參拜一八七地主神
空海說出這句千古真言的同時，在船上做了第二件事。
他持咒及參拜宇宙玄空中，一百八十七個地主神。
自此在真言密法中，「一八七」成為高僧修持中常用的號數。當遇到困難及災難，持咒唸經數目不是一百零八次，是一百八十七次，代表向宇宙中所有得道及修持中之地主神，祈求救拯。
空海在海中唸誦一百八十七次光明真言，向地主求懇，發下大誓，若能到達中國，得到密法傳承，必會傾盡一生力量，弘揚佛法。
發大願，唸光明真言，是轉化人生，令人生出現轉捩的重要心法。為何經常要大家唸光明真言，有這種淵源。
當大家感到困擾，很多煩惱，根據祖師空海揭示的真言密法秘密，唸誦一百八十七次光明真言，送給一百八十七個宇宙地主神，發一大願求懇，必定有所收成。
在日常生活中，唸誦光明真言有甚麼好處呢？
假如命中注定，你要撞車，你平日勤力唸誦光明真言，當撞車的一剎，便會湧出光明真言，使地主神獲呼召，在千分一秒的時間，為你推一推，使你避過災難。這突然湧出的光明真言，便是向地主呼救的訊號。
因緣際會，我在這裡再一次公開光明真言咒音，希望大家可以修持唸誦，轉化人生。
光明真言咒音：「唵阿波騎，尾囉沙羅。媽哈磨，他啦媽尼。肯多麻，演巴拿，夏啦巴哩打也空。」
我在佛歌中經常唱誦光明真言，大家可以通過佛歌，學習修持。
迴廊之偶遇求法
空海乘遣唐船在中國福州登岸，同年十二月，終於有機會到達長安，即今日的西安。翌年春天，被安排入住西明寺。
在西明寺，他得到志明、談勝等法師眷顧，介紹空海到醴泉寺，跟隨般若三藏、牟尼三藏及其他高僧，學習印度梵文及種子字。
空海去了西安後，一直沒有到青龍寺找惠果，原因他認為自己的資歷，仍未足以拜見這位密法宗師。他希望學習更多，然後才到青龍寺。
在電影《空海傳》裡，惠果坐在青龍寺大殿內。當見到空海進來，對他說，「我已經等你很久了！」
在真正歷史中，空海如何遇到惠果呢？
記載中，空海是由志明、談勝等人帶到青龍寺，在青龍寺的長廊，偶然踫到惠果。
因此，空海跟惠果的邂逅，是一次偶遇！
惠果對空海說：「我已聽聞你的事情。」
於是空海馬上跪下來，懇求拜在惠果門下。
由於空海在一條長廊遇到惠果，自此之後，「廊」成為保護二部大法的名詞，以紀念空海和惠果在長廊中邂逅。
青龍寺的長廊，到現在依然保存。長廊上寫滿詩篇，其中包括空海離開青龍寺回日本，送給同門的惜別詩篇。
多年前，我曾經率領弟子百人，在西安青龍寺的壇城上，重演金胎二部大法修持，將密法帶回中國，稱為密法歸華。
除了青龍寺有長廊，九龍塘佛院的二樓，莫名奇妙地興建了「心經迴廊」。在電影《妖貓傳》裡，惠果見空海的時候，青龍寺內有一長廊，這長廊，跟弘法山大師堂的迴廊很相似。
在真言宗歷史中，有「火燄廊」，代表保護胎藏界及金剛界二部大法，不被人盜取。高野山亦設計了火燄廊，將二部大法經書放在廊中。廊的傳承，代表保護金胎二部大法，不被人偷盜之含意。
惠果的精心鋪排
空海遇到惠果後，由惠果將真言密法傳給空海。在短短三個月時間，已經將金胎二部大法傾囊授予空海，並進行灌頂。
據文獻記載，在公元八零五年的六月到九月，惠果為空海進行了三次灌頂。當進行投花得佛的灌頂儀式，胎藏界投得大日如來，金剛界亦投得大日如來，因此稱空海為「遍照金剛」。
遍照金剛即是大日如來。空海兩次投花亦投得大日如來，即空海的本尊便是大日如來。
由於惠果預見自己即將入滅，除了傳授金胎二部大法，亦將一百部本尊法傳授空海。一般來說，密法有三十七個本尊法。一百餘部的本尊法，包含了很多真言宗秘法。
惠果特別找來鑄造工匠楊忠信，雕造獨鈷，三鈷和五鈷等法器，又以畫師李真為首，將草圖曼荼羅重新繪畫，製成胎藏界及金剛界曼荼羅，同時製造法曼荼羅，將曼荼羅寫上佛菩薩種子字。
為了使空海繼承密法，開山立派，惠果為空海製造新道具十五事，即為空海造了十五件法器。日文叫道具，即壇上器具，共造了十五件。繪製曼荼羅十幅。又集合數十人力量，抄寫密教經典，縫造袈裟，連同八十粒舍利子，一併送給空海帶回日本。
在同年十二月，即空海獲灌頂成為傳法阿闍黎後三個月，惠果祖師圓寂。
若非惠果祖師精心鋪排，預知自己入滅，預見密法快將絕傳，空海未必能夠順利於短短半年內，將密法精粹全部吸收，將傳承帶回日本發揚光大。
在惠果圓寂後三十六年，即公元八四二年，由於唐武宗奉行道教，下令全國滅佛，全國僧侶一夜間還俗，佛教寺廟遭受破壞，史稱「會昌法難」，密法從此在中國絕傳。
空海回日本後，當進行第一壇火供法事，見到師父惠果站在壇城東北角。
自此之後，法事中所有儀軌，由東北角開始，火供中投花或撥遣，亦投向東北方，以此來紀念惠果祖師站在壇城東北，看著大師在日本做第一台火供法事。

夢入靈鷲南天竺
空海在未遇惠果前，跟隨數位印度高僧學習梵文，其中般若三藏曾經追隨金剛智祖師學習，是當時西安的著名高僧。
他對空海非常讚賞，除了教授梵文，亦傳授了婆羅門教及其他宗教智慧，令空海非常傾慕到印度。
在弘法大師空海的行藏，即一生修行的故事中，記錄了一段較少為人知故事。
空海在入定時，曾經到達印度。
這是不可思議的奇妙旅程。
弘法大師入定時，靈識飄到天空上，向著印度進發。
當到達印度，先見到一隻白馬。白馬是觀音菩薩的化身。白馬乘載空海到達印度第一站，便是流沙河。
《西遊記》中，沙僧所在的地方便是流沙河。到達流沙河，交棒給一隻青羊。這羊會飛天，這飛天的青羊載著弘法大師走了第二程。
到了印度邊界地方，有夜叉乘坐飛車到來，接空海見佛祖釋迦牟尼。
空海到達靈鷲山，見釋迦牟尼佛坐在靈鷲山上傳法。傳法時，大概有多少人呢？
在佛教中，釋迦牟尼佛傳法時，在他身邊，有天部，明王部，菩薩部。在現場的人，我們不稱為人，稱為「聲聞」。類似居士、菩薩等稱呼。
聽到佛陀聲音說法的眾生，得天獨厚，已經成佛，並非普通居士信士，稱為聲聞。這些人未必修成天部菩薩，但只要聽到佛祖說法，便是聲聞。
空海飛到印度時，空海成為聲聞其中之一。
當佛祖釋迦牟尼佛說法時，根據弘法大師的見證，有八萬菩薩和兩千聲聞。即有八萬二千人。文殊菩薩出來，在流水上神通示現，讓空海雙手沾染河水。河水變成黑墨，稱為「流水墨妙」。
文殊菩薩用流水墨妙灌頂加持空海和尚，因為空海是當時著名的「五筆和尚」。五筆和尚是唐代皇帝加封空海，空海精通篆書、隸書、楷書、草書、行書五種書法，可以寫五種不同字體。
七天後，即聽佛陀講經七天後，空海和尚在印度乘坐夜叉飛車去流沙河，得青羊作坐騎，從印度境之南，到南天竺鐵塔，打開鐵塔，見到金剛薩埵面容。
弘法大師曾經去南天竺鐵塔，見到金剛薩埵面容。
這是空海其中一個傳奇故事。
紫雪與三鈷傳奇
空海乘船離開中國，帶著大量經文及法具，很擔心能否順利送回日本。
在登船前夕，空海將手中三鈷拋向空中，請三鈷回日本告訴日本靈神，到岸邊持咒，迎請經文和大法，告知天皇大法已經東傳日本。
當三鈷拋上天空，天上一塊紫雲，我們稱為「紫雪」，承托著三鈷一直送到日本。
後來空海在高野山的松樹上，發現從中國拋出的三鈷，掛在樹上。並發現松樹變成三鈷松。所謂三鈷松，一般松樹，每支松針有兩葉，唯獨掛著三鈷的松樹，每支針有三塊葉。這是很著名的三鈷松，至今仍屹立在高野山，供信眾參拜。
空海發現三鈷法器掛在高野山的松樹上。那時該處稱為野山，空海決定在該處建立永久道場，改名高野山。
空海選擇高野山作永久道場，除了由於三鈷到達高野山，借紫雪送來之外，高野山蘊藏豐富水銀及礦物，空海可以就地取材，提鍊礦物製造銅像及法器。
大家如乘坐汽車上高野山，要經歷很長山路，由山下到山頂，計算下來，汽車要轉一百零八個彎，應佛陀的唸珠一百零八顆。
紫雪亦成為真言宗修行的精彩故事。
空海晚年時，跟宿敵守敏鬥法，獲紫雪盒，內藏辯才天法本，可以帶來雨水，令空海成功求雨。守敏施法阻擋求雨失敗，長毒瘡而亡。這紫雪盒，根據記載，由如意尼交給空海保存。
巖島顯現神跡
我曾經與弟子去巖島神社。該處最大特色，將鳥居建在海中央。
巖島神社跟蘭陵王的故事有關。日本人將中國蘭陵王戴面具跳破陣樂的舞蹈，流傳至日本，在巖島神社作為祭神表演。
巖島神社原來亦跟空海有關。
弘法大師回國後，在此處修持虛空藏求聞持法，原來嚴島神社和高野山及中國的青龍寺在同一緯度上。
空海早期於太龍山修持虛空藏。回國後，在巖島神社修虛空藏求聞持法。這地方令我們產生很大感應，原來空海曾在此地顯現神跡。
當年空海對著柏樹旁的花瓶，用劍指一指，花瓶噴出水源，使柏樹生根發芽，成功種植在巖島神社，成為巖島神社一株攀到天上，能夠跟菩薩溝通之柏樹。
自此，大家去巖島神社，會見到一株柏樹，這柏樹有妻子，兩株柏樹連在一起，像連理樹一樣。很多人來參拜夫妻恩愛，這是當年空海用劍指，令樹枝生根成長之大樹。
高野山七里結界
弘法大師在巖島除了修持虛空藏，亦開始修練劍術。
當開始興建高野山寺廟，第一間興建是金堂。
建金堂的時候，空海將當年練劍的寶劍，五尺長，寬七寸，及一卷《理趣經》，埋藏在金堂地底，喻為真言法壐。法壐所到，能夠獲七佛，即藥師七佛之加持。代表結界宮殿，使高野山得到結界守護。
自此之後，修行真言密法弟子，每人亦有一把木劍放在身邊，作為印記，象徵金堂地底下結界護持之寶劍。
金堂興建前，由大師親自登壇，進行七里結界法事。
法事中進行金剛軍荼利結護法，七晝七夜，以四枚三鈷作主禮法器。用四枚三鈷，作七里結界觀想。
唸誦真言結界的同時，迎請當時的土地神進入法壇。
這土地神，便是當年帶空海進入高野山的神靈，告訴空海此處為永久天然靈地。這地主神高八尺，一般人大概七尺，比普通人高一尺。全面紅色，穿青色衣服。
大家可以想像，一個很高紅面的人，穿青色衣服，帶著兩頭狛犬，一白一黑，帶著弘法大師進入野山尋找三鈷，最後決定下來，成為真言宗本山。
七里結界所進行，是金剛軍荼利的結護法。
七里結護法中第一段法事，稱為「奉報四恩」之法事。
每人有那四種恩呢？
第一，感謝天地之恩。第二，恩謝王者之恩，即統治者之恩。第三，感謝眾生之恩，第四，感謝父母之恩。
到今天，所有真言宗信徒，手冊中第一頁，均刊有當年奉報四恩的四句話。第一，要感謝天與地，感謝萬物，第二多謝統治者，為你帶來國家，無國不能有家，無家不能安穩地生活。第三多謝眾生。第四當然要多謝父母。
這是高野山信徒行狀內，要感謝的四種恩。

永恆人之示範
弘法大師空海的肉身雖然已經湮沒，但空海的智慧及靈識，活了一千二百年到今天，從沒有離開我們。
甚麼叫無量壽？何謂永恆人？
弘法大師作了最出色示範！
大家知道，神泉苑是真言密宗重要地方，空海晚年在這裡祈求上天賜雨。時至今天，日本人每年接迎新年，流傳一個特殊文化，這文化跟神泉苑有關，跟弘法大師有關。
這是大惠方的文化。
日本人所稱的「惠方」，指每年的吉祥方，即歲德神之方。在中國傳統文化中，認為天干地支暗藏神秘方略，那是方位的吉凶。
大家有機會去神泉苑，會看見神泉苑內擺放一座大惠方石雕。這石雕每年轉動，告訴大家這一年惠方在哪裡。當移動那塊惠方石，有一重要契機，那方位所向，在立春前一天，要向著那方位吃惠方卷。
這文化在神泉苑流傳至今，在日本立春前一天，一般指二月三日，全國所有地方便利店，均會見到掛上大招牌，寫上「惠方卷之日」。
神泉苑到今天經常被提起，因為這裡是全日本唯一的惠方社，祭祀歲德神。
當年空海為了求雨，需要擇日及計算方位，擺放了這塊獨一無二，可以三百六十度旋轉的惠方石，發展成日本獨特的惠方文化。
流行惡魔惠方卷
究竟大惠方如何計算出來？
這是不簡單的揭盅。
惠方是每年天干所暗藏的神秘密碼，這密碼現在為大家破解。
舉例二零二零年，庚子年的「庚」，便是這一年大惠方。
在大惠方計算學中，逢陽為善，陰為惡。陽為善之意，陽性天干，即「甲丙戊庚壬」之年，為陽干善年。
庚子年屬陽干善年。因此「庚」是大惠方。
來到辛丑年。「辛」與「乙丁己癸」五個天干稱為陰，為「惡」之天干。陰為惡之天干，以六合天干為大惠方。
辛為丙辛合水，因此「丙」是大惠方，即二零二一年二月三日立春後，交入丙方大惠方。
在立春的前一天，所有日本人也會買一件惠方卷，向著大惠方進食，代表全年不會受風水方位侵害。我們每年要放風水物化五黃二黑，在日本，只懂一個方位，便是大惠方，
這種計算方法，是最簡單方法，是過去一千二百年日本人流傳的大惠方文化。在中國稱為歲德方，是歲德神駕臨方位，因此亦有其根據及功效。歲德方在每年通勝會列出來。
二零二一年的大惠方向著南方，代表這一年南方很好，剛好南方亦飛來一白飛星，這大惠方即歲德方在二零二一年十分當令。
惠方卷成為日本流行食物，影響所及，香港現在也有惠方卷供應。
惠方卷只能在立春前一天吃。買惠方卷向著來年的惠方吃，吃完了，明天不會再吃，造成日本很有趣的笑話。在二月四日立春後，全國最多的垃圾，便是剩下來的惠方卷，大量變成廢物。
每年立春後，日本人要清理剩餘未吃的惠方卷，成為日本新聞。
惠方卷包含七種東西，代表七福神。吃七種食物，可得到七福神加持。七種食物代表七種福德。包括甚麼呢？
每處地方略有不同，但基本有幾種東西，第一，包著惠方卷是一片紫菜。所包的東西，一定有青瓜，醋飯。亦有蟹柳，通常用葫蘆瓜的瓜條染酸，或用青瓜，雞蛋卷。有鰻魚，肉鬆，也有松茸。
日本人很可愛，一定要用指南針向準方位。大家在便利店買了惠方卷後，走出店外第一件事，拿指南針看方位，所有人向著同一方向吃惠方卷。這是很有趣的畫面。
由於惠方卷成為全國便利店在那一天賺大錢的食物，全國流行吃惡魔惠方卷。認為吃了可以壓服惡魔。
亦有很多不同類型出現，大型的惠方卷很長，單吃這惠方卷已足夠一天。
有一種用紅色士多啤梨造的蛋糕，也有紫色栗子蛋糕。紫色跟紅色蛋糕，弄成有兩隻角和牙，代表鬼蛋糕，在同一天推出市場。也有很多棒形餅乾，代表降魔。
追儺式降魔伏妖法
日本對立春有很大恐懼。
立春稱為「節分」，意思每年交氣節的時間，日本人認為這是重要時刻。節分，交節氣，跟原來的分手，可大可小。因此除了吃惠方卷，亦有追儺法的文化。稱為「追儺式」。從過去到今天，在日本流行了一千二百年，稱為「追儺式節分法事」。
法事中用年歲數目的豆撒出。例如四十歲撒四十粒豆，六十歲撒六十粒豆。以歲數來計算豆的數量。在立春前夕，在節分即交氣節的時刻，將豆撤出屋門以外，代表所有鬼怪離開，福氣降臨。
在新年前夕，在日本會見到大量包裝好的豆，上寫福豆。要取屬於自己歲數的福豆數量。一般來說，一包福豆有一百粒。原因是預計每人不超過一百歲。如超過一百歲，便要買兩包。一般人買一包便夠。將自己歲數豆的數量撒出街外，這是一種方式。
另一種是在當天吃自己歲數的豆，代表加持自己福氣和壽命。這種追儺式，通過撒豆降魔伏妖，源自空海所做的追儺式撒豆儀式，為眾生加持。
大家亦可以嘗試進行這儀式，追思一千二百年前祖師的降魔伏妖方法。

寫下傳承重要一章
在一千二百年前辛丑年，空海和尚完成興建高野山，同時完成多部作品和典籍的編寫及整理。為歷史作了完整記錄。
東密的兩部曼荼羅圖像，由空海從中國帶回日本。惠果及畫師李真的曼荼羅帶回日本後，空海和尚進行了長時間的復修工程。
直至一千二百年前的辛丑年，即公元八二一年，空海正式將長安取回的兩幅曼荼羅完成繪圖，自此將曼荼羅圖像流傳於世。
也就是說，二O二一年剛好是東密曼荼羅圖像一千二百年的壽辰。
另一件大事，同樣發生在辛丑年，空海和尚首次將惠果送贈的真言五祖圖加以修訂。
一直以來，惠果是第七祖。為何變成第五祖呢？
當年惠果送給空海，是真言五祖圖，最後的五祖是惠果。
空海將真言五祖圖修訂，加進龍樹和龍智，成為完整之真言七祖圖。空海是第八祖。
因此，惠果祖師圖原本只有五祖。龍猛即龍樹菩薩及龍智菩薩，是空海整理後加入，將真言五祖變成七祖。這是一千二百年的歷史，由空海為真言宗傳承寫下重要一章。
滿濃池與般若心經
在一千二百年前的辛丑年，即是弘仁十二年。那一年空海獲天皇頒贈二萬両，修建滿濃池。
滿濃池是河流中引水的池，用來灌溉農田。由於河堤不夠高，引進來用作灌溉農田的水經常氾濫，湧進民居。
因此，這並非黃河長江式氾濫，是灌溉農田的滿濃池水澤氾濫，不屬於大型氾濫事件。大家在電影《空海傳》看到，這並非大型工程，可以在很短時間建成堤壩，令池水不會氾濫傷害民眾。
當年空海和尚奉命處理滿濃池水患。空海在滿濃池進行火供法事，同時監督建造堤壩，使河水不會湧入村落。此事發生在辛丑年。在辛丑年的前一年，即庚子年，發生了瘟疫，引發嵯峨天皇在大覺寺抄寫心經的典故和故事。當時一位太守，即是縣官。他中風沒法行動，空海用七天時間修持「金剛般若經」，降伏中風病。自此「金剛般若經」被宣揚可降伏中風之疾。金剛般若經，即是我們現在唸的心經。
在一千二百年前，空海修持的金剛般若經，是心經完整版。現在的心經是濃縮版，只有二百六十四字。原本的般若經有六百部經。用心經來降伏中風，始於空海和尚。
大覺寺的湖上雛菊
從大覺寺的文化所衍生，密宗壇城上多了一種東西。
是多了一朵雛菊。
雛菊的故事，發生於一千二百年前的庚子年。
在庚子年，因為要避疫，弘法大師與嵯峨天皇及皇后，亦包括真如親王，在大覺寺的離宮共度難能可貴一年。因為瘟疫原因，在那段時間推行了抄寫般若心經文化。
在大覺寺前方的湖，稱為大澤湖。湖中央有一小島，小島上長了一株菊花。
這大澤湖小島上的菊花非常漂亮，嵯峨天皇非常喜歡，詢問空海這菊花有甚麼含意。
空海回答說，這菊花最適合用來供神，這是神聖花蔓，是天部之花蔓。
於是嵯峨天皇將菊花中的雛菊，即最年青的花瓣摘下來，供在神壇上。
時至今天，修行人摘下菊花中最年青的雛菊花瓣，供在神壇上，源自當年大澤湖島上菊花的歷史。
自此之後，嵯峨天皇以菊花為皇族圖騰，同時亦將此圖騰授予真言宗，沿用了一千二百年到今天，真言宗成為日本唯一宗派，採用日本皇室的菊花圖騰作為本身宗派圖騰。
真言宗的金襴袈裟，均以菊花來刺繡，這是日本皇族標記，代表天界、神界，源自一千二百年前大覺寺大澤湖島上的雛菊。
今天我們買一朵菊花供在六器上，要知道，這菊花代表皇族，代表天神，十分神聖。影響所及，中國，日本以至香港，我們不會買菊花送給朋友，除非這朋友已經過世！
菊花只用來供在墓前給先人，或供在壇上給佛菩薩。

【如意尼】
一生充滿神秘色彩
以下要說的高僧故事，充滿神話色彩。
為何會出現神話呢？
從科學去解釋，每人的內心深處，有一種超越現實想像的期盼和追求。這種追求，演化成無數不可思議神話故事。
每個故事，是每人心中一個夢……
大家對如意輪觀音不會陌生。聖寶和真雅，是傳承弘法大師如意輪觀音法最著名祖師。
但原來歷代真言祖師中，有一位祖師，修持如意輪觀音非常殊勝，能夠修成如意輪觀音之應化身。
這是一位比丘尼，人人稱她「如意尼」。
如意尼是弘法大師弟子中，很特殊的弟子。她是淳和天皇的妃嬪，名字叫真井御前。說到神話式故事，如意尼最多，最不可思議，一生充滿神秘色彩。
如意尼的幼名嚴子，淳和天皇賜名真井御前，十歲已經長得如天女一般，不但美貌，而且從來不流汗。
不出汗可能是一種病，但由於不流汗，亦不需要沐浴，真井從來不沐浴，吃花長大，身體散發香氣。所謂吃花，大概可以解釋為吃素，不沾腥葷。
她自小美艷非凡，全身散發香氣，不過在中國文化中，視為不祥之兆。
歷史上，楊貴妃是其中一位全身馨香之人，喻為不祥。現代來說，不同人對味道有不同感覺。可能是體臭，但那時候認為是香氣。
十歲的真井御前已經傾慕佛法，到京都頂法寺旁邊居住。一個十歲女童，在京都頂法寺，搭建草茅修持。
這是神話的開始。
為何會選擇頂法寺呢？
因為寺的前方地上，有六角石，石中間有圓洞，形如肚臍。站在洞旁，會感應一種奇妙磁場，令人暈眩、昏厥。
這圓洞，原來正是整個京都中央點，稱為京都肚臍，是胎之出生地，代表聖胎天女出生地方。這位十歲的真井御前，選了京都肚臍位置，搭一茅廬，進行佛法修持。

京都頂法寺的肚臍
本堂是六角形，稱為「六角堂」。在六角堂前方，見到這臍洞。回來後，因應六角堂的修持，我將房門亦加了一塊六角磨砂玻璃。
六角堂在日本有兩間。這頂法寺的京都肚臍，當時令我很震驚！
當站在肚臍前方，所有人也站不穩！感到天旋地轉。當坐下來的時候，很容易進入禪定。
真井御前在這地方修持如意輪觀音大法。但她未能學到法的精粹，只修持所謂雜法，持誦如意輪觀音咒語。她一直等待，希望有一天遇到神人，教授她如意輪觀音大法。
真井御前所持唸的如意輪觀音咒，是如意輪的短咒。咒音是：「唵，肯多微，先多媽尼，演巴拿，吽。」
當真井御前在頂法寺不斷持唸如意輪觀音咒，奇妙的事情發生。
地上突然湧出甘泉！
在古代，找水源並不容易。要知道地底是否有水源，要進行探測，包括找尋礦石，亦非常困難。密法中持唸千手觀音真言，可以探求地底埋藏甚麼寶貝。
古代很依賴天然資源。當日本文化開始興盛，要雕刻佛像，木造的佛像會腐爛，因此亦希望用銅造佛像，必須提鍊水銀及礦物。礦物埋藏地底下，很難發掘。要準確地挖掘，包括靈感和運氣。持唸千手觀音真言，能知道那地方蘊藏礦物。
當真井御前唸誦如意輪觀音咒語，六處地方顯現六個甘泉水，引發當地人民對這位天女傾慕，紛紛來到草庵參拜，視為天神。
這時，宮中未來的淳和天皇仍為大伴親王，發了一夢，夢中見美女迎面而來，情景令淳和畢生難忘。聽聞有一天女在頂法寺六角堂唸誦真言，令地下湧出甘泉。於是親王到六角堂尋找神女。
淳和見到真井御前，正是夢中所遇神女，非常傾慕，決心納真井為妃嬪。

六甲山之懷胎孕育
密法中的閉關修持，將自己鎖起來，不能夠離壇，在壇城上跏趺而坐，不需要食物，只喝少量的水，七天持誦一個真言，七天後成就此法。這是極具挑戰的修持活動。
淳和及真井進行七天閉關修持。真井獲天神啟發，在日本六甲山靈氣所聚，紫雲所到地方，稱為攝津。攝津意思，攝取玉醴，攝取天之津液。將天上津液攝取於六甲山上，此處正是如意輪觀音之永久修持道場。
為何叫六甲山？身懷六甲之意。
六甲指六十甲子，代表子女，故稱身懷六甲。
如意尼即真井要將女性孕育子女的本能，變成孕育一間寺廟。當她入定時，原本懷有淳和之胎，這胎變成寺廟，在攝津之地孕育密法的下一代。
攝津還有一個不簡單秘密！
前朝神功皇后曾經攻打新羅，即今日朝鮮。戰爭後，將所有兵器，寶珠寶貝及金器，藏於攝津山麓地洞。淳和及真井從夢中知道這地方埋藏大量寶貝，於是將寶藏掘出來，用作興建寺廟。寺廟稱為神咒寺。
為何叫神咒？
真井用了三十三天，完成寺廟興建。在建成當天，天上紫雲密佈，有一白龍飛翔期間，一位女性菩薩全身發光，騎著白龍飛來寺廟。
從此日本文化中，吉慶時有白龍飛來恭賀，上有弁財天菩薩，是掌管水的菩薩。
真井御前感動於小白龍恭賀，與兩位宮中侍女，三人一起在新建的寺廟持咒。兩位侍女後來歸依佛法，一位叫如一，一位叫如圓。三人在寺廟內持咒，令風雲變色，寺廟發出光芒。由於持咒不斷，故稱神咒寺。

飛蛾送贈白玉
如一及如圓拜服真井神通力，跪拜真井，一同到甲山修持的過程中，有一個神話。
真井帶備宮中物品，離開宮廷，準備到寺廟作永世修持。三人到河邊過河，船夫見到三位女性，不肯接載。
真井擔心沒緣份到寺廟修持，於是持唸如意輪觀音咒。
當唸誦真言時，船夫不論如何用力，船隻在河邊無法移動，在漩渦中不停打轉。船夫大吃一驚，知道三位女性並不簡單，於是接載三人。三人登船後，船隻順利啟航，到達攝津。
到達攝津前，先經過古渡頭，那地方叫南宮，是寺廟與水源接壤之渡頭。
真井三人到達南宮時，天上出現虹霓，即天虹，又稱彩虹。彩虹亦分男女。雄彩虹稱為虹，雌彩虹稱為霓。虹的色彩很實在，霓的色彩很微弱，兩者有所分別。
當時南宮地方出現五色虹霓，指示如意輪觀音在南宮附近有一聖地，藏一塊白玉，任何人躺在白玉上，能夠修持及轉化病毒。這白玉正要送給真井放在六甲山供奉，成為如意輪觀音永久道場。
這塊白玉，寒凍冰涼，有如文殊菩薩清涼石，但被一隻大飛蛾所盤踞，不讓任何人接近。
當真井及如一如圓到達白玉前，飛蛾垂淚參拜。原來飛蛾盤踞白玉，正是等待真井到來，將白玉送到六甲山，成為六甲山打坐修持之盤座。
從此在修持如意輪觀音文化中，以遇到白色玉為吉祥。
一般人過世後，該地方會見到飛蛾。蛾是靈識所騎的交通工具。
南宮的飛蛾上，其實騎著一個靈神，保護白玉，等待送給真井御前。白玉並非由真井搬到甲山，是由飛蛾將白玉運送至甲山。

派兵燒毀神咒寺
真井回到甲山，到達三十三天所建成之寺廟，與婢女在山上開山。宮中妒忌她的妃嬪帶兵士追趕至甲山，準備火燒神咒寺。
此事被淳和天王知道，派武士乘夜到達攝津，將神咒寺旁邊的茅廬燒起來。與此同時，以「燒寺」兩字作為通告，通知神咒寺已經燒毀，令神咒寺得以逃過一劫。宮中妃嬪以為神咒寺已經燒毀，沒再派遣士兵進行破壞。
由此可以看到，淳和是極有智慧的天皇。
若淳和天皇派兵阻止燒寺，將會引發宮廷內侍衛互相廝殺。內宮爭鬥將會加劇，增加妃嬪之間的怨恨。淳和佯裝燒寺，是非常聰明做法。
從此在日本文化中，亦有燒寺做法。任何寺廟遇到麻煩，用茅草搭建寺廟模型，然後進行法事，將寺廟火化，可以平定寺廟是非官非。
這燒寺文化, 原因在風水命理中，亦有同樣做法，當三碧是非星飛臨一地，在那地方用三個桶火化衣紙，燒毀洩化三碧是非星。
這種燒寺文化在日本流傳，其實是一種風水操作。
在神咒寺內，如意尼及如一、如圓三人修持，開衍如意輪觀音文化。三個女性尼姑一起修持如意輪，達至不可思議的互融互攝境界。

神女天魔妒忌
當三人持誦如意輪觀音咒，出現三尺直徑紫雲於壇城上。
根據記載，三位女性一起修持如意輪，當修至某境界，抬頭望上天空，圓月化成紫色，代表修成如意輪觀音法。
在歷史中，自如意尼後，無人能修持如意輪達至此境界。
如意輪是女尼之法，男性較難修持。儘管如意輪是十八道本尊，但修成如意輪很難，要修至紫色月亮，更加不可思議。
弘法大師說，修成如意輪觀音大法，見到紫色月亮，這是第一個成就。
再進一步成就，須灌頂成為金剛阿闍黎，修持二部大法。
真井在二月十八日灌頂成為阿闍黎。
在灌頂前夕，山上飛臨一條大蟒蛇，與一山上神女，因妒忌真井修成如意輪觀音大法，在甲山興風作雨，行雷閃電，所有到甲山信眾均受災劫，大蟒蛇將所有信眾趕走。
如意尼在弘法大師加持下，進入山中用了二十天時間，將大蟒蛇及神女的妒忌平定。如意輪觀音大法之成就，要經歷天部神的妒忌，引發大蛇即天魔妒忌，將信眾趕走，使佛法不能弘揚。
如意尼入山二十天平定大蟒蛇，降伏神女，自此之後，真井稱為神女，神咒寺香火鼎盛。真井在二月十八日成為阿闍黎，這一天成為真井如意尼的密碼，稱為「二一八」密碼。

櫻樹山神的奉獻
為了使神咒寺成為意輪觀音法永遠傳承地，真井祈求弘法大師雕刻佛像，供奉在寺廟內。
弘法大師說，若雕刻佛像，須以櫻花樹來雕刻。櫻花樹的樹幹不粗，雕刻很困難。但大師堅持用櫻木雕刻。櫻木能發出香氣，驅走蟲蟻。
在神咒寺的西邊，真井發現一株櫻樹，可以造成佛像。
但弘法大師說，這櫻樹不能以刀斧砍劈下來，原因是櫻樹有山神寄居，如用刀斧砍劈，便會傷害山神，櫻木不再神聖。
當夜，山地震動，櫻樹從北面自動移向南邊，倒下於弘法大師跟前。
弘法大師獲此櫻樹山神的奉獻，舉起金刀雕刀，三十三天內將櫻樹雕刻成如意輪觀音。櫻木散發香氣，所雕刻之如意輪觀音，跟真井御前的樣貌一樣。
為何如意尼自小散發香氣？
原來正是神櫻樹的香氣！
弘法大師將如意輪觀音雕成真井御前樣貌，寫下一首詩篇，翻譯成中文是：
「敬禮救世如意輪，理智不二微妙體，不捨造惡諸眾生，三世有情同利濟。」
敬禮救世如意輪，理智不二微妙體。理智的意思，「智」指智慧般若，是妙用。理是實質，實體。「理」是體，智為用，理智不二。世上所有東西均擁有實體，然後妙用。
人是肉體，是理，所作的行為便是智。胎藏是物質，是本有之修持。金剛界是法之妙用，稱為理智不二。雕刻佛像後，佛像是理，但如意輪法如何運用，那是智。兩種東西不二，即是一如。因此理智不二微妙體。
第三句是大誓。如意輪的大誓是甚麼？
「不捨造惡諸眾生，三世有情同利濟。」
如意輪不會捨棄幫助和救贖世間所有曾經犯罪造惡的眾生。
任何人也曾經犯罪，因為貪嗔痴慢疑而傷害別人，嚴重的甚至傷害別人身體。不嚴重的，沒有暴行，但有貪念，褫奪別人的財富，褫奪別人感情。這些都是造惡。眾生無一不曾經造惡。但如意輪觀音說，不會捨棄幫助世間所有曾經犯罪的人。
三世有情同利濟。在很多世的轉生裡，只要有情，除了人類，包括動物，動物也有情，望著主人流露感情。一切有情的生命，均會同利濟，同樣去普度，使能獲得智慧滋潤，得到利濟。
弘法大師唸完此經文後，佛像竟然奇蹟地點頭禮讚大師。
這佛像懂得點頭。這是文獻所記載。

大鷲來襲製造瘟疫
佛像上供之日，即正式供養的日子，在開光之日，六甲山西面有大鷲乘黑雲來襲，噴出火燄，燒襲金如意輪，製造瘟疫。
從這故事的文字，如意尼並不簡單。上天從來沒停止過對她考驗，災難不斷，挑戰不斷。已經做了佛像上供，還有一隻大鷲鳥，乘著一塊黑雲飛來六甲山，口中噴出火燄，要燒燬佛像。
由此可知，一人成佛多麼不簡單，要經受災難和疾病，也就是所謂經歷三大阿僧祇劫，才可以成佛！
到底如意尼如何應付呢？
如意尼灑出閼伽，將聖水灑出，平定火燄。
此時有天魔鬼王，八面八臂，進入神咒寺搗亂。天魔鬼王有八個面孔，八隻手臂，如意尼急急入定，向大師持咒。大師在高野山相應，告訴如意尼三個字，「麤亂神」。
這天魔的名字，叫「麤亂神」。「麤」是三個鹿字走在一起，讀音「粗」，代表鹿發狂後狂奔，稱為「麤」。
麤亂神是天魔，非常小器，平日如何生存呢？
專門向修持不用功，信心動搖、誹謗佛法的修行人，當他們入睡時，從口中吸啜他們曾經修持之靈氣。
麤亂神阻止如意輪佛像上供於神咒寺。
真井御前連續靜坐七天，坐於清涼石上，唸誦弁財天真言。弁財天是水神，清涼石是濕土，有散熱之功。
經歷七天修持，結願之日，十五童子下凡，黃衣從天而降，山上全部灰暗起來，原來全是飛蛾！十五童子一起唸誦弁財天真言，王妃唸誦《金光明經》中大弁財天品內真言，獲宇賀天神，即弁財天神加持，降伏麤亂神。
以上文字，刊載於《元亨釋書》內，描述真井御前如何降伏八面八臂，顛覆世界之天魔。麤亂神的故事，引證了任何災難來到，水跟濕土能夠化解。
真井御前降伏麤亂神後，在十月十八日邀請弘法大師來到甲山，參與落成典禮。佛像自此供奉於神咒寺，成為如意輪觀音道場。
在那時刻，王妃才正式出家。
真井先有了灌頂阿闍黎名位，以王妃及居士身份修持二部大法，在二部大法成就後，才削髮出家，取名如意尼。除了「二一八」，「一O一八」亦成為如意尼之密碼。大家從那時起，稱她為如意尼。

在白玉床上坐化
如意尼成就了甲山神咒寺。
時至今天，大家仍可到神咒寺參拜，但不能進入內堂，見到那尊跟如意尼樣貌一樣，由弘法大師以櫻樹親手雕刻的佛像。
如意尼開創神咒寺後，淳和天皇曾經探訪，於寺內獲如意尼開示。
淳和天皇寫了「九想之瀧」詩篇，紀念如意尼開示淳和天皇故事。過去佛院亦曾舉辦九想之瀧活動，提示修行人須有九想之悟。
「九想之瀧」指人在往生後，肉體經歷九種變化，從漂亮的肉身，變成白骨，經歷供養肉蟲到變成白骨的九種過程。藉此令世間所有人不要戀於肉身，名利和慾望，明白總有一天會腐化，歸於天地。
淳和天皇因為如意尼的開示，獲得大樂。這是淳和天王留下來的兩個字，感到「大樂」，獲得很大解脫。
弘法大師在公元八三五年的三月廿一日入定留身，到兜率天聽彌勒菩薩說法，再不輪迴。在大師離世往兜率天的前夕，即三月二十日，如意尼真井御前入定往生。
在大師入定留身的前一天，如意尼唸誦如意輪觀音神咒，在白玉床上坐化。這是修行人最高榮耀，當塵緣已盡，肉身已經業盡，隨自己的意願入定。
自此之後，密教文化中存在一種說法，一代高僧離世前夕，必然有弟子在法界中護持。
真井御前的神話，成為真言弟子傳誦神話。所有真言密法的傳承地，所有弘法大師所到之處，必然見到如意尼影子，作最大之護佑。

棺中之語覺鑁上人
在日本佛教歷史中，有很多神話或神通故事。其中一個著名故事，跟中興真言宗的覺「鑁」上人有關。
覺鑁上人的「鑁」字，是大日如來的種子字。「鑁」亦代表水大，所以很多時不寫「鑁」字，直接寫了「鑁」的梵文種子字代替。
一個名字，包含了密宗梵文種子字。始自覺鑁上人。
覺鑁上人在真言宗歷史中，是復興主義者。自從空海將密法帶回日本，在高野山開山立幔之後，真言宗開始末落。直至覺鑁上人出現，中興了真言宗。
當時覺鑁是高野山的座主，但由於跟其他和尚合不來，乘夜離開，逃到根來寺。
追捕他的和尚，是拿著刀的僧兵，要追殺覺鑁。覺鑁的理論非常創新，將大師的真言宗理論革新化，是一個改革者，舊的人不接受，於是追殺他。
他逃至根來寺的時候，僧兵趕至，發現殿內有兩尊不動明王。感到奇怪。僧兵突然醒覺，覺鑁上人修行很高，眼前的不動明王，其中一尊可能由覺鑁持咒唸經所變。
其中一個僧兵，隨手在壇上拿下一件法器，是一支獨鈷。僧兵將獨鈷插進其中一尊不動明王的大腿上。
這正是覺鑁所變的不動明王！
當獨鈷插下時，流出鮮血。這鮮血不是紅色，是金色。僧兵大為震驚，覺鑁竟然變成不動，流出金色鮮血!
日本覺鑁上人變成不動明王，流出金色血液，成為覺鑁顯現的最大神通，成為真言宗無人不知故事。
覺鑁的神通，嚇退了僧兵，沒有再展開追捕。覺鑁到了根來寺後，將真言宗加以革新，成為新義真言宗。
覺鑁上人四十多歲便往生。
他離世後，高僧為他渡亡，過程中要唸很多經文，其中一篇是《理趣經》。當唸誦理趣經的時候，所有在場的人聽到覺鑁在棺木內，唸誦每段經文的第一句。
於是大家靜下來沒有唸，讓棺木內的覺鑁唸完第一句後，才接著開始唸誦。自此之後，我們唸《理趣經》時，第一句不唸，由壇主唸第一句，為何有這種文化，來自覺鑁上人的棺中之語。
在棺木中，覺鑁唸誦《理趣經》。為了紀念覺鑁上人這神通，死後依然唸經，時至今天，真言宗唸誦《理趣經》，每段第一句不唸，留給覺鑁上人來唸，以作紀念。