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112页 在天神族“降临”以前,日本有众多原始部落,当时中国史书称之为倭国。这些原始部落皆为母系氏族社会,首领都是氏族中生育能力最强的母亲。那支最强大氏族的女首领被称作天照大神,她率领自己的部民和附庸占据了南部的肥沃土地九州,这里也是当时日本最发达的地区。 于是,在公元4世纪初的一天,这支由中国东北发源,经夫余、高句丽到达伽罗、任那的骑马民族,结束了观望和准备,在釜山登舟,驶向日本九州。征服者在九州筑紫登
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0里面对日本民族起源有不一样的观点,不知这里有没有人读过此书?有没有人对里面的观点有观点?
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2《中日关系史研究 第1辑》第1页 日本学者生江义男访问了新西兰,他看了当地毛利族(原文写马奥利族,即毛利族)的舞蹈后感到很惊奇,这是因为,其形态同出云(日本岛根一带)的安来节的舞蹈形态是相同的。
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2就算自己失业了,其每天在妻子面前的生活和作息时间也完全相同。就是不让妻子知道自己失业。自己选择打工或到其它场所,但地方应该是不大被妻子发现。还有的人定期带自己的朋友回家与自己家人吃饭,事先彩排好,谈话多数在工作上。好让妻子更加相信自己没失业。
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2兄弟们,这是谁?[图片][图片]
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2不知他有什么证据
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4躬鞠得太累了,有机会发泄发泄?
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03年没上了,是换号了吗,还是现实太忙
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0苏我氏太张狂,想取代天皇。中大兄皇子与中臣镰足刺杀苏我入鹿后,苏我虾夷烧了自己房子而死
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0守屋(moriya)家族服务于诹访神社,有人说这个家族源于以色列的moliya家族
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0不知他有什么证据
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1秘鲁人、哥伦比亚的印第安人为日本大和族亲戚
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0他书里写,日本苏我氏经营与百济之外交,中臣氏则提倡派遣隋使与中国交往,两者起矛盾结了怨,所以中大兄皇子与中臣镰足杀了苏我马子,开始了大化革新
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1古代日本战事多,上边为了忽悠下边打仗时勇往直前,就把下边往开挂的方向上忽悠,让他们误以为自己多么能,从而打起来更卖命。下边往往也看出了上边的心思,但为了获得上边的赏识,以更好的获得晋升的机会,于是投其所好,装成上边想要的样子,
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1不得了国内来的游客潮水般的涌入日本爆买开始
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2算高贵吗,前途如何?我能娶侯爵家族的女子吗?比如山科家
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2东亚共同体不可能建立在暧昧的历史观上。日本需要建立一种新的礼仪,这种礼仪不是针对自身的国家,而是针对东亚历史。对中国、对韩国,大家怎么样在礼仪上面来建立良好沟通?
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18而中国古代打战以策略为主,之前听知乎有人说的,请问是真的吗?而且那个人还说日本古代打战输了就完蛋了
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5我问了他《稻作背景下的贵州与日本》一个问题,他回答了我,并写“仅供参考”。看来他对自己的观点也不是很有把握,也许是日本人要他写的呢,你们说对不对?
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0他书里写大分有个门口有香桂树的海神宫,我问他记得日本山幸彦去海里的海神宫,宫外有颗香桂树,我问大分的海神宫是不是在海里?他回答登陆便是了。海神宫是不会走的,这是他理论的一个弱点,你们能回答吗?
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15作者认为: 1.天皇祖先天照大神为中国秦灭越时之越国巫王,她儿子即越国国君,孙子琼琼杵为越国子爵,不愿投降秦国,便率人去了日本宫崎串间,娶了绳文人首领大山祇(qi)神女儿,与绳文人融合,建立日向国,即日本国前身。 2.随越人去的还有中国苗族人,他们在大分县登陆,建立丰国。天皇家族四代与苗族通婚,实力壮大,东征大和地区,迁都奈良。奈良葛城氏、苏我氏、京都上下贺茂神社都系苗族,同出一源 读这书,当然不应该忘记日本人
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1《神魂颠倒日本国》第二章第二节 日本人看到攻占南京的电影镜头竟然全场掌声雷动 日本人恨中国人恨到这种程度,为什么,为了蚩尤吧?
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11清朝以前,中国并无驻日大师,所以对日本了解不多。何如璋在《使东述略》写日本人喜欢清洁,这是日本性格
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093页,“日寇”、“日本鬼子”是我们中国人对日本的另一种憎恶称为,但我们很少会想到,在我们对他们使用这些称谓早六百六十多年前,我们也被日本人称之为“元寇”和”蒙古鬼”。那么,我们两次攻打日本,到底给日本留下了怎样的记忆?据日本的一些史料记載,在部分元寇强行登陆后,日本人被俘的百姓男女,被一起绑在船上,手掌心都被钻出一个洞来,引绳而过。此外,二战结束后,日本市井还出现了一些新的流行语,类似“蒙古鬼(指
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2《稻作背景下的贵州与日本》,岛根县住着种稻民族,应该受中国越族影响。大和族先祖之一素盏鸣尊原本先到韩国的新罗国,不喜欢那里,所以带着人去了岛根
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0众所周知日本是一个比较重视等级关系, 听说在校园里都要叫学长,如果不叫学长会被认为没教养或者没家教,并对其做很严历的惩罚。 那么问题来了,如果这个学长是一个胖子怎么办呢? 是继续叫人家学长还是直接叫胖子呢?
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1可付费
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0纪念基础?
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0日犹同祖论认为,在巴基斯坦、缅甸北部有犹太人后代。巴基斯坦之情况不清楚,可在缅甸北部,远离海岸,犹太人去那里,不太可能