司马光和生民休戚：司马光领导建立元祐之治执行众多挽救宋朝和百姓的政策，是受到古今圣贤尊敬的历史人物。司马光有丰富的社会经验和才能，有杰出的历史学造诣，所以才能在他活着时受到当时各民族尊敬，百姓像对待恩人那样尊敬爱戴他，去世后至今的圣贤都尊敬他，学习他的著作。司马光活着关心百姓生活，保护百姓利益，在著作中也建言要重视国家盛衰和生民休戚。可惜腐败无能的统治者是不会学习他的著作，不会研究国家盛衰，更不会关心生民休戚，只是想着压迫欺骗人民，掠夺百姓财富，侵害底层利益。更有败亡的昏君贬低丑化司马光，诋毁百姓爱戴、贤者尊敬的司马光，只会让政权迅速瓦解。司马光的经历也验证他的政策的进步性，背离贬低丑化他的政权和统治者都是反人民而走向败亡。司马光一生关心百姓，所以在人民心目中把他当成圣贤和亲人，中等的统治者会在司马光追求的国家盛衰和生民休戚中，选择国家盛衰，这是他们研究司马光著作的目的，对生民休戚是忽视，至少比不看司马光著作丑化他的昏君小人強。只有进步的圣贤和君主在学习司马光著作和经验中，不仅关心国家盛衰，也重视生民休戚，就像毛主席阅读司马光著作十多遍，不是把司马光的书当成故事书，是真正理解司马光思想，不是把历史简化为歌功颂德的记事本，是真正学会司马光总结的历史经验。司马光认识到国家盛衰和生民休戚是密不可分的关系，必须都重视，因为国家盛世，百姓休养；国家衰败，百姓忧戚，两者是辩证关系，仅毛主席等少数圣贤是真正理解司马光思想中的这个辩证关系，真正把国家盛衰和生民休戚能联系在一起辩证分析。司马光本人是对这个辩证关系认识透彻，他在执行的很多政策中，首先是保护百姓利益，解除对百姓剥削残害严重的乱法，执行百姓自愿和能承受的法律政策，让百姓能生活休养，不至于官逼民反和流离失所，人民生活有保障自然会拥护政府，国家利益也能得到保障，人民会自觉守护支持政府。司马光正是从关心人民，关注同僚的生活这些基本的生民休戚，重新团结宋朝的朝野，挽救宋朝让邻国敬畏，建立元祐之治。