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探究曹脂本旨,还原红楼真相,追慕群芳之冠

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    《红楼梦》中的戏剧曲文 《红楼梦》虽然写了许多书中人物唱曲听曲的情节,但绝大多数都是徒点其名(比如《西游记》、《刘二当衣》、《白蛇记》、《满床笏》、《南柯梦》、《丁郎寻父》、《黄伯英大摆阴魂阵》、《荆钗记·男祭》、《续琵琶》等等),或者仅仅是截取其中的一句两句(比如,《西厢记》中的《小桃红》、《仙吕赏花时》、《八声甘州》,《牡丹亭》中的《皂罗袍》、《步步娇·袅晴丝》等等),《山门·寄生草》和《邯郸梦·
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    关于张汝执的名与字 张汝执,字德徵,号潞村臞叟,清乾嘉时期浙江湖州潞村人,继脂砚斋之后系统评红第一人,也是程本《红楼梦》的最早评点者。张汝执评程甲本《红楼梦》之批语序言上的署名原写作“潞村臞叟张汝執”。“執”是“执”的旧体字。所以,一般认为这位潞村臞叟先生的姓名就是“张汝执”。但也有人认为署名原文当是“张汝埶”。“埶”是“艺(藝)”的异体字。如果此说成立的话,这位老先生的大名就该是“张汝艺”。那么
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    白雪梵音薛宝钗传(注释版) 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香,那堪翠斝贮琼浆? 莫言绮縠无风韵,试看金娃对玉郎! ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐,随分清高方可安。 自古世情难意拟,淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆,病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗,托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府,刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间,忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄,
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    曹頫并不号“竹磵”,曹竹磵实为曹日瑚!
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    红楼梦诗词错韵一览表
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    批驳拥林派造谣诋毁宝钗读书观的谬论
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    张汝执批语及脂评本的真实性依然无可动摇! ——批驳陈林诬蔑脂评本及张汝执批语谬论
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    伪靖批拼合李煦奏折与立松轩批语的情况 笔者在《伪靖批抄袭俞辑本之实证》一文中已经证实,1959年毛国瑶提供的所谓“靖应鹍藏本《石头记》批语”,实是在1954年俞平伯《脂砚斋红楼梦辑评》的基础上抄袭、造假而成。下面再具体看一下伪靖批拼合李煦奏折与立松轩批语的情况。据毛国瑶所言,第53回有这样一条伪靖批: 祭宗祠开夜宴一番铺叙隐后回无限文字亘古浩荡宏恩无所母孀兄先无依变故屡遭不逢辰心摧人令断肠积德子孙到于今旺族都中吾
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    白雪梵音薛宝钗传(注释版) 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香,那堪翠斝贮琼浆? 莫言绮縠无风韵,试看金娃对玉郎! ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐,随分清高方可安。 自古世情难意拟,淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆,病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗,托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府,刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间,忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄,
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    白雪梵音薛宝钗传(注释版) 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香,那堪翠斝贮琼浆? 莫言绮縠无风韵,试看金娃对玉郎! ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐,随分清高方可安。 自古世情难意拟,淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆,病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗,托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府,刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间,忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄,
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    三大证据说明伪文新堂本实属现代伪书
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    “负师兄规训之德”可证甲戌本文字最古
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    批驳陈林诬蔑脂评本及张汝执批语谬论 近十几年来,妄人陈林一直在网络上卖力兜售其所谓“陶洙伪造脂评本”谬论。只因为脂评本原著原文有力地揭穿了陈林所谓的“红楼梦时间密码”谎言,故该妄人一不做二不休,将所有脂评本均一概胡喷为“陶洙伪造”。其后,陈林发现程甲本、程乙本对其“红楼梦时间密码”谎言也构成了难以逾越的障碍,于是将其“陶洙伪造”谬论又扩展到程甲本、程乙本头上。在将脂评本、程甲本、程乙本统统强行归到
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    郑无极谈李辰冬批驳潘重规 我早就说过,红学史上的捧林诬钗谬论、反封建谬论、民族主义索隐派谬论,最初都是源于对程本续书的误读。但实际上,即使是程本也是尊钗抑黛的,在这一点上跟脂本并无区别。只是脂本、程本尊钗的具体内容有所不同而已——程本宝钗仅是纯儒家淑女贤妻,而脂本宝钗不仅是淑女贤妻,更是愤世嫉俗、淡泊出世的女性,同时还是丈夫贾宝玉的精神引导者。这个潘重规也跟较早时期的拥林派、民族主义索隐派一样是以
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    伪靖批抄袭俞辑本之实证(上) 这里所说的“伪靖批”是指1959年毛国瑶抄录的所谓“靖应鹍藏本《石头记》批语”,“俞辑本”是指1954年俞平伯整理出版的《脂砚斋红楼梦辑评》。自1959年毛国瑶宣称“发现”靖应鹍藏本以来,官方红学会尤其是拥林派红学家多相信靖藏本为真,认为靖本批语属于脂批的一种。一直到二十世纪九十年代,很多带有捧林诬钗倾向的评红文论及“探佚”文章都曾援引靖批为据。但实际上,传说中的靖藏本却从未现出过真
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    黄峨《寄外》 雁飞曾不到衡阳,锦字何由寄永昌? 三春花柳妾薄命,六诏风烟君断肠。 日归曰归愁岁暮,其雨其雨怨朝阳。 相闻空有刀环约,何日金鸡下夜郎。 黄峨,明代蜀中才女,蜀郡新都才子杨慎(杨升庵)之妻。杨慎因大礼议之争,被嘉靖皇帝下令流放云南永昌。黄峨苦等丈夫三十余年,杨慎最终卒于云南,未能生返家乡新都。《寄外》即是黄峨写给流放中丈夫的诗。“外”,即“外子”,指丈夫。永昌,即今云南保山市。六诏,唐初洱海
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    伪靖批抄袭俞辑本之实证(下) 除了抄袭俞辑本之外,伪靖批当中还有不少独有批语,向来被官方红学会尤其是拥林派红学家所器重,认为是体现了伪靖批如同“红学瑰宝”一般的珍贵价值。但既然已知伪靖批实属现代人造假,这些所谓的“红学瑰宝”则很容易被看穿是刻意迎合当时的红学主流观念,特别是捧林诬钗、“反封建”等观念而捏造出来的。下面也举四个实例加以说明:
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    伪靖批抄袭俞辑本之实证(上) 这里所说的“伪靖批”是指1959年毛国瑶抄录的所谓“靖应鹍藏本《石头记》批语”,“俞辑本”是指1954年俞平伯整理出版的《脂砚斋红楼梦辑评》。自1959年毛国瑶宣称“发现”靖应鹍藏本以来,官方红学会尤其是拥林派红学家多相信靖藏本为真,认为靖本批语属于脂批的一种。一直到二十世纪九十年代,很多带有捧林诬钗倾向的评红文论及“探佚”文章都曾援引靖批为据。但实际上,传说中的靖藏本却从未现出过真
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    白雪梵音薛宝钗传(注释版) 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香,那堪翠斝贮琼浆? 莫言绮縠无风韵,试看金娃对玉郎! ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐,随分清高方可安。 自古世情难意拟,淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆,病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗,托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府,刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间,忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄,
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    宝钗是《红楼梦》中最有佛性的女性! 宝钗其实是最有佛性的女性。如果宝钗不信佛法,癞头和尚为何只为宝钗安排婚嫁?书中写宝钗佛缘的地方很多,除了《寄生草》、慧能语录,宝钗的《镂檀锲梓谜》也以“梵铃声”为向往。宝钗居住的蘅芜苑如“雪洞”一般,放在今天就是最佛系的生活方式。更不要说冷香丸所寓意的“虽离别亦能自安”、“香可冷得,天下一切无不可冷”了 宝钗自己的诗作也多带有佛性:“光阴荏苒须当惜,风雨阴晴任变迁
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    宝钗在容貌、品德、才学、思想、觉悟等各方面全面碾压黛玉! 曹雪芹塑造宝钗、黛玉原本是分明对应自身人性中的完美理想一面和阴暗缺陷一面的。因此,在脂评本原著中,宝钗在容貌、品德、学问、才华、思想、觉悟等各个方面几乎都对黛玉形成了全面碾压之势。比如说容貌,虽然黛玉也算是美貌,但曹雪芹明言宝钗“品格端方,容貌丰美,人多谓黛玉所不及”(甲戌本第5回),宝钗的美貌明显更胜一筹。再看品德,不仅曹雪芹明言宝钗“品格
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    宝钗、宝玉在容貌、声音、尊称、思想意志等方面都具有夫妻相 宝钗、宝玉在容貌、声音、尊称、思想意志等多个方面都具有“夫妻相”,这也是曹、脂刻意的设计。一是容貌。宝钗是“脸若银盆”,宝玉是“面若中秋之月”,二宝都是脸型圆润而且皮肤白皙。二是声音。第30回宝玉在怡红院外叫门,麝月说:“是宝姑娘的声音。”可见宝玉的说话声音也有点像宝钗。三是尊称。宝玉最常用的尊称是“宝二爷”,宝钗最常用的尊称是“宝姑娘”,除了
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    白雪梵音薛宝钗传(注释版) 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香,那堪翠斝贮琼浆? 莫言绮縠无风韵,试看金娃对玉郎! ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐,随分清高方可安。 自古世情难意拟,淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆,病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗,托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府,刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间,忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄,
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    脂本宝钗与冉阿让 外国文学作品中最像脂本宝钗的,我觉得是《悲惨世界》中的冉阿让。当然,这种相似是指怜愍众生的法爱精神,而不看性别、年龄、时代、出身的差异。国内研究比较文学的,也有拿宝钗跟外国文学作品中人物类比的,但比较常见的是跟《源氏物语》中的紫姬、《飘》中的梅兰妮等女性人物对比,还没人想到拿去跟冉阿让这样的老男人进行对比的。 冉阿让拥有强大的世俗能力,不管是搞发明、经商办工厂、从政当市长,还是越狱
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    宝钗爱宝玉乃是脂本原著中的基本事实 宝钗爱宝玉,这是脂评本原著中的一个基本事实。庚辰本第34回写的很清楚,宝玉挨打以后,宝钗探伤,一不留神就对宝玉说出“亲切稠密,大有深意”的话来,以至于“红了脸,低下头,只管弄衣带,那一种娇羞怯怯,非可形容得出者”。如果宝钗不爱宝玉,对宝玉只是姐弟之情,如何会“红了脸,低下头”、“娇羞怯怯”?这是用单纯的姐弟之情,无论如何也搪塞不过去的。另外,用礼法方面的理由也说不过
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    伪何初本(鬼本)诬钗谬论主要抄袭自朱淡文 伪何初本(鬼本)恶意捏造所谓宝钗“改嫁”贾雨村谬论,又捏造谎言诋毁宝钗“穿轻薄衣衫荡秋千勾引贾雨村”云云,这两点皆抄袭自二十世纪八十年代朱淡文的诬钗谬论。朱淡文,女,活跃于二十世纪八、九十年代的拥林派红学家,狂热喜爱黛玉,同时极度仇恨宝钗,编造过一系列的诬钗谎言来诋毁、抹黑宝钗。所谓宝钗“改嫁”贾雨村谬论虽然最早是另一个拥林派红学家——吴世昌的发明,但朱淡
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    宝钗爱宝玉乃是脂本原著中的基本事实 宝钗爱宝玉,这是脂评本原著中的一个基本事实。庚辰本第34回写的很清楚,宝玉挨打以后,宝钗探伤,一不留神就对宝玉说出“亲切稠密,大有深意”的话来,以至于“红了脸,低下头,只管弄衣带,那一种娇羞怯怯,非可形容得出者”。如果宝钗不爱宝玉,对宝玉只是姐弟之情,如何会“红了脸,低下头”、“娇羞怯怯”?这是用单纯的姐弟之情,无论如何也搪塞不过去的。另外,用礼法方面的理由也说不过
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    《红楼梦》中薛家不仅属于“仕宦名家”,而且“极富极贵”! 拥林派造谣诋毁《红楼梦》中薛家“地位不高”、“跟士比起来确实差”、“只是采办杂料的一般皇商”,这些都属于早就被批驳烂了的低级谎言。大约也只有根本不看脂评本原著原文的黛鼠,才会自欺欺人地不停重复此等谬论。关于薛家的身份和门第,曹雪芹的两段原文写的再清楚不过: 1、除聘选妃嫔外,凡仕宦名家之女,皆亲名达部,以备选为公主、郡主入学陪侍,充为才人、赞善
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    白雪梵音薛宝钗传(注释版) 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香,那堪翠斝贮琼浆? 莫言绮縠无风韵,试看金娃对玉郎! ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐,随分清高方可安。 自古世情难意拟,淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆,病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗,托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府,刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间,忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄,
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    白雪梵音薛宝钗传(注释版) 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香,那堪翠斝贮琼浆? 莫言绮縠无风韵,试看金娃对玉郎! ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐,随分清高方可安。 自古世情难意拟,淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆,病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗,托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府,刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间,忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄,
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    曹脂尊钗抑黛的立场与拥林派红学相反 关键在于曹雪芹、脂砚斋的立场与拥林派完全相反,曹、脂的立场是尊钗抑黛,将宝钗盛赞为艳冠群芳的群芳之冠。,林黛玉不过是《红楼梦》所批判、反思的人物。拥林派却把《红楼梦》所批判的林黛玉强行树立为女圣,同时试图强行将曹、脂最为敬爱的宝钗给诬蔑诋毁下去,所以拥林派不可能尊重脂评本原著原文,只能沿着反原著、反曹脂的方向越走越远,发明出一个又一个骇人听闻的谬论来圆谎,等于不
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    四十三回本《金玉缘》系现代伪书 这里所说的四十三回本《金玉缘》,是指2004年有人发布在“国学网站”上的一部网文。此书大致内容是将《红楼梦》整个前八十回故事压缩为三回,再加上与程本续书情节基本重合的四十回,然后合并成为一个四十三回的故事。除了将前八十回压缩为三回之外,此书还将《红楼梦》中人名、地名等都作了一系列的改换。比如,贾宝玉改叫吴麒麟,薛宝钗改叫董如金,林黛玉改叫岳茗筠,王熙凤改叫姚慧兰,贾母史太
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    白雪梵音薛宝钗传(注释版) 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香,那堪翠斝贮琼浆? 莫言绮縠无风韵,试看金娃对玉郎! ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐,随分清高方可安。 自古世情难意拟,淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆,病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗,托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府,刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间,忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄,
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    [反讽]傅山痛骂林黛玉“奴人害奴病”、“为狗为鼠已耳” 如果按拥林派“无名寒士”的鬼扯逻辑,《红楼梦》作者是傅山,那么《红楼梦》可谓痛恨林黛玉到了极点: 傅山有云:“奴人害奴病,自有奴医与奴药,高爽者不能治。”傅山又云:“不拘甚事,只不要奴。奴了,随他巧妙雕钻,为狗为鼠已耳。” 林黛玉作《葬花吟》却自称为“奴”:“怪奴底事倍伤神,半为怜春半恼春”、“愿奴胁下生双翼,随花飞到天尽头”。 那么,《红楼梦》把林
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    汉初女性封侯若干事例 西汉初年儒家礼法尚不严格,多有女性独立封侯的事例。史料中有案可查的记载包括:刘邦封其嫂为阴安侯,封女相士许负为鸣雌侯,封封奚涓之母为鲁母侯。吕后封其妹吕嬃(樊哙之妻)为临光侯(林光侯),封萧何之妻“同”为酂侯。后世儒家礼法日益严格,朝廷对女性只是依据其丈夫或儿子的官爵封诰命夫人,再无女性独立封侯的情形,导致后来史家对汉初女性封侯少有提及。 鸣雌侯、阴安侯从爵号上看即是封给女性的
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    拥林派“无名寒士”的傅山谬论不过是低级笑话 “鼎”字中间下方两竖不出头,这种写法不过是明清时期常见的一种异体字、俗体字。只因为甲戌本、庚辰本中的“鼎”字是这种写法,傅山笔下的“鼎”字也是这种写法,拥林派“无名寒士”就莫名其妙地捏造出《红楼梦》是傅山这种低级谎言。简直太可笑了。“鼎”字中间下方两竖不出头,除了傅山之外,明清时期有名有姓、有案可查的书法家当中就有陆应阳、王宠、文征明这样写。如果按拥林派
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    邐曦霆༗ོཽ行徒↝闙懵螫 12:30:40 白雪梵音薛宝钗传11:58:03 《汉书·萧何传》原文:“孝惠二年,何薨,谥曰文终侯。子禄嗣,薨,无子。高后乃封何夫人同为酂侯,小子延为筑阳侯。孝文元年,罢同,更封延为酂侯。” 白雪梵音薛宝钗传12:00:36 汉初女性封侯不是孤例,可能是当时儒家礼法尚不严格的缘故,后世女性就只有封诰命夫人,没有独立封侯的例子 白雪梵音薛宝钗传12:02:01 阴安侯、鸣雌侯都是首封即给予女子,从爵号上看也是专门封给女性
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    白雪梵音薛宝钗传(注释版) 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香,那堪翠斝贮琼浆? 莫言绮縠无风韵,试看金娃对玉郎! ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐,随分清高方可安。 自古世情难意拟,淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆,病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗,托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府,刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间,忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄,
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    白雪梵音薛宝钗传(注释版) 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香,那堪翠斝贮琼浆? 莫言绮縠无风韵,试看金娃对玉郎! ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐,随分清高方可安。 自古世情难意拟,淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆,病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗,托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府,刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间,忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄,
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    今天出了红海遨游,献给宝姐姐
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    关于林如海是七品小官继续批驳拥林派狡辩 第一,拥林派说:“西汉以后没有列侯”,这话属于常识性错误。事实是西汉以后历代一直都有列侯,只不过列侯的含金量一路贬低,到了南朝时期已经下降成为比开国五爵中最低等的开国男还要低的武官爵位。对此,《隋书》记载得很清楚: 其封爵亦分九等之差,郡王第一品,秩万石。嗣王、藩王、开国郡县公,第二品;开国郡、县侯,第三品;开国县伯,第四品;并视中二千石。开国子,第五品;开国
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    恭贺宝钗生日(2021年辛丑正月二十一日)
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    “衍圣公孔继宗”就是孔继汾、孔继涑的文学变形 《红楼梦》(脂评本原著)第53回有一处提到了“衍圣公孔继宗”: 且说宝琴是初次,一面细细留神打谅这宗祠,原来宁府西边另一个院子,黑油栅栏内五间大门,上悬一块匾,写着是“贾氏宗祠”四个字,旁书“衍圣公孔继宗书”。两旁有一副长联,写道是:“肝脑涂地,兆姓赖保育之恩;功名贯天,百代仰蒸尝之盛。”亦衍圣公所书。(第53回) 以上“衍圣公孔继宗”在程高本系统中被篡改为“
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    宝钗是极有佛缘的女性 脂本宝钗其实是极有佛缘的女性。她的冷香丸、金锁是癞头和尚所送,她的婚嫁是癞头和尚亲自操心牵线。宝钗最爱的曲子是《山门、寄生草》,她最谙熟的典故是六祖慧能的《坛经》,她的偶像是和尚鲁智深。宝钗自己的诗作所关心的也是世人能不能解悟佛法的“梵铃声”。所以,不管从哪个角度说,宝钗都是佛缘很深的女性。拥林派、87粉只说宝钗试图阻止宝玉参禅,而无视宝钗最后这句“方才这句机锋尚未了结,这便丢开
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    宝钗是极有佛缘的女性 脂本宝钗其实是极有佛缘的女性。她的冷香丸、金锁是癞头和尚所送,她的婚嫁是癞头和尚亲自操心牵线。宝钗最爱的曲子是《山门、寄生草》,她最谙熟的典故是六祖慧能的《坛经》,她的偶像是和尚鲁智深。宝钗自己的诗作所关心的也是世人能不能解悟佛法的“梵铃声”。所以,不管从哪个角度说,宝钗都是佛缘很深的女性。拥林派、87粉只说宝钗试图阻止宝玉参禅,而无视宝钗最后这句“方才这句机锋尚未了结,这便丢开
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    宝钗诗作创新在思想内涵,黛玉诗作创新在外部形式 我在《论宝钗》第八章中指出过一个现象,钗、黛的诗作都追求新意,但黛玉诗的创新通常是沿着主流社会、主流意识所指引的方向更进一步,道人所未道。而宝钗诗的创新却是向着批判主流社会、嘲讽主流意识的方向去做翻案文章,思人所未思。比如,《五美吟》中的《红拂》一首说的是女人要选对夫主,要“巨眼识穷途”,趁早选对有上升空间的“潜力股”男人,而不能死守“尸居余气”、无
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    宝钗诗意在“讽刺时事”、“只以品行为先”! “宝钗诗全是自写身份,讽刺时事,只以品行为先,才技为末。”这是脂砚斋对宝钗诗作的评判和定位,也是对宝钗诗风的最好概括。宝钗拥有很高的文学天赋,却并不把作诗本身当作正事,即使要写诗,也是要彰显其高洁品格和愤世精神,特别是勇于“讽刺时事”、“借蟹讥权贵”。林黛玉的诗虽然数量很多,却大多只是在“邀恩宠”、“独立名”或者为自己的婚姻名位而患得患失、伤春悲秋,没有
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    宝钗很明显是女娲而非警幻 宝钗很明显是女娲,而不是警幻仙子。道理很简单,宝钗不管前世为谁,到第5回的时候,她已经投胎为人。不可能同时还以女神的身份管理天界的一群仙女。女娲符合这一点,自第1回写了娲皇氏炼石补天、弃置顽石以后,书中就再未提及女娲在天界的事迹。也就是说,女娲此后投胎为人,这是完全可行的。但第5回警幻却向宝玉自我介绍云:“吾居离恨天之上,灌愁海之中,乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也。”可见
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    真钗粉理当支持宝钗嫁给宝玉(或鲁智深) 如果是真钗粉(脂本宝钗粉)就应该支持宝钗嫁给宝玉,或者宝钗嫁给鲁智深。毕竟,在脂评本中宝钗、宝玉的金玉良姻才是曹、脂设定的官配——“莫言绮縠无风韵,试看金娃对玉郎”、“钗、玉二人形景较诸人皆近”。而鲁智深则是宝钗心中的偶像。如果真能理解宝钗的愤世嫉俗、淡泊出世,那就能够懂得为何宝钗憎恶当时所有读书做官的男子,而唯独欣赏宝玉、崇敬鲁智深。 反对宝钗嫁宝玉的,大多
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    再举87版的一处违背清代礼制的常识性错误 87版写宝钗、宝玉奉旨完婚时,不仅有宝钗新娘妆造型,也出现了宝玉幻觉中的黛玉新娘妆造型。87版刻意让宝钗额上的垂珠为三串,黛玉为五串,说是宝钗是商人之女,地位低于黛玉云云。这种说法本身就是完全违背《红楼梦》原文的描写。事实上,曹雪芹专门注明宝钗是“仕宦名家之女”,她出身在亦官亦商的豪门大户,包括贾史王薛在内的金陵省四大家族,皆是“极富极贵,极有权势的大乡绅”。而黛