众所周知,《三五历纪》的天地并不是由盘古开辟的,万物也不来自于盘古,而是“天地含精,万物化生,”盘古大概率是作为最古圣王,而《五运历年纪》的盘古或许也是最古圣王,比如《事物纪原》与《海录碎事》引《五运历年纪》称“盘古之君,龙首蛇身,嘘为风雨,吹为雷电,开目为昼,闭目为夜。”暂时不清楚这句是宋代原文还是后世衍文,但古籍基本上是认为这句来自《五运历年纪》,董斯张引文后有“死后骨节为山林,肠为江海,血为淮渎,毛髪为草木。”这里万物来自于盘古的尸体化生,而不是天地含精,徐整会对万物的来历做出不同的解释吗?也不是不可能,人在不同时期的观点不同很正常,前面提到的《事物纪原》也称“《历年记》曰:‘盘古死后骨节为山林。’”认为《五运历年纪》里有盘古尸体化生并非孤例,但很显然,早期盘古是否有这种神话已经存疑,甚至我们不清楚《五运历年纪》是否是徐整的作品,如果是,那是否有混入晚出说法的可能