作者：龚伽
佛祖指出的“生、老、病、死”，不但概括了人的一生，也适用于万事万物。就像人和一切事物一样，文字也有其从生到死的过程。源远流长的汉字是如何诞生的，无法得知；历经劫难的汉字将会如何消亡，更是无法预估。然而，中华大地上有过这么一种文字，其产生与消亡的历程，有史可查，有物可究。那就是尊为西夏国字的西夏文，别称河西字、蕃书或蕃文。
据《宋史》所载：“元昊自制蕃书，命野利仁荣演绎之，成十二卷”。另有史料记载，野利仁荣于大庆元年(1036年)受命创制西夏文字，历时三年，共造五千余字。1227年蒙古帝国的铁蹄终于摧毁了西夏王朝，但西夏文并未随之烟飞云散。目前发现刻有西夏文最晚的实物，是明朝弘治15年(1502年)立于河北保定的尊胜陀罗尼经幢（详见聂鸿音《西夏文字和语言研究导论》）。
根据以上资料推算，西夏文字诞于1039年，歿于1502年以后；“老”于1227年——西夏国亡，再无国力支持其发展。
西夏文给大家的印象就是：骤看似汉字，细读不识字。西夏文是为西夏语而创的；西夏语作为汉藏语系藏缅语族羌语支的重要一员，她在藏缅语领域和中国语言文字发展史上，都享有特殊的地位。下面列出六个西夏文之最：
㈠ 最具特色的方块字——西夏文首创使用汉字笔画造字，而完全不借用汉字（西夏语借用汉语词汇时，使用的都是西夏字）；
㈡ 最早的羌语支语言文字——西夏文是汉藏语系中，继汉字、古彝文、藏文之后的第四大古老书写系统（目前所知最早的缅文雏形1058年镌刻在“雷德谢碑”上，但现今使用的规范缅文要到11世纪中叶，通过比较梵文语音系统、确认了缅语的音韵系统后，借用孟文改造而成）；
㈢ 最有效普及的汉藏语文字——西夏文获得积极推广，普及迅速，成效彰然，是中国文字发展史上成功扫盲的佼佼者；
㈣ 最早采用成熟印刷术的藏缅语文——得力于汉字先进的印刷技术（毕昇在北宋庆历间(1041年-1048年)发明了泥活字印刷术），西夏印刷了大量的西夏文书籍（而藏区的藏文木刻印刷术在13世纪末的元朝才进入成熟阶段；见《甘孜日报》“藏文雕版印刷术的起源和发展”<http://t.cn/A6Ttcn6Q>）
㈤ 最早编著双语教材的藏缅语文——西夏在积极普及西夏文之余，也大力鼓励民众学习汉文，骨勒茂才编写的《蕃汉合时掌中珠》是西夏双语教材的最好见证；
㈥ 最能表现文字艺术的藏缅语文字——西夏字结构源于汉字，顺理成章，充分继承汉字传统书法，发展出西夏文楷书、行书、草书和篆书。
凡此种种，可见西夏文在中华历史上曾经拥有过的辉煌岁月。虽然西夏语已经消亡了，西夏文也不可能复活，但是西夏文的发展史中还留下许多值得我们深究、学习的东西。
普米语是西南地区普米族使用的语言，也是四川省木里县、九龙县、盐源县许多普米藏族（或称培米藏族）的母语。《中国统计年鉴-2021》数据显示，云南省内普米族人口为45012人；与四川省内的普米藏族人口相当。普米语具体使用人数不详，能操流利普米语者，粗略估计其数在五、六万之间。以《后汉书》上最早出现的“槃木”自称为据——公元75年槃木使者到京进贡，普米（由“槃木”音变而来）族群的历史超过二千年。普米世代以来信奉苯教、喇嘛教，道士僧侣有一定的藏文底蕴。到西藏学习的高僧，更是精通藏文，但未见有传世的普米语古籍或信扎。一般认为普米语没有文字。
跟西夏语一样，普米语也是羌语支的重要成员。约三十年前普米语拉开了探索普米文字的帷幕，但跟西夏文不一样，这一路走来历尽崎岖，仍未成功（详见“普米文字发展的过去、现状与未来”<http://t.cn/A6TAAq2X>）。尽管如此，普米通用字（简称普米字）的出现为普米语的书面形式带来了曙光。为了实践与示范的目的，近年来用普米字写出的谚语、翻译的古诗以及创作的新诗，已经开始在相关的网络平台上发布。
普米字的特点可以概括为，“书写是汉字，成文普米语”。即便不曾学过普米语，看用普米字写出来的文句，通常可以了解至少一半的大意。比如本文副题中出现的“诞、耆、痋、死”，这四个普米字里只有一个是生僻字；作为动词使用时，它们一般会带上趋向前缀：
冂诞 gge-jeè/ke-jeè
丄耆 deā-xiā
丅痋 nea-niēn
厇死 tea-sií/nea-sií
佛祖指出的“生、老、病、死”，不但概括了人的一生，也适用于万事万物。就像人和一切事物一样，文字也有其从生到死的过程。源远流长的汉字是如何诞生的，无法得知；历经劫难的汉字将会如何消亡，更是无法预估。然而，中华大地上有过这么一种文字，其产生与消亡的历程，有史可查，有物可究。那就是尊为西夏国字的西夏文，别称河西字、蕃书或蕃文。
据《宋史》所载：“元昊自制蕃书，命野利仁荣演绎之，成十二卷”。另有史料记载，野利仁荣于大庆元年(1036年)受命创制西夏文字，历时三年，共造五千余字。1227年蒙古帝国的铁蹄终于摧毁了西夏王朝，但西夏文并未随之烟飞云散。目前发现刻有西夏文最晚的实物，是明朝弘治15年(1502年)立于河北保定的尊胜陀罗尼经幢（详见聂鸿音《西夏文字和语言研究导论》）。
根据以上资料推算，西夏文字诞于1039年，歿于1502年以后；“老”于1227年——西夏国亡，再无国力支持其发展。
西夏文给大家的印象就是：骤看似汉字，细读不识字。西夏文是为西夏语而创的；西夏语作为汉藏语系藏缅语族羌语支的重要一员，她在藏缅语领域和中国语言文字发展史上，都享有特殊的地位。下面列出六个西夏文之最：
㈠ 最具特色的方块字——西夏文首创使用汉字笔画造字，而完全不借用汉字（西夏语借用汉语词汇时，使用的都是西夏字）；
㈡ 最早的羌语支语言文字——西夏文是汉藏语系中，继汉字、古彝文、藏文之后的第四大古老书写系统（目前所知最早的缅文雏形1058年镌刻在“雷德谢碑”上，但现今使用的规范缅文要到11世纪中叶，通过比较梵文语音系统、确认了缅语的音韵系统后，借用孟文改造而成）；
㈢ 最有效普及的汉藏语文字——西夏文获得积极推广，普及迅速，成效彰然，是中国文字发展史上成功扫盲的佼佼者；
㈣ 最早采用成熟印刷术的藏缅语文——得力于汉字先进的印刷技术（毕昇在北宋庆历间(1041年-1048年)发明了泥活字印刷术），西夏印刷了大量的西夏文书籍（而藏区的藏文木刻印刷术在13世纪末的元朝才进入成熟阶段；见《甘孜日报》“藏文雕版印刷术的起源和发展”<http://t.cn/A6Ttcn6Q>）
㈤ 最早编著双语教材的藏缅语文——西夏在积极普及西夏文之余，也大力鼓励民众学习汉文，骨勒茂才编写的《蕃汉合时掌中珠》是西夏双语教材的最好见证；
㈥ 最能表现文字艺术的藏缅语文字——西夏字结构源于汉字，顺理成章，充分继承汉字传统书法，发展出西夏文楷书、行书、草书和篆书。
凡此种种，可见西夏文在中华历史上曾经拥有过的辉煌岁月。虽然西夏语已经消亡了，西夏文也不可能复活，但是西夏文的发展史中还留下许多值得我们深究、学习的东西。
普米语是西南地区普米族使用的语言，也是四川省木里县、九龙县、盐源县许多普米藏族（或称培米藏族）的母语。《中国统计年鉴-2021》数据显示，云南省内普米族人口为45012人；与四川省内的普米藏族人口相当。普米语具体使用人数不详，能操流利普米语者，粗略估计其数在五、六万之间。以《后汉书》上最早出现的“槃木”自称为据——公元75年槃木使者到京进贡，普米（由“槃木”音变而来）族群的历史超过二千年。普米世代以来信奉苯教、喇嘛教，道士僧侣有一定的藏文底蕴。到西藏学习的高僧，更是精通藏文，但未见有传世的普米语古籍或信扎。一般认为普米语没有文字。
跟西夏语一样，普米语也是羌语支的重要成员。约三十年前普米语拉开了探索普米文字的帷幕，但跟西夏文不一样，这一路走来历尽崎岖，仍未成功（详见“普米文字发展的过去、现状与未来”<http://t.cn/A6TAAq2X>）。尽管如此，普米通用字（简称普米字）的出现为普米语的书面形式带来了曙光。为了实践与示范的目的，近年来用普米字写出的谚语、翻译的古诗以及创作的新诗，已经开始在相关的网络平台上发布。
普米字的特点可以概括为，“书写是汉字，成文普米语”。即便不曾学过普米语，看用普米字写出来的文句，通常可以了解至少一半的大意。比如本文副题中出现的“诞、耆、痋、死”，这四个普米字里只有一个是生僻字；作为动词使用时，它们一般会带上趋向前缀：
冂诞 gge-jeè/ke-jeè
丄耆 deā-xiā
丅痋 nea-niēn
厇死 tea-sií/nea-sií
