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71Oxford
2020-03
@河心云影 钗黑除了会封禁还会干嘛，当年你在红吧当吧主不就是这德行？？ -
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4白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，
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150批驳拥林派Yuttia的谬论： Yuttia： “红楼梦的主题是万境归空，批判世俗欲望。”这是兰花大哥的观点。我依旧不能认同。 对于主旨问题脂批有云“《红
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154目录； 序言腹背受敌的新红学 第一章，雪芹撰此书 第二章，确为制造孙 第三章，不过寻常事 第四章，脂砚执笔事 第五章，琐事何须记 第六章，一个奇怪的学派 第七章，真正的祸害 第八章，红楼三冤 【曹雪芹，脂砚斋。新红学】 第九章，弱自传说是目前最可靠的说法
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38宝钗是《红楼梦》中最有佛性的女性！ 宝钗其实是最有佛性的女性。如果宝钗不信佛法，癞头和尚为何只为宝钗安排婚嫁？书中写宝钗佛缘的地方很多，除了《寄生草》、慧能语录，宝钗的《镂檀锲梓谜》也以“梵铃声”为向往。宝钗居住的蘅芜苑如“雪洞”一般，放在今天就是最佛系的生活方式。更不要说冷香丸所寓意的“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”了 宝钗自己的诗作也多带有佛性：“光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁
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104为什么会有那么多黛鼠 众所周知，林黛玉的粉丝有两类，黛迷和黛鼠。我遇到过很好的黛迷，也遇到过很恶心的黛鼠，很多黛迷也支持打击黛鼠，可是为什么黛迷的数量要远远低于黛鼠呢？
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39古代帝王穿衣有严格的制度规定，什么场合穿什么衣，什么时候戴什么冠，这都是有讲究的。满清也不外如是，帝王服饰有好几种，黄色只是其中一种而已。
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36最近又看到有林粉发帖污蔑宝钗勾搭贾雨村，因此有感而发，写了短文一篇，敬请各位指正。 扒一扒林家送女进贾家的黑幕： —————— 1、林妹妹母亲隐晦难言的过去。 林妹妹的母亲贾敏是荣国公的嫡女，未出阁时金樽玉贵，又是贾母最疼爱的女儿。为什么会千里远嫁给低级小侯之家的白丁儿子林如海呢？过着还不如贾家三等仆妇的寒酸生活，到死都没有回过一趟娘家，就连贾敏的葬礼贾家都没有派人参加，只是在事后派了几个三等仆妇强行接
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20两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目，风流婉转的尤物气质能酥倒人，算是成熟版林黛玉了共 4 张
爸者重...
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26关于87版钗黛反色问题再补充几点 87版《红楼梦》是一部盗用脂本原著名义而思想立意却跟脂本原著截然相反的电视剧。剧中钗黛反色的现象，就是该剧反曹脂、反原著本质的一个最直观的体现。这是87粉根本没法洗白的东西。所谓钗黛反色，就是指脂本原著反复写宝钗爱素净、黛玉爱红艳。但到了87版中，杨树云等人却刻意让宝钗服饰配色偏俗艳，而黛玉服饰配色则偏素淡。这就跟《红楼梦》书中对宝钗、黛玉的基本设定截然相反。 87粉为了维护87版
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33如题
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8脂批聚歼反曹学骨干，摧毁反曹派自信 节录郑无极《再论曹雪芹著书》： 然而，胡适的考证虽然漏洞百出，却绝不等于曹雪芹作者说就能够轻易动摇。事实上，如本文篇首所述，我们完全可以抛开胡适当初的具体论证过程，用另一种方式重新证明曹雪芹对于《红楼梦》的著作权。而这里的关键就是脂批內证。脂砚斋、畸笏叟等人的批语中有多处直接提及曹雪芹是《红楼梦》作者： 1、雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹
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5简述《红楼梦》版本源流 1、脂本系统源流 《红楼梦》一切版本最初都源于《脂砚斋重评石头记》。在曹雪芹生前，脂砚斋一共抄录过三个版本的《脂砚斋重评石头记》。其中，时间最早的是1754年的“脂砚斋甲戌抄阅再评本”（即“甲戌原本”），这也是《红楼梦》一切版本的最早源头。现存甲戌本《脂砚斋重评石头记》，乃是甲戌原本的直接过录本，过录人乃是畸笏叟或其他圈内亲友。在完成甲戌原本的数年之后，脂砚斋又在此基础上抄录出两部
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8宝钗、宝玉的精神契合将在后三十回佚稿中全面展开 在前八十回中，宝钗、宝玉之间虽然已经具有“较诸人皆近”的精神契合，但距离二人彻底交心还欠一点火候。就是宝钗毕竟还是希望宝玉能够读书仕进，通过掌握权力，消灭贾雨村之类的赃官，正所谓“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜”是也！但宝玉只想着躲在女儿国中进行逃避。因为这时候贾府的富贵权势还在，宝玉若是肯于有所作为、澄清吏治，他作为贵族子弟还是有这个平台、这个机会
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6《论宝钗》对于“𣍘（曹）”字的解析 更进一步，《红楼梦》中的“薛宝钗”一名，不仅其本身就体现了女主人公“虽离别亦能自安”的法爱精神，而且跟作者为自己所拟定的“曹雪芹”的名号，还有着一层切割不断的内在联系。何也？因为“薛”通“雪”，作为“山中高士晶莹雪”的“雪宝钗”形象，正好是作者之“出世”理想的结晶！按，曹雪芹的“曹”字旧写作： 𣍘 此“曹”字明显由上面两个繁体的“東”字，下面一个“日”字构成。早在
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56红吧又撕起来了这次是关于林如海先森的官位问题，是否比起贾家高，比薛家高
过千峰...
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3钗学絮语之七：贾宝玉是顽石，而非神瑛 关于贾宝玉、顽石、神瑛三者的关系，曹雪芹在创作早期曾采用过“人石两分”的构想，即将贾宝玉与他脖子上的通灵宝玉视为两个截然不同的主体，将贾宝玉设定为神瑛后身，将通灵玉设定为顽石转世。但这种不成熟的构想，早在创作中途即遭到了作者的淘汰。种种迹象都说明，脂评本的今稿最终选择的乃是“以假混真”的设定，即不再将通灵玉视为一个有独立思想的主体，而是将它与贾宝玉其人完全合一
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54柠茶
红...
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感觉最近我遇到的好几个人都拿这句话来攻击，讽刺宝钗？想知道大家对于这句话是怎么理解的 -
318北京大学渣终于开始更新啦！！希望这次不要咕咕！ 本来是发在学校树洞里的，后来觉得来宝钗吧更专业一点，如果我有大谬误也好及时改正。 进度很慢，每天也就半回的样子，前天刚开始更新。
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6宝钗与女娲的五重关联 按照脂评本原著设定的神话框架，宝钗实为女娲后身。作者从五个方面出发，将宝钗与女娲关联了起来： 第一，宝钗的生日——正月二十一日是民间传说中女娲“补地穿”的日子。东晋·王嘉《拾遗记》载：“江东俗号正月二十日为天穿日，以红缕丝系饼饵置屋上，曰补天穿。相传女娲以是日补天也。”宋•葛胜仲（字鲁卿）《蓦山溪•天穿节和朱刑掾二首》中有云：“天穿过了，此日名穿地。横石俯清波，竞追随、新年乐事
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18白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，
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4曹雪芹盛赞宝钗是他心目中“艳冠群芳”的“群芳之冠”！（批驳拥林派“辩论狗”） 笑死了！你是极端仇恨宝钗的拥林派，看看你这些滑稽可笑的发言就知道。你以为你不承认，别人就看不出吗？老老实实承认自己的立场，这本身不丢人。明明是高度粉圈化的思维，还要伪装“中立”、“客观”，这种拥林派我见得多了。你也不过是其中一员而已。说来好笑，越是极端的拥林派，就越是喜欢否认自己的立场。莫非你们自己都认为你们拥林派早已声
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1曹雪芹盛赞宝钗是他心目中“艳冠群芳”的“群芳之冠”！（批驳拥林派“樱懿”） 曹雪芹盛赞宝钗是他心目中“艳冠群芳”的“群芳之冠”，脂砚斋亦盛赞宝钗“只以品行为先”、“高诸人百倍”。《红楼梦》中设定“金陵十二钗”，让包括林黛玉在内的诸多女性都跟从宝钗的这个“钗”字，明摆着的是以宝钗来领袖群芳。书中可没有“金陵十二黛”、“金陵十二玉”之类的说法。不管你赞同不赞同，脂评本原著原文的尊钗抑黛立场都是一个客观
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131甄嬛传被夸的也太没边了。它的确制作精良，但华丽外表下就是部快餐剧好吧。说它揭露人性阴暗面，笑了。这剧人性阴暗面没有揭露，观众看了之后倒是越来越阴暗。
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230总有林吹，分析来分析去，林家有三二百万银子。 可是，林如海送黛玉去姥姥家，却连一个堪用的仆人都不派，连一点值钱的珠宝饰物都不带。 在贾府的黛玉，自己承认【一无所有，吃穿用度，一草一纸，皆是和他们家姑娘一样（即由贾府供给）】。 问题来了： 假若林如海如此有钱，这岂不是将黛玉【净身出户】？
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21林粉这么仇恨脂砚斋吗
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19爸者重...
2020-02
那天看电视随便转台，看到演越剧红楼梦，就看了几眼。 刚好演抄捡大观园,给林耗子和晴瘟那个加戏啊。 演得俩小可怜有情有义饱受迫害千古奇冤…
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116米兰
卡卡
2019-07
关于林如海那个巡盐监御史到底几品，根据曹雪芹是雍正后的人，所以巡盐监御史就是五品，根本不可能为三品乃至更高，要想当三品乃至二品甚至是一品必须是御史前加个都，当左都御史才有可能，为什么不可能是右都御史，因为他没那个资格受到右都御史这个位置的赏赐，所有御史在雍正过后，没有带都的都是小虾米，跟贾政一个等级的，光凭等级的话放在金陵属于连浪花都打不起那种，跟贾雨村比起来更是差他十万八千里，完全没有什么好吹的 -
80如果是，有什么从虫旁好听的名字吗？宝钗说她先时在金陵的时候，薛家人口多，姊妹兄弟都在一处玩耍
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3亲爱的宝钗吧的吧友们：大家好！ @寒梅煮雪🍀 为本吧吧主候选人得票最多者，共计4张真实票数，根据竞选规则，官方最终批准其成为本吧正式吧主。公示期三天。 吧主上任后，请严格遵守吧主协议 https://tieba.baidu.com/mo/q/newapply/rule?from=task，履行吧主义务，积极投身本吧的发展建设，也请广大吧友进行监督。如出现违规问题，请至贴吧反馈中心进行反馈或者投诉http://tieba.baidu.com/pmc/reportBazhu
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4郑无极： 关于“钗与玉远中近，颦与玉近中远”，蔡义江的解释有两个明显站不住脚的地方： 第一，颠倒因果。蔡义江说宝玉与黛玉“因近之而陷于情，则生
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1钗学絮语之十：《白雪梵音》延续脂本宝钗故事 脂评本后三十回佚稿的丢失，让后世读者失掉了直接欣赏体会脂本宝钗故事结局的机会。虽然依靠钗学的脂本实证研究，大体可还原后面的故事情节，但普通读者毕竟对此缺少直观的体验。而目前所有影视戏剧中的宝钗形象实际上都是基于程本宝钗的儒家思想定位，即使最热烈赞美宝钗的川剧《薛宝钗》也不例外，故此笔者特意撰写了文学剧本《白雪梵音薛宝钗传》，力求严格依据脂本线索补出宝钗后
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1钗学絮语之六：宝钗引导宝玉出家的实证 程本中宝钗的结局是婚后有孕，却遭宝玉出家抛弃。但脂本中却有大量实证可以证明是宝钗主动引导宝玉悟道出家，并推动其复返大荒山！虽然形式上仍然是宝玉“弃”了宝钗，但实质上宝钗却是宝玉悟道出家的精神引导者！首先，第22回《山门·寄生草》和第63回《邯郸梦·赏花时》乃是《红楼梦》中仅有的两处照抄全文的昆剧曲文，且分别作者被安插于宝钗生日宴上以及宝玉生日这天宝钗抽取花名签的时刻，
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1钗学絮语之八：“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！” 在脂评本原著的神话框架中，薛宝钗实是女娲的后身。书中证据很多：第一，江东民俗一般以正月二十日为纪念女娲补天的“天穿节”，宝钗生日正月二十一日正是民间传说中女娲补完天穿，又补地穿的日子。宋代葛胜仲《蓦山溪•天穿节和朱刑掾二首》有云：“天穿过了，此日名穿地。横石俯清波，竞追随、新年乐事。”足见，宝钗这一世正是女娲投胎为“补地穿”而来。她所要拯救的正是
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34补充清代古籍不避讳或避讳不严的一些实例 一、《聊斋志异》与《儒林外史》不避家讳的实例： 1、《聊斋志异》不避“盘”字讳（蒲松龄之父名蒲盘）： 王喜，即秤付之。成囊金，拜赐而出。主人怼曰：“我言如何，子乃急自鬻也？再少靳之，八百金在掌中矣。”成归，掷金案上，请主人自取之，主人不受。又固让之，乃盘计饭直而受之。（见《聊斋志异·王成》） 2、《儒林外史》不避“旦”字讳（吴敬梓祖父名吴旦）： 看到戏场上小旦装出一个
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4钗学絮语之二：愤世出世的薛宝钗 薛宝钗是曹雪芹按照其心目中完美女性、完美妻子的标准所塑造出来的理想形象，因此作者将宝钗盛赞为《红楼梦》中“艳冠群芳”的“群芳之冠”。后世评者受程本影响，多喜欢强调宝钗儒家淑女贤妻的一面，但脂评本原著中的宝钗骨子里却实是一个深具愤世嫉俗、淡泊出世思想的女子。而这种愤世出世精神，才是曹雪芹心目中完美女性、完美妻子所应当具备的气质和品格。宝钗的愤世嫉俗首先表现在她勇于“借
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16寒梅煮雪
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申请人：@寒梅煮雪🍀 申请感言：我希望我能成为宝钗吧吧主，我会认真负责，维护此吧 -
38这货分明是有公主病没公主命好吧！
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84本文节录自郑无极《论宝钗》第十章： 第十章：“明写宝钗非拘拘然一迂女夫子。” ——滴翠亭公案解析 翻阅自1949年以来，尤其是从1954年红学大批判以来的诸多红学论著和红学文章，最让人感到哭笑不得的就是那些“红学红学家”们所臆造出来的形形色色的贬钗之论。这些攻击、诋毁宝钗的言论之所以会让人感觉哭笑不得，一方面是因为其荒谬不堪，只要稍加辨析，就不难发现这些说法全部都包含有逻辑上经不起推敲的致命的漏洞，诚如美国的夏
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护雪一...
2021-11
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169恶意莱斯特对部分国内外美女们进行了相貌点评，其中包括了87版《红楼梦》的主要演员。 现将该部分的点评图片单独选出并发吧内。 图片转自春十三的“莱斯特美女吐槽相册备份”，最终版权归恶意莱斯特所有，侵权即删。
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19钗学絮语之一：重名重利的林黛玉 拥林派红学很喜欢将林黛玉吹捧成一个“反封建”的“叛逆者”，但脂评本原著却再清楚不过地将林黛玉定位成一个热衷于世俗名位的女子。且看林黛玉的自己的诗作，其中就大量充斥着对权势者歌功颂德以及表明自己重名重利的文句：“何幸邀恩宠，宫车过往频”、“盛世无饥馁，何须耕织忙”、“双瞻御座引朝仪”、“主人指示风雷动，鳌背三山独立名”、“色健茂金萱，蜡烛辉琼宴”，如此等等，不胜枚举。
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2白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，
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2《白雪梵音薛宝钗传》创作依据之六：“展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞” 史湘云乃是《白雪梵音薛宝钗传》后半部中的一个关键性人物，她的重要性就源于其与宝钗的命运交织。早在甲戌本第1回中，针对《好了歌注》中的一句“说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜”，脂批即已注明：“宝钗、湘云一干人。”点明了宝钗、湘云日后共同孀居守节的宿命。除此而外，脂本还有许多线索提示，湘云日后遭丈夫卫若兰休弃，跟宝钗一样沦为了弃妇。 比
本吧礼赞
感谢你与本吧的一同成长
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卡卡
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