翻译： 知道什么是雄强，却坚守雌偌，成为天下的溪流。成了天下的溪流，永恒的德就不会离去，又回到了婴儿的状态。知道什么是光明，却坚守着光源，成为天下的榜样。成了天下的榜样，永恒的德就不会缺少，又回到了没有极限的状态。知道什么是荣耀，却坚守着屈辱，成为天下的浴神。成了天下的浴神，永恒的德就会充足，又回到了朴的状态。朴分解制作成器具，圣人使用这些器具就成了百官之长。所以，大的制作是不用分割被制作的物件的。

解读：

一，知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
我知道什么是雄强，但还是要做雌弱。为什么？
因为雌弱比雄强更厉害。
其一，柔弱胜刚强。
【第三十六章】将欲歙（xī）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必
固与之，是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
其二，牝（雌）以静胜牡（雄）。
为什么柔弱胜刚强？这里的胜，是胜过的意思，不是战胜、打败的意思。
因为柔弱能不断地变强，而所谓的刚强不能继续变强。
【第六十一章】大国者下流。天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小
国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜（xù）人，小国不过欲入事人，
夫两者各得其所欲，大者宜为下。
静为躁君。静是动的根本，有静才有动。有静，就能不断地动。静能绵绵不绝、源源不断地产生动。
溪，溪流，长流水，绵绵不绝，源源不断。
常，恒，固定不变。
婴儿，能不断成长。
因此，雌，溪，婴儿，是一个意思：绵绵不绝，源源不断。不断。

二，知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒（tè），复归于无极。
这和上面一句讲的是一个意思：不断，绵绵不绝，源源不断，可持续发展。
白，光明，光亮，光，光线。
黑，发光体，光源。比如，木材，煤炭。木材相对于火光是黑的，就不说木炭、煤炭了。
式，标准，范式，榜样，灯塔。
式，不好理解。因为要将其理解为不断、绵绵不绝的东西。我不考证，所以对式就不好理解了。
忒，缺少，缺失。
无极，没有极限。没有极限，就没有终止，就是不断。

三，知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
这一句和前面两句是同一个意思。也就是说，同一个意思用三种不同的说法。
荣，荣耀，显耀，尊荣。
辱，屈辱。这里的屈辱，道德经里所说的屈辱，不是卑躬屈膝，不是任人欺辱。而是能承受别人不能承受的东西。比如，寂寞，孤独，艰苦，困难，不被理解。好比这样一句：天将降大任于斯人也，必劳其筋骨，饿其体肤，～～～。
辱，也是根源性的东西，能不断产生荣耀、
谷，也是根源性的东西，理解为通浴，源泉。谷神不死，浴神不死。
朴，原木，原材料，也是根源性的东西。朴，能不断制作成各种木器。
也就是说，辱，谷，朴，是同一个意思。

前三句说的是同一个意思：不断、绵绵不绝、源源不断，可持续性发展。
而不断、绵绵不绝、源源不断，可持续性发展，是遵道而行的。
道，独立不改，周行而不殆。
不断、绵绵不绝、源源不断，可持续性发展，就是遵循周行而不殆。
【第二十五章】有物混（hùn）成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知
其名，字之曰道，强(qiǎng)为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中
有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

四、朴散则为器，圣人用之则为官长（zhǎng）。
朴散则为器。这是日常生活中的常识。常识，常识，常识。
不懂常识，就不懂道德经。
原木分解，制作成各种各样的木器。圣人使用这些木器，就成为百官之长。
那么，器，就是代指各级官员。
所谓，君子不器。意思是不被别人使用，不被别人支配，不被别人左右。
君子不做被别人使用的器具。
【第八十章】小国寡民，
【第八十章】小国寡民，使有什伯（bǎi）之器而不用，使民重（zhòng）死而不远徙(xí)。虽有舟舆，无
所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬
之声相闻，民至老死不相往来。
使有什伯（bǎi）之器而不用。
器，指官员。
即使像什长、佰长这样的小官员，也用不着，也不需要。
国家小，民众少。人口 不多，不需要过多的官员管理民众。
这是扁平化社会。比如，就像一个村子，只有村长一级的官员，没有乡长、县长、市长等多级官员管着。
也就是说，管理层级少，管理的官员少。

五、大制不割。
大，大的。形容词。
制，制作。
割，分割，分解，分开，分散。
大的制作是不把被制作的原材料分解，是将原材料制作成一件器物。
这是相对于朴散则为器来说的。
圣人是要作为朴，是要大制不割，是要能具有各个器具的能力，是要全知全能，而不是只具有单个器具的能力。
第八章】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几（jī）于道。居善地，心善渊，与
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
圣人是要，居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。圣人全知全能。

大制不割。
我以前不理解。这么简单都没看到，唉。
以前，我将制理解为通致，大致不割，大致如此，道理就是这么个道理。
还有人将制理解为通智，大智不割。我以前还支持这种说法，唉。
这两种理解都是错误的。
还有将制理解为制度，也是错误的。
制，制作。制作什么？制作器物。

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天
下式。为天下式，常德不忒（tè），复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复
归于朴。
说的都是圣人。也就是说，圣人知其雄，守其雌，为天下溪。～～～～～

翻译是容易的，难的是理解，是解读，是问为什么，是要有道理、依据。

前三句说的是同一个意思：不断、绵绵不绝、源源不断，可持续性发展。
而不断、绵绵不绝、源源不断，可持续性发展，是遵道而行的。
这么浅显的白话，怎么就有智力低下的看不懂？无语。