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探究曹脂本旨,还原红楼真相,追慕群芳之冠

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    也说“宝姐姐”与“林妹妹”
    郑磊100 6-23
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    《红楼梦》中的标题诗与回尾联 1.《红楼梦》中的标题诗: 第1回标题诗——《作者自叹》: 并题一绝云: 满纸荒唐言,一把辛酸泪! 都云作者痴,谁解其中味? (所有版本俱存) 第2回标题诗——《冷子兴赞》: 诗云: 一局输赢料不真,香销茶尽尚逡巡。 欲知目下兴衰兆,须问旁观冷眼人。 (存于甲戌本、己卯本、庚辰本、蒙府本、戚序本、列藏本、己酉本、梦稿本) 第4回标题诗——《贾雨村叹》: 题曰: 捐躯报君恩,未报躯犹在。 眼底物
    郑磊100 6-22
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    关于钗学答某年轻朋友四问 第一,癞僧、跛道之所以要对着顽石遗蜕作法,而不是对着顽石转世贾宝玉本人作法,是因为通灵玉象征顽石最初的淳朴赤子之子,它本身就包含了癞僧、跛道当年所赋予的一层法力。通灵玉背面写的就是:“一除邪祟,二疗冤疾,三知祸福。”可知它原本就有“除邪祟”的功效,只是被声色货利所迷,暂时失去了效力而已。持颂通灵玉的目的,是重新唤回其法力。甲戌本第25回中癞头和尚的原话便是:“长官你那里知道那
    郑磊100 6-23
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    批驳拥林派唐瑗之的诬钗谬论之一 你们拥林派从哪里胡编乱造来的所谓宝钗“嫁祸”黛玉谬论?书中完全没影子的事,亏你们好意思拼了老命重复不休?实际上,提及宝钗的“金蝉脱壳”,曹雪芹和脂砚斋哪个不是赞不绝口,认为那是主观上消弭冲突,客观上造福黛玉的高尚、善良之举?脂批说的很清楚:“池边戏蝶,偶尔适兴;亭外急智脱壳。明写宝钗非拘拘然一女夫子。”(甲戌本第27回回末总评)林黛玉分明是从宝钗这里得了莫大的好处,哪里
    郑磊100 6-21
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    简评张莉版宝钗:一个不喜欢、不理解宝钗的女子,意外地在一部仇视诋毁宝钗的反原著剧作中扮演了宝钗,形塑了一个与脂本宝钗截然相反且遭到严重抹黑的“宝钗”影视形象,却因为演员高颜值,意外地受到观众喜爱,被错当成了宝钗的化身。这就是87版造成的阴差阳错的讹缘
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    ????这本来就是她的性格特点之一好吧,只不过她后期改了不少。 想当年捧林贬钗那么严重的时代,87版剧组演员还承认了林黛玉的这个缺点。。 看来红楼梦如今真的是饭圈化严重林粉是不会允许旁人说林黛玉一句不好的,在它们眼里,林就是玛丽苏女主。
    郑磊100 6-22
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    白雪梵音薛宝钗传(注释版) 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香,那堪翠斝贮琼浆? 莫言绮縠无风韵,试看金娃对玉郎! ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐,随分清高方可安。 自古世情难意拟,淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆,病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗,托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府,刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间,忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄,
    郑磊100 6-20
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    再论高鹗续书 ——纪念胡适创建新红学100周年钗学系列文论之三
    郑磊100 6-18
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    再论脂砚斋批书 ——纪念胡适创建新红学100周年钗学系列文论之二
    郑磊100 6-18
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    再论曹雪芹著书 ——纪念胡适创建新红学100周年钗学系列文论之一
    郑磊100 6-18
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    暴笑!西风抽鼠林——讥讽黛鼠“爱玉者说”的伪劣《如梦令》 小贱乱滚群耗,错韵空自懊恼。西风抽鼠林,盗吧黛蛆跳脚。暴笑,暴笑,听尔哀嚎鬼叫! 暴笑!讽盗吧黛鼠“爱玉者说” 盗名窃吧滚香芋,捧林诬钗鬼蜮伎。 两首歪诗招摇过,一遇西风全遭毙! 哈哈哈哈!
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    最近几个月都好忙,很久没来了。 哦?瑞黛感天动地的爱情故事被删了吗,估计耗粉又偷偷窥屏了。 但是、本太爷有的是存货、并且已经安上了HAPPPY ENDING,哈哈哈哈哈哈。 这么引人入胜的CP我不允许你们看不到! 瑞耗的糖宇宙第一好磕。 强烈安利!
    郑磊100 6-18
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    白雪梵音薛宝钗传(注释版) 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香,那堪翠斝贮琼浆? 莫言绮縠无风韵,试看金娃对玉郎! ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐,随分清高方可安。 自古世情难意拟,淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆,病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗,托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府,刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间,忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄,
    郑磊100 6-18
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    毛郎英版《何必西厢》造假始末 吴语弹词小说《何必西厢》,又名《梅花梦》,原本是清道光七年(1827年)寓居苏州的四川(今属重庆)涪陵人周兴峄创作的一部文笔不佳的晚清小说作品。该书以清康熙时期黄周星所作《补张灵崔莹合传》为素材,主要讲述明代正德年间才子张灵与佳人崔莹的爱情故事。同时,又剿袭清雍正时期佚名氏小说《疗妒缘》中朱纶、秦淑贞与许巧珠三人之间的婚姻家庭喜剧故事,改头换面变成秦钟、朱绣莺、吴幻娘三人之
    郑磊100 5-31
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    宝钗谈禅与六祖《坛经》 《红楼梦》第22回,曹雪芹通过宝钗之口,向读者讲述了一个禅宗六祖惠能以诗偈求得法嗣之位的故事。带脂批的这一段原文如下: 宝钗道:“实在这方悟彻。当日南宗六祖惠能,【庚辰眉批:用得妥当之极!】初寻师至韶州,闻五祖弘忍在黄梅,他便充役火头僧。五祖欲求法嗣,令徒弟诸僧各出一偈。上座神秀说道:‘身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘埃。’彼时惠能在厨房碓米,听了这偈,说道:‘美则
    郑磊100 6-12
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    一个怪鸭(975842671) 10:20:48 师恩 师徒如父子,从古到今师生之间的感情,可以说是最真挚、最纯粹的一种情谊了。在我慢慢的人生道路上有过各种各样的老师,其中两位可以说给我帮助最大,让我受益最多。他们互不相识却都是我人生的贵人。这一男一女除了感恩我不能说别的。 梅韵香飘 ----卜凡梅 卜老师我小学的班主任,也是我的语文老师。老师几件事情让我没齿难忘; 记得那年我12岁了,妈妈想让我上学,家里人都觉得这没什么可能性。谁能要一
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    伪何初本(鬼本)抄袭造假的三大铁证 伪何初本(即伪癸酉本、伪吴祖本、伪吴氏石头记,被网友讥讽为“鬼本”)本来只是一部文笔拙劣、情节荒诞、格调低下、心理阴暗的劣质网络同人文,却被其制造者、鼓吹者强行包装成《红楼梦》的所谓“原稿”、“初稿”予以四处兜售。在其文笔、语言风格等方面遭遇红友质疑时,其制造者、鼓吹者总是一概推诿说现有文字系由何莉莉凭回忆写出,所以方如此拙劣不堪,但其故事情节却能“契合脂批”。
    郑磊100 5-28
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    宝钗谈禅与六祖《坛经》 《红楼梦》第22回,曹雪芹通过宝钗之口,向读者讲述了一个禅宗六祖惠能以诗偈求得法嗣之位的故事。带脂批的这一段原文如下: 宝钗道:“实在这方悟彻。当日南宗六祖惠能,【庚辰眉批:用得妥当之极!】初寻师至韶州,闻五祖弘忍在黄梅,他便充役火头僧。五祖欲求法嗣,令徒弟诸僧各出一偈。上座神秀说道:‘身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘埃。’彼时惠能在厨房碓米,听了这偈,说道:‘美则
    郑磊100 5-28
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    《白雪梵音》:宝钗、宝玉婚后夫妻恩爱的实证! 【注释3-1】据脂批,宝钗、宝玉婚后过着夫妻恩爱的生活,感情十分融洽:“……然后知宝钗、袭人等行为,并非一味蠢拙古板以女夫子自居,当绣幕灯前、绿窗月下,亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说,不过一时取乐买笑耳,非切切一味妒才嫉贤也,是以高诸人百倍。不然,宝玉何甘心受屈于二女夫子哉?看过后文则知矣。……”(庚辰本第20回双行夹批)黛玉之死,固然是宝玉终生难忘的心伤,但这
    郑磊100 5-28
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    《白雪梵音》:宝钗引导宝玉悟道出家的实证! 【注释32-2】关于宝钗引导宝玉悟道出家,脂评本前八十回中有多处实证和提示。其中,最具有决定性意义的,乃是庚辰本第22回的《山门·寄生草》与庚辰本第63回的《邯郸梦·赏花时》。《山门·寄生草》被安排于宝钗的生日宴上,表现的是鲁智深从“漫揾英雄泪,相离处士家”的一腔悲怆、愤懑之情,转向“赤条条来去无牵挂”、“一任俺芒鞋破钵随缘化”的洒脱、彻悟的心路历程。宝钗非常偏爱这支
    郑磊100 5-28
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    《红楼梦》人物活跃度统计及其真实意义 知乎上有人以程本前八十回为蓝本,统计《红楼梦》人物的存在感和活跃度。统计的方法,大约就是简单粗暴地搜索人物名字,然后分别统计其登场的回数和提及姓名的次数。该知乎用户的本意是想用数据说明谁是《红楼梦》的男女主角。但这种统计具有很大的局限性:第一是主次不分。某些较为的次要人物(比如贾母、袭人)因为跟男主角贾宝玉关系紧密,登场次数反倒有可能超过女主角。第二是存在局部
    郑磊100 6-9
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    关于脂批与《红楼梦》正文的关系 这拥林派刻意将脂本与正文对立起来,试图通过抬正文来压脂批,这在拥林派当中也算是一种较为常见的诡辩术,但可惜根本经不起一驳。 首先,脂批与脂本前八十回正文乃是相伴而生的关系,这里面根本就不存在抬一打一的操作空间。现存所有版本的《红楼梦》源头上都是出自脂砚斋的抄评本,目前尚未发现任何源头上属于非脂系的白文本或他人评本,即便是程本正文中都还残留有未删干净的脂批,证明程本的前
    郑磊100 5-30
  • 8
    后记 这个集子很特殊,不是一般的论文集而是一个杂文集。有几点说一下 ; 1,家风漫谈其实是邀约写的征文稿,没想到这篇急就章居然是全县一等奖。说是急就章是因为我得到写作任务到脱稿不过三个小时,完成的时候已经是夜深人静。没想到这篇东西居然拿到了奖项,因此作为全书开篇。留作纪念。 2,周瑜、商鞅、唐玄宗这几篇都是10余年前的旧作了,当时痴迷历史,读了书以后,有感而发就写下这些文字。这些年再也没有精力去接触这些历史
    郑磊100 6-21
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    打假有责,知乎指路。知乎高赞与逻辑证据清晰反对鬼本回答合集网页链接
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    白雪梵音薛宝钗传(注释版) 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香,那堪翠斝贮琼浆? 莫言绮縠无风韵,试看金娃对玉郎! ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐,随分清高方可安。 自古世情难意拟,淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆,病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗,托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府,刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间,忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄,
    郑磊100 6-8
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    《红楼梦》中的戏剧曲文 《红楼梦》虽然写了许多书中人物唱曲听曲的情节,但绝大多数都是徒点其名(比如《西游记》、《刘二当衣》、《白蛇记》、《满床笏》、《南柯梦》、《丁郎寻父》、《黄伯英大摆阴魂阵》、《荆钗记·男祭》、《续琵琶》等等),或者仅仅是截取其中的一句两句(比如,《西厢记》中的《小桃红》、《仙吕赏花时》、《八声甘州》,《牡丹亭》中的《皂罗袍》、《步步娇·袅晴丝》等等),《山门·寄生草》和《邯郸梦·
    郑磊100 5-13
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    关于张汝执的名与字 张汝执,字德徵,号潞村臞叟,清乾嘉时期浙江湖州潞村人,继脂砚斋之后系统评红第一人,也是程本《红楼梦》的最早评点者。张汝执评程甲本《红楼梦》之批语序言上的署名原写作“潞村臞叟张汝執”。“執”是“执”的旧体字。所以,一般认为这位潞村臞叟先生的姓名就是“张汝执”。但也有人认为署名原文当是“张汝埶”。“埶”是“艺(藝)”的异体字。如果此说成立的话,这位老先生的大名就该是“张汝艺”。那么
    郑磊100 5-12
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    白雪梵音薛宝钗传(注释版) 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香,那堪翠斝贮琼浆? 莫言绮縠无风韵,试看金娃对玉郎! ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐,随分清高方可安。 自古世情难意拟,淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆,病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗,托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府,刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间,忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄,
    郑磊100 5-8
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    曹頫并不号“竹磵”,曹竹磵实为曹日瑚!
    郑磊100 5-10
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    红楼梦诗词错韵一览表
    郑磊100 5-13
  • 28
    批驳拥林派造谣诋毁宝钗读书观的谬论
  • 20
    张汝执批语及脂评本的真实性依然无可动摇! ——批驳陈林诬蔑脂评本及张汝执批语谬论
    郑磊100 5-4
  • 1
    伪靖批拼合李煦奏折与立松轩批语的情况 笔者在《伪靖批抄袭俞辑本之实证》一文中已经证实,1959年毛国瑶提供的所谓“靖应鹍藏本《石头记》批语”,实是在1954年俞平伯《脂砚斋红楼梦辑评》的基础上抄袭、造假而成。下面再具体看一下伪靖批拼合李煦奏折与立松轩批语的情况。据毛国瑶所言,第53回有这样一条伪靖批: 祭宗祠开夜宴一番铺叙隐后回无限文字亘古浩荡宏恩无所母孀兄先无依变故屡遭不逢辰心摧人令断肠积德子孙到于今旺族都中吾
    郑磊100 4-14
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    白雪梵音薛宝钗传(注释版) 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香,那堪翠斝贮琼浆? 莫言绮縠无风韵,试看金娃对玉郎! ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐,随分清高方可安。 自古世情难意拟,淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆,病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗,托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府,刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间,忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄,
    郑磊100 5-18
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    白雪梵音薛宝钗传(注释版) 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香,那堪翠斝贮琼浆? 莫言绮縠无风韵,试看金娃对玉郎! ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐,随分清高方可安。 自古世情难意拟,淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆,病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗,托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府,刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间,忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄,
    郑磊100 4-28
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    三大证据说明伪文新堂本实属现代伪书
    郑磊100 4-25
  • 14
    “负师兄规训之德”可证甲戌本文字最古
    郑磊100 4-28
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    批驳陈林诬蔑脂评本及张汝执批语谬论 近十几年来,妄人陈林一直在网络上卖力兜售其所谓“陶洙伪造脂评本”谬论。只因为脂评本原著原文有力地揭穿了陈林所谓的“红楼梦时间密码”谎言,故该妄人一不做二不休,将所有脂评本均一概胡喷为“陶洙伪造”。其后,陈林发现程甲本、程乙本对其“红楼梦时间密码”谎言也构成了难以逾越的障碍,于是将其“陶洙伪造”谬论又扩展到程甲本、程乙本头上。在将脂评本、程甲本、程乙本统统强行归到
    郑磊100 4-18
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    郑无极谈李辰冬批驳潘重规 我早就说过,红学史上的捧林诬钗谬论、反封建谬论、民族主义索隐派谬论,最初都是源于对程本续书的误读。但实际上,即使是程本也是尊钗抑黛的,在这一点上跟脂本并无区别。只是脂本、程本尊钗的具体内容有所不同而已——程本宝钗仅是纯儒家淑女贤妻,而脂本宝钗不仅是淑女贤妻,更是愤世嫉俗、淡泊出世的女性,同时还是丈夫贾宝玉的精神引导者。这个潘重规也跟较早时期的拥林派、民族主义索隐派一样是以
    郑磊100 4-13
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    伪靖批抄袭俞辑本之实证(上) 这里所说的“伪靖批”是指1959年毛国瑶抄录的所谓“靖应鹍藏本《石头记》批语”,“俞辑本”是指1954年俞平伯整理出版的《脂砚斋红楼梦辑评》。自1959年毛国瑶宣称“发现”靖应鹍藏本以来,官方红学会尤其是拥林派红学家多相信靖藏本为真,认为靖本批语属于脂批的一种。一直到二十世纪九十年代,很多带有捧林诬钗倾向的评红文论及“探佚”文章都曾援引靖批为据。但实际上,传说中的靖藏本却从未现出过真
    郑磊100 4-8
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    黄峨《寄外》 雁飞曾不到衡阳,锦字何由寄永昌? 三春花柳妾薄命,六诏风烟君断肠。 日归曰归愁岁暮,其雨其雨怨朝阳。 相闻空有刀环约,何日金鸡下夜郎。 黄峨,明代蜀中才女,蜀郡新都才子杨慎(杨升庵)之妻。杨慎因大礼议之争,被嘉靖皇帝下令流放云南永昌。黄峨苦等丈夫三十余年,杨慎最终卒于云南,未能生返家乡新都。《寄外》即是黄峨写给流放中丈夫的诗。“外”,即“外子”,指丈夫。永昌,即今云南保山市。六诏,唐初洱海
    郑磊100 4-8
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    伪靖批抄袭俞辑本之实证(下) 除了抄袭俞辑本之外,伪靖批当中还有不少独有批语,向来被官方红学会尤其是拥林派红学家所器重,认为是体现了伪靖批如同“红学瑰宝”一般的珍贵价值。但既然已知伪靖批实属现代人造假,这些所谓的“红学瑰宝”则很容易被看穿是刻意迎合当时的红学主流观念,特别是捧林诬钗、“反封建”等观念而捏造出来的。下面也举四个实例加以说明:
    郑磊100 4-8
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    伪靖批抄袭俞辑本之实证(上) 这里所说的“伪靖批”是指1959年毛国瑶抄录的所谓“靖应鹍藏本《石头记》批语”,“俞辑本”是指1954年俞平伯整理出版的《脂砚斋红楼梦辑评》。自1959年毛国瑶宣称“发现”靖应鹍藏本以来,官方红学会尤其是拥林派红学家多相信靖藏本为真,认为靖本批语属于脂批的一种。一直到二十世纪九十年代,很多带有捧林诬钗倾向的评红文论及“探佚”文章都曾援引靖批为据。但实际上,传说中的靖藏本却从未现出过真
    郑磊100 4-8
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    白雪梵音薛宝钗传(注释版) 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香,那堪翠斝贮琼浆? 莫言绮縠无风韵,试看金娃对玉郎! ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐,随分清高方可安。 自古世情难意拟,淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆,病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗,托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府,刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间,忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄,
    郑磊100 4-8
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    宝钗是《红楼梦》中最有佛性的女性! 宝钗其实是最有佛性的女性。如果宝钗不信佛法,癞头和尚为何只为宝钗安排婚嫁?书中写宝钗佛缘的地方很多,除了《寄生草》、慧能语录,宝钗的《镂檀锲梓谜》也以“梵铃声”为向往。宝钗居住的蘅芜苑如“雪洞”一般,放在今天就是最佛系的生活方式。更不要说冷香丸所寓意的“虽离别亦能自安”、“香可冷得,天下一切无不可冷”了 宝钗自己的诗作也多带有佛性:“光阴荏苒须当惜,风雨阴晴任变迁
    郑磊100 4-13
  • 0
    宝钗在容貌、品德、才学、思想、觉悟等各方面全面碾压黛玉! 曹雪芹塑造宝钗、黛玉原本是分明对应自身人性中的完美理想一面和阴暗缺陷一面的。因此,在脂评本原著中,宝钗在容貌、品德、学问、才华、思想、觉悟等各个方面几乎都对黛玉形成了全面碾压之势。比如说容貌,虽然黛玉也算是美貌,但曹雪芹明言宝钗“品格端方,容貌丰美,人多谓黛玉所不及”(甲戌本第5回),宝钗的美貌明显更胜一筹。再看品德,不仅曹雪芹明言宝钗“品格
    郑磊100 4-8
  • 2
    宝钗、宝玉在容貌、声音、尊称、思想意志等方面都具有夫妻相 宝钗、宝玉在容貌、声音、尊称、思想意志等多个方面都具有“夫妻相”,这也是曹、脂刻意的设计。一是容貌。宝钗是“脸若银盆”,宝玉是“面若中秋之月”,二宝都是脸型圆润而且皮肤白皙。二是声音。第30回宝玉在怡红院外叫门,麝月说:“是宝姑娘的声音。”可见宝玉的说话声音也有点像宝钗。三是尊称。宝玉最常用的尊称是“宝二爷”,宝钗最常用的尊称是“宝姑娘”,除了
    郑磊100 4-8
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    白雪梵音薛宝钗传(注释版) 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香,那堪翠斝贮琼浆? 莫言绮縠无风韵,试看金娃对玉郎! ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐,随分清高方可安。 自古世情难意拟,淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆,病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗,托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府,刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间,忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄,
    郑磊100 4-18
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    脂本宝钗与冉阿让 外国文学作品中最像脂本宝钗的,我觉得是《悲惨世界》中的冉阿让。当然,这种相似是指怜愍众生的法爱精神,而不看性别、年龄、时代、出身的差异。国内研究比较文学的,也有拿宝钗跟外国文学作品中人物类比的,但比较常见的是跟《源氏物语》中的紫姬、《飘》中的梅兰妮等女性人物对比,还没人想到拿去跟冉阿让这样的老男人进行对比的。 冉阿让拥有强大的世俗能力,不管是搞发明、经商办工厂、从政当市长,还是越狱
    郑磊100 4-2
  • 1
    宝钗爱宝玉乃是脂本原著中的基本事实 宝钗爱宝玉,这是脂评本原著中的一个基本事实。庚辰本第34回写的很清楚,宝玉挨打以后,宝钗探伤,一不留神就对宝玉说出“亲切稠密,大有深意”的话来,以至于“红了脸,低下头,只管弄衣带,那一种娇羞怯怯,非可形容得出者”。如果宝钗不爱宝玉,对宝玉只是姐弟之情,如何会“红了脸,低下头”、“娇羞怯怯”?这是用单纯的姐弟之情,无论如何也搪塞不过去的。另外,用礼法方面的理由也说不过
    郑磊100 4-11
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