力和想法却不作为的父亲，被她视为懦弱。而连自己统兵都不敢上阵，等待着父王将王冠喂到口里的哥哥，更是可笑至极。
为了阻止这样的错误在帝国发生，她甚至不惜发动叛乱来纠正。
最终她在弱肉强食的逻辑下登上的王位，成为了第一位罢黜前任的苏丹。
【·对御主的态度】
会以苏丹的身份蔑视自己的御主，对魔术师极不友好。
以君主对待臣子的态度处理自己的御主，基本上没有例外。
如果是使用圣遗物而非相性将她召唤，最好事先做好塞利姆时期的奥斯曼宫廷礼仪准备。
这位苏丹虽然是不拘一格的枭雄，但性格实在难以揣度，不拘礼节的一面恐怕只对宠幸之人才会放开。
在土耳其，“愿你成为塞利姆苏丹的大维齐尔”被视为恶毒的诅咒。
其原因正是塞利姆在历史上所留下的残暴威名。
她对待臣子的态度堪称严苛，即使是宰相，稍有不慎也可能当场被苏丹降以死刑。
考虑到哈里发所拥有的作弊级对魔力，如果惹恼了她，即使是令咒也无法阻止她贯彻自己的裁决。
但是，对于符合她强弱哲学标准的勇士，她会格外的慷慨与开恩。
历史上建立了阿尔及利亚摄政府的巴巴罗萨·海雷丁，就是凭借着自己的意志得到了苏丹的赏识和资助，最终建立了鼎鼎有名的海岛国的。
如果能够意志强大到连苏丹都为之折服，她也不是不会考虑将圣杯作为奖励慷慨地让出。
毕竟作为哈里发，塞利姆对待圣杯的态度相当的复杂。
【·对圣杯的愿望】
拒绝透露自己对圣杯的愿望，作为臣子无需打探苏丹的隐私。
但她也会表示自己虽然信仰伊斯兰教，但对圣杯并没有成见。
基本上是将圣杯视为战利品，当然，是独属哈里发的财宝。
但要是能取得她的完全认同，也不是不能慷慨地将圣杯赏赐。
最好不要让她得知圣杯战争的仪式本质。
并不是说她厌恶“圣杯最终要杀死全部的从者”，而是她极其反对魔术师们对根源的探求。
她将魔术师所谓的打通根源之涡的通道认定为哈里发应当守护的领域，尝试打通通道彻底理解世界，是对真主代治者(哈里发)的冒犯与挑战。
这个世界只有[完人]有资格完全理解本质，而继承这个位置的是历代哈里发们。
因此作为哈里发，自己有责任去阻止这些行使邪术的异端。
【·对魔术师的态度】
承认神秘的存在，但是将魔术师视为异端。在她看来，魔术师们窃取了神才能施展的神秘，因而犯下了大不敬之罪。
她如此论调的依据，是苏菲主义对苏莱曼王(所罗门)的推崇。在她所信奉的教义中，神向所罗门展示神迹，是意欲他将福音在世人中传播。但神仅允许所罗门和他的继承者们施展神秘，使用魔术，所罗门所使役的恶魔们却将魔术传开了。
尽管真主没有降罪于苏莱曼(所罗门)，但是塞利姆却认为哈里发们有责任去解决古贤所留下的历史问题。
所以最好不要以魔术师的身份与她交涉，光是魔术师们的存在，在她看来就是大不敬。
【·咖啡爱好】
喜欢喝咖啡的从者。
非常喜欢喝咖啡，并且将咖啡在当今世界的流行视为自己的功劳。由于与咖啡的起源有关，甚至获得了在鉴赏咖啡方面的才能补正。
对现代繁复的咖啡品种感到有趣，会孜孜不倦地品尝不同的口味。
早在还是王子时就因为接触神秘主义的缘故而喜欢上了咖啡，在成为苏丹后，以铁腕的手段支持了咖啡的流行。
以苏丹和哈里发的身份取消了伊斯兰国家对咖啡的禁令，被认为是将咖啡传播到世界的皇帝。
一般认为，15世纪也门地区的苏菲教士们是最早将咖啡制作成饮料食用的，他们借助咖啡的刺激以通宵祈祷。
但由于一些伊斯兰当局宣称这种饮料令人陶醉，是《古兰经》所禁止的酒精的替代品，所以当时并没有流传开。
16世纪时，随着奥斯曼帝国对埃及、也门的征服，咖啡开始被引进到奥斯曼帝国统治的疆域内。
历史上可考据的第一家咖啡馆于16世纪在君士坦丁堡开张，此后直到18世纪，世界上咖啡供应几乎全部来自阿拉伯南部的也门省。
关于咖啡是如何走出也门的，有着非常多的说法。
一些文献表明最早咖啡进入奥斯曼宫廷是也门总督献给苏莱曼一世礼物，但也有记录表明是塞利姆在征服也门时接触当地教士时接触到了咖啡。
但无论历史的真相如何，可以确认的是，塞利姆对也门地区的征服，为奥斯曼帝国带来了咖啡这一未来重要的流行饮料和出口商品。
在18世纪咖啡传入美洲前，世界上的咖啡几乎全部都产自也门，因此奥斯曼帝国垄断了咖啡贸易。