戈宝栋戏曲文集
王如昆编
“票友”一词的产生,源于满清入关后的贵胄子弟。在徽班进京之前就已经有了。而京剧票友的产生,从京剧由徽班成为京剧的开始便有,那是八旗子弟才有这种资格,平民汉人是不能加入其票房而成为票友的。但是,非王公贵族的平民中爱好京剧的人还是有的。他们没有资格成为名正言顺的“票友”,实际上,成为现在称为“票友”含意的群体,也已经产生了。光绪年间,孙菊仙已经是票友下海并且成了名角。张伯驹在《红毹纪梦诗》中说:“孙(菊仙)声如洪钟,一句唱后,欲落梁尘。孙天津人,是天津爱好戏剧者以“老乡亲”称之,但孙得此名号亦有原因,因孙曾去烟台演戏,烟台有票友帮,势力甚大,凡演员去烟台演戏,必须先去票房拜客送礼,演出始能顺利;否则,或终场无一好声,或龙头票友手提一灯,将灯点着,出场而去,后之观众,亦随之而去,至空场停演。孙至烟台,对票房疏于礼节,首场演出《空城计》,自出场至城楼,台下无一好声,探唱至末句“我面前缺少个知音的人”孙改为“我面前只可惜对牛弹琴”,台下大哗,即令其停演,在台上磕头赔礼。时烟台亦有天津帮,乃天津人在此地经商任职者,亦在观戏,乃起而抗言,谓孙改唱戏词,固为非礼,但孙为天津人,是我们老乡亲,而票房对其演戏,自始至终,无一好声,就是渺视我们天津人,可于明日找一地方说礼,武打文打,概所不计。此时己成僵局,乃另有观戏者,出面调停,认两方各失礼,次日由孙重演《空城计》,两方言归于好。次日孙演出《空城计》,自出场至终场好声不绝。此后孙演戏,即将孙菊仙易名为“老乡亲”。这段文字,可以看到,在那时,没有官家身份的草根“票友”,已经成为有相当社会影响力的群体,而且已经享有“票友”称号了。此后,所有业余的京剧爱好者均以“票友”相称。
王如昆编
“票友”一词的产生,源于满清入关后的贵胄子弟。在徽班进京之前就已经有了。而京剧票友的产生,从京剧由徽班成为京剧的开始便有,那是八旗子弟才有这种资格,平民汉人是不能加入其票房而成为票友的。但是,非王公贵族的平民中爱好京剧的人还是有的。他们没有资格成为名正言顺的“票友”,实际上,成为现在称为“票友”含意的群体,也已经产生了。光绪年间,孙菊仙已经是票友下海并且成了名角。张伯驹在《红毹纪梦诗》中说:“孙(菊仙)声如洪钟,一句唱后,欲落梁尘。孙天津人,是天津爱好戏剧者以“老乡亲”称之,但孙得此名号亦有原因,因孙曾去烟台演戏,烟台有票友帮,势力甚大,凡演员去烟台演戏,必须先去票房拜客送礼,演出始能顺利;否则,或终场无一好声,或龙头票友手提一灯,将灯点着,出场而去,后之观众,亦随之而去,至空场停演。孙至烟台,对票房疏于礼节,首场演出《空城计》,自出场至城楼,台下无一好声,探唱至末句“我面前缺少个知音的人”孙改为“我面前只可惜对牛弹琴”,台下大哗,即令其停演,在台上磕头赔礼。时烟台亦有天津帮,乃天津人在此地经商任职者,亦在观戏,乃起而抗言,谓孙改唱戏词,固为非礼,但孙为天津人,是我们老乡亲,而票房对其演戏,自始至终,无一好声,就是渺视我们天津人,可于明日找一地方说礼,武打文打,概所不计。此时己成僵局,乃另有观戏者,出面调停,认两方各失礼,次日由孙重演《空城计》,两方言归于好。次日孙演出《空城计》,自出场至终场好声不绝。此后孙演戏,即将孙菊仙易名为“老乡亲”。这段文字,可以看到,在那时,没有官家身份的草根“票友”,已经成为有相当社会影响力的群体,而且已经享有“票友”称号了。此后,所有业余的京剧爱好者均以“票友”相称。