首先说一下末法时代末法时代，是一个佛教中的概念，关于它的时限，各种说法不一。有说法认为，佛陀入灭后正法有五百年，像法一千年，之后才是末法时期，并且此时期历经一万年后，佛法则灭尽。也有说法认为正法、像法各一千年之后，方为末法时期。
末法时代在小说派中，常被描绘为地球灵气枯竭，各种大道古经遗失，各种练气手法手段皆无所作为的一个时代。从真实义上看，末法时代指的是众生三毒心炽盛的时代。达摩大师在《破相论》中曾开示：“佛所说言，无虚妄也。阿僧祇劫者，即三毒心也；胡言阿僧祇，汉名不可数。此三毒心，于中有恒沙恶念，于一一念中，皆为一劫；如是恒沙不可数也，故言三大阿僧祇。”

佛陀入灭时间一种说法是，佛陀在公元前483年的五月一个六日（农历四月初八）入灭。这个日期被许多佛教徒视为重要的纪念日，称为“涅槃日”，是纪念佛教创始人释迦牟尼入灭的日子。
然而，也有其他的说法。例如，南传上座部佛教主张佛陀在公元前545年或544年入灭。而日本中村元则根据阿育王即位的公元前286年，推定佛陀在公元前463年入灭。这些不同的说法使得佛陀的入灭时间存在一定的争议。但很肯定的是用我国的时间年轴来看，宋朝和明朝，以后中国已经进入末法时代

提一下末法时代让大家知道我国神话一直走下坡路，到现在洪荒流的出现，只能说是群魔乱舞，别不把洪荒当神话，以后再末法时代说不得是主流了

中国神话从什么时候开始诞生的呢

中国神话诞生于上古时期，上古时期是指的现有文字记录出现的历史时期即夏朝以前的原始时代

夏朝以前的时代总共分为太古，远古，三皇五帝时代，道教把上古分为虚无、洪元、混元时期：这是道教宇宙观中的最初阶段，代表了宇宙从无形无象的虚无状态开始，经过洪元时期的一万劫，再到混元时期的一万劫加八十一万年，逐渐演化出有形有象的宇宙。
上古时代：包括太初、太始、太素三个时期。在太初时期，老君开天辟地，大地形成，日月演化，人族诞生。太始时期是人民初生时期，万物开始迅速演化。太素时期则继续了万物的演化过程。

这个时期有哪些神话人物呢，即天皇氏、地皇氏、人皇氏。他们被认为是天、地、人三个方面的不同缔造者，即天的缔造者、主宰者；地的缔造者、主宰者；人的缔造者、主宰者。这个时期的部落首领最早记载部落首领有巢氏，燧人氏，伏羲氏，神农氏我们通常称的三皇是燧人氏，伏羲氏，神农神，有巢氏道教里也没有影子我们暂且抛去

其实上古时期的神话无外乎就是盘古开天，女娲造人，三皇治世，五帝定伦

这个是中国的上古神话，道教的上古神话元始天尊创世，在《枕中书》中，元始天尊被称为“元始天王”，被描述为在混沌未开之前就已经存在的至高神祇。书中记载，混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其后庖羲，神农皆苗裔也。太元玉女太元玉女的道号全称是万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母。
太元玉女又称太元圣母、玉清神母、玉清神母元君等，是道教中的一位重要女神。据道教神话传说，太元玉女是盘古的妻子，生下东王公西王母

这是老子创世据《太上老君开天经》所述，天地开辟经历了洪元、混元、太初、太始、太素、混沌、九宫、元皇等阶段。在这些阶段中，太上老君历世变化下降，传经授法，治理天下。例如，在太初之时，老君从虚空下降，为太初之师，口吐《开天经》一部，天地始分。清炁上升为天，浊炁下降为地，天地之精合而生人，万物则各受一炁而生。
此外，太上老君还化身下降为三皇五帝及三王之师，传经授法，治理天下。

祭天，作为华夏民族最隆重、最庄严的祭祀仪式，它的起源可以追溯到上古时期，具体来说，在五帝时期（公元前26世纪～公元前22世纪）就已经有了祭天活动的记载。黄帝，作为中华民族的初祖，更是祭天礼仪的开创者。
商周时期，祭天活动被进一步规范化，西周已把人们祭拜天、地的活动和礼仪规范程序载入《周礼》之中。到了周代，祭天也被称为郊祭，冬至之日会在国都南郊圜丘举行。这种传统一直延续到清代才宣告结束。

祭天祭的是谁。祭的是昊天上帝，关于昊天的起源和特性，通常被描述为存在于宇宙生成之前，或者说是宇宙的本原和主宰。他代表着天空、天气、天象等自然现象，同时也是宇宙间万物生长和变化的源泉。

《史记·五帝纪正》记载，帝喾高辛氏在三十岁时登上帝位，设立了五行官，以木承水。他按照五行理论，设置了春官本正（句芒）、夏官火正（祝融）、秋官金正（蓐收）、冬官水正（元冥）和中官土正（后土）等职位，这些官员分别负责不同的事务，体现了五行相生相克的原理。

《左传》：这部古籍在《昭公二十九年》中明确提到了五行官，即“木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土”。这五个职位分别对应了五行中的木、火、金、水、土，反映了古代人们对于自然元素和宇宙秩序的理解。
《周礼》：虽然《周礼》并没有直接提及“五行官”这一名称，但其官制体系体现了五行思想。书中的官制体系以天、地、春、夏、秋、冬六官为纲，象征天地四方六合；六官又各自下领六十职，共三百六十职官，象征周天三百六十度。这种设计在一定程度上与五行理论相呼应