心是因为，如果都没有波动现象，就只有一个自性，可是波动现象一起，就起了心，生三细，三细，第一个叫做业相，第二个叫做转相，第三个叫做境界相，它就起了这三细。业相就是我们所讲的波动频率，“波动”，转相就是精神状况，我们说的精神，境界相就是我们讲的物质，物质叫境界相。整个三界，简单而言，彻底究竟而言，是一念不觉所生的三细，三界就是这样生出来的。

三界为什么变得那么复杂？有欲界，色界跟无色界，本来这些现象是一念不觉生三细而来的，为什么会变成欲界，色界跟无色界？因为境界遇缘长六粗。六粗一出现，本来是三细，六粗一出现，三界就混起了，三界就出来。六粗，众生的分别，本来是一个波动现象，而产生的一个现象界而已，可是因为分别心，分别，所以欲界，色界跟无色界，它就出来了。

般若部才会讲一句话，它讲，一切唯心造，唯心所现，唯识所变，这是般若部。《般若经》告诉我们的，三界怎么来的？唯心所现，唯心所现就是一念不觉生三细。唯识所变，识，变，现出来而已，变，变化多端，唯识，众生的分别，众生的意识，所变化，才有三界，首先三界混起要先弄清楚。

三界怎么来的？从心变现出来的。心是怎么来的？真心本性的性，它起的妙用才叫做心，叫做心以后，《大乘起信论》讲，一念不觉生三细，这个从心，所以叫唯心所现，为什么会有三界这么复杂？简单讲叫三界，欲界，色界，无色界裡面还很复杂，它是境界遇缘长六粗，唯心所现。

唯识所变，变化多端，三界混起，就是这个道理。这个道理，各位知道了以后，三界是这样来的，而这样来的三界，它是什么？到底三界的现象是什么？三界的现象，如果从《妄尽还源观》，贤首国师从《华严经》讲得很详细，他写的论述叫《妄尽还源观》里面，我们再从这个角度进去，你对三界就会更清楚。

《妄尽还源观》讲一体，二用，三遍，四德，五止，六观。五止六观是修行的法要，他所讲的一体，一体，叫做自性清净圆明体，这是个专有名词，他用这文字来做解释。这一体裡面会产生二用，各位，哪二用呢?二用是一体现的，第一个叫做海印森罗常住用。如果有听过《妄尽还源观》，这个都很清楚，所有的佛经论述，大开悟者都是互用的。第二个叫做法界圆明自在用。

这是什么意思？请各位看，海印是什么？海印跟法界就是指我们的心，心是怎么来的？就是我们的性，它的妙用，一体二用，它的妙用，“自性”，心就是性的妙用。“海印”，就是我们的心，它能森罗万象，印出森罗万象，森罗万象就是我们现在所讲的三界。喔，原来，三界怎么来的？“海印”，先用大海来做比喻，大海里面，海面印出来的影像，印出无量无边的森罗万象，三界就是海印现出来的幻相，所以叫森罗万象。

永嘉大师说：“心镜明，鉴无碍，廓然莹彻周沙界，森罗万象影现中，一颗圆光非内外”。讲的太好了！这简直大彻大悟啊!他说:“心镜明，心就像镜子一样，鉴无碍，我们的心就像镜子一样，它能印出是无碍的，就像大海印出的画面影像是无碍的。廓然莹彻周沙界，就是普周法界，我们的心能普周法界，心那么大，心镜明，鉴无碍，廓然莹彻周沙界，万象森罗影现中，一颗圆光非内外”，这个不是大彻大悟者写不出来。

森罗万象就是在这个镜子现出来的，影现中。万象森罗影现中，影现中，这个跟贤首国师讲得一模一样，叫做海印森罗常住用，什么叫常住用？always（永远），它没有变，一直都这样，海印森罗，从海印，心里面现出来的森罗万象，所以叫做心镜明，鉴无碍，万象森罗影现中，一颗圆光非内外，一颗圆光就是我们的心。

“心”，分不出内外，“心”，你看不到，所以三界怎么来的？三界唯心所现，我们的心变化出来的。这点你一定要知道，三界有多大，你的心现出来的，如果三界跟你的心，跟自性来做比较，如片云点太清，这个当我们懂得，我们了解佛法以后，自己的自性，自己对佛性的认知，才是一个真正学佛人要认知的。
——恭摘体佛法师《达摩血脉论》01