刘信君 邓树平，出版的《夫余史》讲到了部分夫余人合并到了满族。
第五章 夫余国的灭亡：
四是一大部分夫余人融入勿吉族团。东晋末年至南北朝时期，勿吉西进排挤了夫余，并尽据其旧地，并以此为根据地逐渐地衍生出著名的“勿吉七部”。这并非巧勿吉、靺鞨文化之内的现象。这即是说，勿吉七部，仍以夫余普通民众为主体，只是此时去夫余称谓而变为勿吉七部的部分。在勿吉的军事打压下，夫余举国西迁乃至灭国，最终导致留居原地的夫余大部分民众被融入勿吉七部之中，包括北逃故地改称豆莫娄（达莫娄）部分夫余人。据《魏书·豆莫娄》记载：“豆莫娄国，在勿吉国北千里，旧北夫余也。”另据《新唐书·流鬼》条记载：“达莫娄（豆莫娄）自言，北夫余之裔，高丽（指高句丽）灭其国，遗人渡那河（嫩江汇入松花江以东段），因居之。”《魏书·豆莫娄》记载的“勿吉国”，主要是指勿吉人西进排挤了夫余之后，占据夫余旧地，也就是今吉林、长春、农安附近地区（包括今哈尔滨及其周边市县）。以此向北千里，当时的里数一千里，约合今日700里，即进入了今呼兰河流域沿河两岸诸遗址的范围。文中还清楚地交代出一个地理名词，即“遗人渡那河（即嫩江汇入松花江后的总称）”。这条河，学术界普遍认为是东流松花江。北渡那河以居之，即到达了松花江支流北岸的呼兰河流域，在该流域我们曾沿河发现多处大面积属于这一历史时期的遗址。另外，在呼兰河流域的调查，除上述遗址之外，沿河附近的其他地区也有零星发现。在这些遗址当中，含两种考古学文化：一是战国两汉时期较早的文化遗址；二是魏晋南北朝时期的历史文化遗存。既包含橐离人的文化物质遗存（庆华古城类型），又间含有夫余（豆莫娄）人的文化物质遗存。这就是该地区大面积遗址内含两种不同文化的原因。笔者认为，因破国而部分外逃的夫余人所到达的避难之地，还是取呼兰河流域为妥。自北逃祖居之地的夫余人改称豆莫娄之后，留居原地的夫余人被勿吉同化，后按着历史顺序又被改称靺鞨七部，后改称女真、满洲，最后融入当代满族。西汉时期一个拥有民户8 万、大约有40 万人口的泱泱大族，到北朝时期被环伺的诸强族肢解融合，最后分别被同化到当今的汉族、满族、蒙古族和朝鲜族之中。夫余，彻底走完了它的历程并最终退出了历史舞台。