宋濂既称其妹为烈妇，发出“自古莫不有死，当是时，执法之大吏，秉钺之将帅，守土之二千石，或有不能，而烈妇独能捐躯徇义，千载犹生。视彼弗死，而若死者何如”的感慨，还有脸不顾妹妹咋死的立即去从贼，这点上宋濂这人气节、人品都有问题，朱马Cp就不要拿宋濂当道具秀朱马CP了，马皇后本质上和宋濂一样是为虎做伥。这些“烈妇”也客观上戳破了马后吹所谓朱军军纪好的yy。

至正十八年（1358年）三月，明军攻破睦州，正在浦江教书授课的宋濂听闻明兵压境，就让妻儿到勾无山避难，他留下来撰写《诸子辩》。六月十八日，明军攻破浦江，宋濂离开住所到山中和妻儿团聚并带妻儿到勾无山中朋友陈宅之的居所避兵。十月六日，明军攻破兰溪，宋濂之妹宋㜪避难窦山。十一月十四日，宋㜪被游兵所抓，投深渊殉难。

岁戊戌十月，西兵捣兰溪，远近大震，烈妇不自安，同夫避入浦阳城窦山中。未几，乡民啸聚倡乱，树旌纛，执剑，杀人如刈草菅。烈妇亡匿灌莽中，为游卒所执，乃抽银条脱求解，不听，将乱之。烈妇以计绐曰：吾有珠可直数千缗，昨夕瘗山前坎中，尔幸无急我，急我，我将死，于尔何利，不若导尔发之。游卒悦其言，从之，行至深渊侧，竟跃入死焉。时十一月十四日也。

《潜溪后集》卷一：
至正戊戌春三月丙辰，西师下睦州，浦阳壤地舆睦境接，居民震惊，多扶挈耄倪走傍县。予亦遣妻孥入勾无山，独留未行。日坐环堵中，块然无所为，乃因旧所记忆者，作《诸子辩》十通，九家者流颇具有焉。……夏六月壬午，仅克脱稿。越三日己酉，而浦阳陷矣，余遂竭蹙趋勾无。惊悸稍定，俾仲子璲录之如右。呜呼！九家之徒，竞以立异相高，莫甚于衰周之世。言之中道者，则吾圣贤之所已具，其悖义而伤教者，固不必存之以欺世也。于戏！邪说之害人惨于刀剑，虐于烈火，世有任斯文之寄者，尚忍思淬其锋而膏其焰乎。予生也贱，不得信其所欲为之志。既各为之辨，复识其私于卷末。学孔氏者，其或有同予一噘者夫。秋七月丁酉朔，金华宋濂记。

。
《芝园前集》卷四《亡友陈宅之墓铭》：
至正戊戌，濂避兵徵君家，已而迁宅之之西轩。濂携室人贾专及仲子璲、长孙慎，三世为四人尔，心胆战掉，若丧家之犬。宅之煦妪而轸存之，视濂犹弟兄，遇璲与慎有若子孙，宅之内子蒋夫人亦视专如妯娌然。濂安之，百里之外忘其流离颠沛之苦者，宅之夫妇力也。

其兄濂闻而哭曰：天乎。烈妇在家为淑女，归人为良妇。既淑且良，纵不备有胡福，岂不得考终于寝乎。呜呼。自古莫不有死，当是时，执法之大吏，秉钺之将帅，守土之二千石，或有不能，而烈妇独能捐躯徇义，千载犹生。视彼弗死，而若死者何如也。纵遘兵祸，又何伤焉。然而妇之守贞，犹人子之当孝，人臣之当忠也。烈妇之死，恒道尔，何足深羡乎。虽然人之所欲，莫甚乎生，苟所见一发未尽，则幸存之念生，含辱忍垢，何所不至哉。想其临渊之时，贞刚之气充塞上下，天不足为高，地不足为厚，日月不足为明，视微生直鸿毛耳。不然，何以能若是之烈也。烈妇之事，与轧之窦氏，越之王氏，无大相远。求之千百，而不一二见焉。濂因不避亲，摭其行实，著为私传一通，所以白烈妇之志。他日传之竹帛，诏诸海内，良史氏职也，非濂之所计也。

宋濂所撰的《宋烈妇传》后，又撰写了一篇《谢烈妇赞》。谢烈妇名叫谢芾，是宋濂之友吴履之妻，吴履是明初循吏，兰溪人。
谢烈妇芾，婺之金华人。年十三，适兰溪吴履，奉尊章，处宗族以礼，性勤而刚。……戊戌春三月，西师破睦州，游骑日压境上。芾惧，急谓履曰：妾闻西师铁骑，逾十万数。出则尘埃蔽天，白日为黄。既得睦，必东窥婺。谓其不至者，妄也。卿读书号男子，宜察知之。妾衰瘦如鬼，旦暮祸及，决不能挈弱幼远遁。曷若先买舟东下为上计，否则归妾母家，母家南有池，即有急，以身喂鱼鳖尔。履重于行，绐曰：勿恐，有履在也。冬十月二日丁卯，履出城南，芾复申前言，且祝履曰：宜急旋，稍缓无及矣。履复答如初。越四日辛未，芾见溃军被血衣，东奔不绝，谓媵人曰：事急矣。候鸡再号，裹粮挟季女以东，媵人负小儿以从。明日壬申，力惫甚，芾犹手牵女，且行且泣，曰：汝父不得复见矣，吾与汝死即死耳，身不可失也。遂避入金华山中，媵人后视芾不相及，弃小儿道上，亦泣去。已而，游兵四至，赤帜遍山泽，东西作呼啸声，掳女妇无算。芾度不可免，力疾扪萝而上，抱女投崖下死。

宋濂在赞中末尾特意提到：戊戌之变，濂女弟㜪，亦以秉节沉渊死，后烈妇，特三十有六日尔。濂悲之，泪落弗止。闻有如间者，必谨叩之，或历其地以访焉。

刘伯温对蒙元忠心耿耿一腔热血，在蒙元局势全面崩盘之际背叛了蒙古，但他之后心境到底低落，内心也不安。宋濂兼有家仇，从贼倒是坦然。

这个事情倒是知道，但这个事情似乎有些争议，争议的焦点在于这个游卒究竟是哪方的，是朱元璋的士兵，还是元朝的士兵，又或者是趁乱打家劫舍的乡民（土寇）。
所谓“戊戌之变”，其实就是至正十九，朱元璋部攻克婺州的战争，参战方是朱元璋部的将领胡大海和元朝婺州守将石抹厚孙、宁安庆和帖木烈思等人。
游卒是明兵的观点最早出现于《宋濂年谱》，年谱最开始在介绍宋濂家庭情况时只说避兵、被游卒所执，但在至正十九年的时间表上记为被明兵所执。
《元末明初浙东士大夫研究》承认当时朱元璋的军纪并不好，也列举了吴履妻子谢黻（芾）和宋濂胞妹宋㜪的事迹，但并未指出游卒是哪方的。
《戴良遗民心态研究》在将戴良不仕和宋濂入仕作对比时专门谈到了宋㜪的事情，作者引用的浦江地方志认为《宋烈妇传》提到的“乡民聚啸倡乱”中的乡民和游卒都是指窦山中的土寇。

@天秤tiler 宋濂妹事迹中的必然不是元军，倒不是说元军军纪一定好，而是宋濂说的“倡乱”、官吏不能“捐躯循义”而烈妇能，那么必然不是说元朝官军，否则他不会这么说。而谢芾事迹中的“游兵四至，赤帜遍山泽，东西作呼啸声，掳女妇无算”此处游兵明确是朱元璋部，注意“赤帜”即红巾，这是很明显的，考虑到宋濂在宋烈妇后面写了谢烈妇，宋烈妇传中“游兵”应该和谢烈妇的是一回事，即朱元璋军队。

@天秤tiler 谢烈妇传中的确定是朱元璋军，宋烈妇传中可能是当地见局势大乱而倡乱加入的，所树的旗必然不是元旗，而是加入朱部红巾的。

不是元军，但未必就是明军。因为宋烈妇传和谢节妇赞是两篇不同的文章，事发地点不同，宋是浦阳窦山，谢是金华山，二女所处的环境也不同。宋烈妇传提到西师破兰溪，西师指明军这没什么疑问，因为明军攻破兰溪，导致宋㜪和丈夫避入浦阳窦山中。接下来画风一转，是“未几，乡民啸聚倡乱，树旌纛，执剑，杀人如刈草菅。”啸聚倡乱、树旌、执剑和杀人的都是乡民，且只说旌纛。接下来就是被游卒所执。不能因为谢节妇赞中有游兵插赤旗指明军就论证宋烈妇传中的游卒是明军，更何况宋烈妇传中并没有出现赤旗的字眼。
虽然我也认为有可能是明军，但也有可能如地方志记载的那样山中的乡民实际上是土寇。

@天秤tiler 而且很奇怪宋濂没把自己妹妹列入《元史》中烈女传，元史的编写宋濂为总编，关于拒朱元璋征召而自尽的郑玉是否列入忠义传，有人请示宋濂，宋濂表示要列入。那么他自己亲妹，不管是不是死于明军所迫，他为什么不把自己妹妹列入烈女传表彰其义烈？他在妹妹刚自尽时特意写文指望史官采纳自己的文章，将其妹纪为烈女。怎么自己编元史时却不记载自己妹妹？