《珠儿》解读到此,主体部分就算结束了。后面说唱部分另行解读。此后为《珠儿》整体内容的概括总结,并对原解读有些地方进行补充。
第一段:“少爷的人生在地下的城市对于窒息没有一丝的畏惧,他在母亲的腹中就会啼哭,这啼哭占据通往神殿的路”。
我原来只是说这一段是作者借珠儿多变的命运的故事引出命运主题,但更重要的没有说出。在此补充:因珠儿通阴阳,知因果,能为病人去阴间查出其病因。所以第一段主要还是强调珠儿知因果的通灵者的身份,这样珠儿就以带我们探索命运之旅的向导的身份出场。所以第一句就是介绍珠儿的“命运向导”身份。
第二句“他在母亲的腹中就会啼哭,这啼哭占据通往神殿的路”,这一句一直困扰着我,原来的解读也只是说因为这个故事的主角命运和珠儿类似,就被一并提起作为命运主题的引子。就在我写这篇总结时还是不明白插入这个和原著不相干的故事有何用意。无奈写了“因仍不太明白暂且搁置”。之后就发上百度贴吧。但发完这篇帖子后突然悟出这一句歌词的用意,就马上删掉贴吧这篇总结,重新修改。现在是我修改后的第二稿。我刚刚悟到的这句歌词的意思是:“他”,还是我原来解读的,并不是指珠儿,而是另外故事中的主角。为什么突然将其放在此处和珠儿的主角身份并列提起呢?答案是:这另一个故事主角应该就是指人类或我们读者,在此和珠儿并列提出,就因为他是珠儿这个向导要引导的对象,是珠儿要帮助的人。
一个是不怕阴间或黑暗的过来人或开悟的觉者,一个是“无知懵懂、痛苦无助的凡夫”。珠儿曾经也命运多舛,但后来修行开悟通阴阳,知因果,知道命运的来龙去脉,成为我们的命运向导,他以过来人的身份为后来人(啼哭的婴儿)、我们这些仍如聋如盲的凡夫做“向导”。所以第一段是为我们读者呈现了这样一个舞台场景:一个开悟的明眼人为一个耳聋眼盲的路人做向导。
那为什么选择这个母腹中就会啼哭的婴儿的传说故事作为路人或凡夫的代表呢?解释:这个故事中的婴儿在母腹中就会啼哭,比喻人出生前就带着前世的业力,如脾气秉性等,主要指佛说的障碍人解脱的“贪嗔痴”三毒。这是从先祖的序列里继承下来的。如基督教的“人有原罪”之说。啼哭是欲望没有满足的表现,是人生前带来的贪嗔痴的业力导致。后一句“这啼哭占据通往神殿的路”,这个业力障碍着人心灵的解脱,使灵魂无法通往“神殿”或解脱的大自在境界。 第二段:“每一个醉倒在路边的冬夜,他都会梦见那早夭的姐姐,姐姐总是虹影如灯,栩栩如生,我是你失落的人间唯一的凭证”。
这一段是讲命运的本质:即因果法则。过去是因,现在是果。如今我们遭受的命运都能从我们的过去找到原因。我们过去做过的事都虹影如灯,栩栩如生,我们曾有的美德就如姐姐小惠虹影如灯,而过去的恶行也是栩栩如生,每一笔账都记得清清楚楚,正所谓因果丝毫不爽。就像珠儿告诉李化说他以前作生意欠严氏一百金,严氏死后李化因无人知晓就没还,结果严氏投生为李化儿子珠儿,待李化为其花够所欠之款后就离他而去投生别处。所以若问前世因,今生受者是。人遇到苦难时总是问为什么为什么?其实原因就隐含在当下遭受的苦难中。当下的苦与乐都是过去造作的证明。或者说报应。善恶有报终有时,只争来早与来迟。种瓜得瓜,种豆得豆。有前因必有后果,有后果必有前因。开悟的人能从因中导出果,也能从果中推出因。以上是原来的解读,现在看来这个解读也勉强说得过去。但现在需要补充一下:姐姐不但代表历史,更主要是代表古圣先贤。因为原著中珠儿姐姐小惠生前美丽勤劳,聪慧善良。珠儿梦见姐姐的形象是虹影如灯、栩栩如生。隐喻古圣先贤们的智慧如灯,能为后人照明。
第三段:“我要去问问她来时路边的那个算命的先生,用还存世的挽歌为她再课一卦上路的时辰。我要告诉昨天和她异界同梦的爱人,告诉他吻过的山川与河海已经醒来”。这一段也作个补充:命运可以预测,预测的根据是其以前的行持。也是希望姐姐再返人间,发扬她生前美好的德行。因原著中小惠聪明伶俐,美貌善良,所以珠儿告诉姐夫姐姐已经恢复生前记忆,希望她重返人间。引申:希望传统的美德,儒释道精神回归到我们今天的人类社会。
第一段:“少爷的人生在地下的城市对于窒息没有一丝的畏惧,他在母亲的腹中就会啼哭,这啼哭占据通往神殿的路”。
我原来只是说这一段是作者借珠儿多变的命运的故事引出命运主题,但更重要的没有说出。在此补充:因珠儿通阴阳,知因果,能为病人去阴间查出其病因。所以第一段主要还是强调珠儿知因果的通灵者的身份,这样珠儿就以带我们探索命运之旅的向导的身份出场。所以第一句就是介绍珠儿的“命运向导”身份。
第二句“他在母亲的腹中就会啼哭,这啼哭占据通往神殿的路”,这一句一直困扰着我,原来的解读也只是说因为这个故事的主角命运和珠儿类似,就被一并提起作为命运主题的引子。就在我写这篇总结时还是不明白插入这个和原著不相干的故事有何用意。无奈写了“因仍不太明白暂且搁置”。之后就发上百度贴吧。但发完这篇帖子后突然悟出这一句歌词的用意,就马上删掉贴吧这篇总结,重新修改。现在是我修改后的第二稿。我刚刚悟到的这句歌词的意思是:“他”,还是我原来解读的,并不是指珠儿,而是另外故事中的主角。为什么突然将其放在此处和珠儿的主角身份并列提起呢?答案是:这另一个故事主角应该就是指人类或我们读者,在此和珠儿并列提出,就因为他是珠儿这个向导要引导的对象,是珠儿要帮助的人。
一个是不怕阴间或黑暗的过来人或开悟的觉者,一个是“无知懵懂、痛苦无助的凡夫”。珠儿曾经也命运多舛,但后来修行开悟通阴阳,知因果,知道命运的来龙去脉,成为我们的命运向导,他以过来人的身份为后来人(啼哭的婴儿)、我们这些仍如聋如盲的凡夫做“向导”。所以第一段是为我们读者呈现了这样一个舞台场景:一个开悟的明眼人为一个耳聋眼盲的路人做向导。
那为什么选择这个母腹中就会啼哭的婴儿的传说故事作为路人或凡夫的代表呢?解释:这个故事中的婴儿在母腹中就会啼哭,比喻人出生前就带着前世的业力,如脾气秉性等,主要指佛说的障碍人解脱的“贪嗔痴”三毒。这是从先祖的序列里继承下来的。如基督教的“人有原罪”之说。啼哭是欲望没有满足的表现,是人生前带来的贪嗔痴的业力导致。后一句“这啼哭占据通往神殿的路”,这个业力障碍着人心灵的解脱,使灵魂无法通往“神殿”或解脱的大自在境界。 第二段:“每一个醉倒在路边的冬夜,他都会梦见那早夭的姐姐,姐姐总是虹影如灯,栩栩如生,我是你失落的人间唯一的凭证”。
这一段是讲命运的本质:即因果法则。过去是因,现在是果。如今我们遭受的命运都能从我们的过去找到原因。我们过去做过的事都虹影如灯,栩栩如生,我们曾有的美德就如姐姐小惠虹影如灯,而过去的恶行也是栩栩如生,每一笔账都记得清清楚楚,正所谓因果丝毫不爽。就像珠儿告诉李化说他以前作生意欠严氏一百金,严氏死后李化因无人知晓就没还,结果严氏投生为李化儿子珠儿,待李化为其花够所欠之款后就离他而去投生别处。所以若问前世因,今生受者是。人遇到苦难时总是问为什么为什么?其实原因就隐含在当下遭受的苦难中。当下的苦与乐都是过去造作的证明。或者说报应。善恶有报终有时,只争来早与来迟。种瓜得瓜,种豆得豆。有前因必有后果,有后果必有前因。开悟的人能从因中导出果,也能从果中推出因。以上是原来的解读,现在看来这个解读也勉强说得过去。但现在需要补充一下:姐姐不但代表历史,更主要是代表古圣先贤。因为原著中珠儿姐姐小惠生前美丽勤劳,聪慧善良。珠儿梦见姐姐的形象是虹影如灯、栩栩如生。隐喻古圣先贤们的智慧如灯,能为后人照明。
第三段:“我要去问问她来时路边的那个算命的先生,用还存世的挽歌为她再课一卦上路的时辰。我要告诉昨天和她异界同梦的爱人,告诉他吻过的山川与河海已经醒来”。这一段也作个补充:命运可以预测,预测的根据是其以前的行持。也是希望姐姐再返人间,发扬她生前美好的德行。因原著中小惠聪明伶俐,美貌善良,所以珠儿告诉姐夫姐姐已经恢复生前记忆,希望她重返人间。引申:希望传统的美德,儒释道精神回归到我们今天的人类社会。