〔训诂〕要
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要yào｛数理类｝
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要为腰的古字，本义为重点、要害。
要为单义辞∶–要
引证∶
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□身中也。象人要自𦥑之形。从𦥑交省聲。
（摘于清代陳昌治刻本《說文解字》）
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〔解〕
要的小篆字形，“象人要（腰）自𦥑之形”（见左图），即两手自叉腰之形。𦥑jú，叉手也。所谓“象人要（腰）”，为取象，而非谓真腰，惟以自叉腰之形而喻叉要害而已。可见要的本义为要害而非人腰。

古人见要的小篆字形颇似腰，即以要为腰。“身中”即腰也。上古无腰字。腰字见于汉代。故《说文》所谓身中，为要字后起之义，非本义也。

要的本义为要害。故古文的要不为腰而为五口（见右图）。
古文要的字形∶五口相叠，上下四口喻东南西北四区，内一口喻中区；五区以中区为重，中区若坏，四区皆溃。据此，古文要就颇似五行归藏易，即五方图格。

引证∶
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□大役，与虑事属其植，受其要，以待考而赏诛。
（摘于《周礼》）
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〔解〕
大工程力役，须与虑事者预算丈尺及用人数，并绘制五方平面图（要），而考定赏罚。
郑玄注∶要者，簿书也。考，谓考较其功。
贾公彦疏∶植，筑城桢也。属，赋丈尺与其用人数。
由上二公注，可知古文要为五方平面图格，分五区记物数；本文为筑城蓝图。所谓簿书，为古时记钱粮出纳的册子。归藏易为统计表格，正是源于商朝的簿书。

【辞源】
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□要囚，服念五、六日至于旬时。
（摘于《尚书.康诰》）
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〔解〕
《尚书正义》∶要囚，谓察其要辞以断狱。
对《尚书》释义，当然训以古文要，而不宜以腰训义。要囚，即记囚犯供词于五区图格，中区为主罪，四区为余罪。如此利于断狱，最为切义。
以“要囚”图格建档，似不同舟格旋稳不同的思念“五、六日至于旬时”。

【例句】
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1、昔者，楚灵王好细要。
（摘于《墨子》）
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〔解〕
此例，要为腰的古字。“楚灵王好细要”，即∶楚灵王好细腰。
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2、便要还家，设酒杀鸡作食。
（摘于陶渊明《桃花源记》）
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〔解〕
此例的要，常释为邀请。“便要还家”，疑古人有扶腰相邀的习俗。
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3、事在四方，要在中央。
（摘于《韩非子》）
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〔解〕
此例为要字的本义。古文要有五区，以中区为枢。
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4、以吾二人久居内要，常有不善之言，恐祸及人，深宜虑之。
（摘于《晋书》）
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〔解〕
“内要”，即内廷各厅的要位，仍为古文要之义。
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5、故明主好要，而暗主好详。
（摘于《荀子》）
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〔解〕
何为要？宜以古文要画5区归藏易图表。这样，要与不要，就一目了然。
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6、若小的不尽心，除非不要这脑袋了！
（摘于《红楼梦》）
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〔解〕
“不要”，不得要点，即古文要五区的中位。

□石灰吟
（明.于谦）
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千锤万凿出深山，
烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，
要留清白在人间。
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〔析〕
“要留清白在人间”，以石灰粉饰，宜留清白于人间显眼的墙，为要壁。此为古文要的本义。古文要有五口，好比五面墙，以中间向着大路的墙为主要。