春秋时的宋国统治者就是殷商后裔，如果宋国讲的话跟诸夏有很大不同，那应该会有记载，但没有记录说宋国讲的话有很大不同。那商朝说的应该就是古代汉语

吕思勉认为夫余国的建国是汉朝沧海郡郡守南闾，并非什么东明。他的著作《中国民族史》指出，《后汉书·夫餘传》：“初北夷索离国王出行。其侍儿于后妊身。王还，欲杀之，侍儿曰：前见天上有气，大如鸡子，来降我，因以有身。王囚之。后遂生男。王令置于豕牢。豕以口气嘘之，不死。复徙于马兰。马亦如之。王以为神，乃听母收养。名曰东明。东明长而善射。王忌其猛，复欲杀之。东明奔走。南至掩水。以弓击水，鱼鳖皆聚浮水上。东明乘之得度。因至夫餘而王之焉。”《三国志 m》注引《魏略》略同，盖《后书》所本。而《魏书》述百济开国事，又与此大同。皆即高句骊东明圣王事也。索离，注云：“索一作橐。”橐疑橐之误，橐离，即高丽也。高句骊谓城曰沟娄。颇疑句骊二字，亦沟娄异译。高句骊，犹言高氏城耳。盖濊貉种落，散处辽东塞外，各自兴起者耳。
夫餘建国，旧说谓出北夷之国曰索离，其说之不可据，已述于前。《汉书·武帝纪》：“元朔元年，东夷薉君南闾等口二十八万降，为苍海郡。”数年而罢。夫餘，似即此等薉君之后裔也。
吕思勉在他的著作《中国民族史》中，对夫余国的建国历史进行了深入的研究。他认为，夫余国的建国并非什么东明王，两是汉朝沧海郡郡守南闾所建立。而是夫余国王金蛙出行时，他的侍妻在后来怀孕，生下的儿子被囚禁。这个儿子就是后来的东明圣王。
吕思勉进一步指出，《后汉书·夫餘传》中的记载与《三国志》中的记载基本相同，都是关于高句骊东明圣王的历史。他认为，“索离”可能是“橐离”的误写，即高丽。
他还提到，夫余国可能是由散居在辽东塞外的濊貉种落建立的。这些种落各自兴起，没有统一的国家。
总的来说，吕思勉的观点为我们理解夫余国的建国历史提供了新的视角，丰富了我们对古代东北亚历史的认识。

《吕氏春秋·恃君》记：“非（北）滨之东，夷秽之乡。”汉代史家高诱为其注云：“朝鲜乐浪之县，箕子所封，滨于东海也。”高诱分明也是“将箕子所封之地”认作朝鲜半岛上秽人的故乡。西汉武帝纳降了秽君南闾之后，曾派遣彭吴于其地置苍海郡，专门统治和管理秽系诸部。彭吴设置苍海郡之时，曾于该郡地立一石碑，此碑于李氏朝鲜时在江原道春川府被发现。李韶九《朝鲜小记》云“汉武帝使彭吴通苍海，今彭吴碑，尚在春川府南十里”，春川府发现的彭吴石碑可证，“濊君南闾，是西汉时期朝鲜半岛上的江原道、朔州（今韩国春川地区）地区的秽人首领。也是秽系诸部的最高统治者”。
秽，主要分布在江原道，中心地区在朔州（韩国春川）、溟州（江陵）两地；不耐秽，主要分布在咸镜南道的南鄙，中心地区在不而（安边）、华丽（高原）等县；夷秽，主要分布在平壤地区及黄海南道、黄海北道，中心地区在西汉乐浪郡，即今朝鲜平壤市大同江两岸地区；韩秽，主要分布在今京畿道，地处汉江流域。

吕思勉的《中国简史》认为貉族之君汉朝苍海郡郡守，南闾是夫余的建国者。
他说，朝鲜虽系箕子之后，然其人民则多系貉族。貉族尚有居辽东之北的。汉武帝时，其君南闾等来降，曾以其地置苍海郡，数年而罢。后汉时，今农安地方，有扶余国来通贡。大约就是南闾之族。扶余至西晋时，才为鲜卑慕容氏所灭。而其众在半岛内的，却建立高句丽、百济两国。扶余之东，又有肃慎，地在今松花江流域。这就是满族之祖。大约亦是燕开五郡时，逼逐到此的。后汉时称为挹娄。因为臣服扶余，和中国无大交涉。

殷商人去辽西、辽河、辽东和半岛北部这些地方，都被韩人土著同化了，因为从箕子朝鲜东迁后经历了很长时间。