老子吧
关注: 155,430 贴子: 2,754,712

道法自然

  • 3
    以前只听到过“放之四海皆准”这个说法,因为读书少也不知道出处。刚才也因为讨论问题、又涉及到了这句话,就百度了一下。
    没啥意思 10:57
  • 13
    轮回兄说:万类霜天竞自由,能延续下去了,就继续自化, 不能延续的,也没啥可说的. 道对每个万物,无论"善恶",无论"是非",皆是衣养万物,皆是提供各种条件以及辅助. 上善若水,水不会说来的是个"坏人",我就不给你喝. 合其光,同其尘. 按照无为而治的大道理来说 各自化各的 没必要干预每个人的死活 不过现在搞了个人道主义 老弱病残 甚至十恶不赦的罪犯 也要给饭吃 如何理解呢?如何理解这种国家干预 保护弱者和罪大恶极的罪犯?
  • 11
    汉文音文经辑逻辑代替不了中文齐辑正度立義治律万物熙熙职能 中文三皇五帝中国性命传统,与汉文四书五经中国弄权传统及音文逻辑客观宗教弄权传统不是一回事!中文《国语》“立義治律万物皆作,分均天财万物熙熙。”立義制文制法制术制势五行文化经济天下,人产业出场民养业市场王事业用场八索文明纬济世界。汉文音文经辑逻辑代替不了中文齐辑正度立義治律万物熙熙职能,故三大科技开天下三大伦理制天下心灵科技平乱世王振今再造中
    前朝遗珠 09:59
  • 287
    佛教哲学人称绝对唯心主义,认为有一个绝对无差别的精神是世界的本源,这种思想是与辩证法完全相反的,是静止孤立片面的。辩证法认为世界的本源仍然是矛盾对立和在运动当中的,世界的开端不可能是单一的不动的东西,这种东西无法存在。开端那作为世界本源的东西实际上是自身与自身的矛盾对立,它不是一个东西与另一个东西的对立统一,它的运动方式是从一种状态直接转变为另一种状态。 从这里我们可以看出如果按佛教的自性说法来说
    水寒依旧 10:21
  • 177
    这是个好问题,然而,它好在很能说明世人对老子思想的误解! 一般人,总倾向于太极拳的那种以柔克刚,**很高。认为这就是柔弱胜刚强了。然而,这不过是你主观感性上理解的柔弱,和老子的跟本扯不上关系。都说别看广告,看疗效,疗效一看,我去,差别好大。人家用完,无不为。一般人用完,时好时不好,就是偶尔蒙对了,也只是解决了一个生活中的小事,也就这点出息了。 在老子体系中, 不以无不为为判定结果的无为,都是耍流氓!不以
    孟祥雨4 10:28
  • 33
    聖人說道德經 =================序分(第一、第二、第三品)=================== 大教缘起第一 天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。 天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。 天下,皆知,美之为美,斯恶已。 皆知,善之为善,斯不善已 。 信言不美,美言不信。 善者不辩,辩者不善。 知者不博,博者不知。 既以为人,己愈有。既以与人,己愈多。圣人不积。 聖人行願第二 致虚极。守静笃。------(1、断烦无尽愿、2、自觉恒加愿)
    大通智胜 10:22
  • 211
    上德不德是以有德,下德不失德是以无德。这句作为德经的开篇金句,知名度远远不及道可道非常道,大概是因为学道的人觉得再怎么样好,也不过是德的事情,和道还远着呢。但其实这一句最有含金量,因为说的都是人自身的事情。这句的重点是德,难点是上下。怎么来定这个上下,决定了学习之后怎么来取舍。 古人的文章里,上一般就是指天,下就是指地。《管子》说:是故圣人一言解之,上察于天,下察于地。道德经原文有这么一句,其上不
    來道 10:19
  • 9
    老吧对道的理解贴,要是听不到新奇古怪的声音,是好事还是坏事?
    不知山人 10:11
  • 185
    此贴纯属消遣。 交流,首先需要能够清晰、准确地阐明自己的观点。能够做到这一点的人,在贴吧中,包括在日常各种社交软件的交流中,真的不多。 我很怀疑,大多数人是否具有审视自己的观点的习惯。苏格拉底说,未经过审视的生活是不值得过的。我想狗尾续个貂,未经过审视的观点是不值得说的。 我更怀疑,大多数人是否具有审视自己的观点的能力。如果你的表达,只是为了宣泄,那么,请便。做人嘛,最重要的是开心。多说话对身体好。但
  • 0
    两千多年的世界战争都是弄权打宗教旗号的战争 宗教是弄权的附庸,儒教弃性玩命是姬旦单旗弄权的附庸,佛教弃仿玩佛是印度种姓弄权的附庸,基教弃主观玩客观是资本家弄权的附庸,依教弃主观玩真主是权柄弄权的附庸。中文中国《国语》“立義治律万物皆作,分均天财万物熙熙。”立義制文制法制术制势五行文化经济天下,人产业出场民养业市场王事业用场八索文明纬济世界。两千多年世界的所有战争,都是对性命弄权打着宗教旗号战争,音
  • 17
    《庄子-齐物论》:" ------。君乎?牧乎?固哉!丘也与女皆梦也,予谓女梦亦梦也。是其言也,其名为吊诡。万世之后而一遇大圣,知其解者,是旦暮遇之也。" ------------------------------------------------------------------- 文中 " 吊诡 "、 " 解 "、" 旦暮 " 皆方言,有懂的没?
    凡坷 08:31
  • 22
    “上德”和“下德”的意思——就是最高境界的德和最低境界的德。老子把“德”划分为两种,然后把最高境界的德和最低境界的德进行一下比较,最高境界的德的人是如何做的?最低境界的德的人是如何做的?
    吴声无声 07:57
  • 0
    猪总会死的 人总会死的 坚强要死 不坚强也要死 一头名猪离开了我们 很多默默无闻的猪早已经离开。你们我们它们 总会离开这个地球 这个不知道是否真实存在的地球。你在哪里 不再重要 你我只是游戏人间道路上刹那间的偶遇 你终究是会走的 我终究是会忘的 很多个人很多头猪都在安静等死 归宿已经注定 不必思念也不必祝愿 再见再也不见
  • 0
    中国王朝交鲁的天下事变经过 天下世界都因为弄权附庸在宗教乱世中——儒教弃本玩能佛教弃仿玩佛基教弃主观玩客观依教弃主观玩真主!弄权的凶手是中国姬旦自命周公,三千一百年前周初,他借武王病逝代正对性命弄权,捏造公侯伯子男利益环境阶级凌替人民王性命秩序,引发世纪战争四百年杀了两兄弟及商王后人,制造了震惊后不解的三星堆文化残垣,三大科技开天下三大伦理制天下心灵科技平乱世——王振今再造中文引领世界的“神树”鸟
  • 11
    号称可以躲避政府监管的比特币竟然被追回了。 新型加密技术? 区块链? 去中心化? 赤裸裸的骗局吧? 一帮高智商人群在那里博傻、收割。
    鑫云 6-17
  • 52
    这句话是《论语》中的一句经典,说说我根据《说文解字》对每个字的解读、然后有的理解吧!
    没啥意思 08:33
  • 0
    “人类命运共同体”是孔子无视民类王类命运共同体的乱世口号 《韩非子》“上古之世人民少而·禽·兽众人民不胜禽·兽虫蛇,有圣人作构木为巢以避群害而民悦之使王天下号之曰有巢氏。”甲骨金文人民二字象形两性生殖器因有巣氏王性而天下禽·兽虫蛇,王字贯通世道顶天立地一贯三,老子把人知民智王義己已巳道德失叫“三皇之知”。单旗阴谋孔子反对王朝修義经铸无射便以男女两权篡改人民两性,架空人民王性命秩序,拿人权争巢凌替人规则
  • 10
    老子 / 太上老君,强势镇楼! 我将不定期摘抄更新 熊春锦《德道经》 章节(精摘),计划整本书主要内容(81章)完整发布。 《老子》高深莫测,基于【马王堆汉墓帛书版(甲乙本)、郭店楚简、通行本】,三个版本相辅相成!熊春锦先生的注解比较偏“修真”、“玄学”……看起来还是比较有意思的!希望版本杠精、历史学家、谁都不懂就我懂的大神们……不喜勿喷! 整理不易,不定期更新~都是本人照着书一个字一个字敲出来的,虽然网络中有
    鑫云 07:58
  • 25
    对这个贴吧的人都很陌生。
    法度人心 07:44
  • 19
    道包含无,还是无包含道,还是无=道
    mwgyjyc 03:21
  • 50
    这句话不科学,有效范围是对能读懂的人说的。中国有几万道士,天天读背道德经,也没见他们解老更高明。
    yyyzzz2008 00:13
  • 36
    在137亿年前一个致密的点发生了大爆炸,于是形成了现在的宇宙。老子的书里面经常提到能如婴儿乎?婴儿的小手永远是闭的紧紧的,大家可能回忆不起自己的婴儿时代了,回去问你的妈妈,刚生下来的时候两个小手是不是紧紧的握着,所有的婴儿两个小手都是这样,张不开。这便是道的一个特性:致密,当然道的特性不止一个,老子说道恒无名,朴唯小,道不仅致密,还是朴实无华(无形)的,并且是最小的东西,这个朴实无形,致密又小的东西膨
    若水_0_ 6-17
  • 0
    https://www.bilibili.com/video/BV1J54y1G7VQ?spm_id_from=333.851.
  • 25
    【揭秘】9000名婴儿离奇死亡,轰动世界的母婴之家丑闻! https://www.bilibili.com/video/BV1r5411N75x
    伍蜀昆 6-13
  • 101
      老子在24章说:   希言自然:飘风不终朝,暴雨不终日,孰为此?天地而弗能久,有况于人乎?   故从事而道者同于道,德者同于德,失者同于失。同于德者,道亦德之;同于失者,道亦失之。   这里的”道者同于道“,是与道相同的意思吗?
    南川N 6-17
  • 2
    老子是中国伟大的哲学家,也是道家的鼻祖,他写了一本《道德经》,虽然只有五千多字,但是却影响了千年。这本书概括了老子的主要思想,而且后人经整理,得出了老子的十大人生观,虽然不能全部反映老子的哲学,但是我们可以通过十大人生观,侧面了解到老子的为人和处事,认识老子领先时代很多年的哲学思维和深远洞见。都哪十大人生观呢?一起来看。 1,若水观 老子认为水乃生命之源,万物无水不生。水具有滋养万物生命的德性,它就像
  • 0
    居善地——身位处下固根基。 心善渊——胸怀万物不为主 予善天——给予不报顺自然 言善信——至诚至信能始终 正善治——清静持正守本心 事善能——无难无易无不为 动善时——以静制动行大道 《道德经》第八章老子以“水”喻“道”,提出了“道”的另一个特性——“不争”,要求我们为人处世做到“不争”。 道“不争”→水“不争”→得道之人(圣人)“不争” 水是生命之源,水不仅承载着我们肉体生命,也为我们精神文化的启迪、传承做
    孟祥雨4 6-17
  • 24
    天之道,就是张弓射箭,高了把高放低,低了把低抬高,有余者,先找一个有余的例子力气,力气大了把多余的力量去掉,不足者,何为不足,力气不够吗?补充点力量,正中靶心,这四个字是关键,原文没提,天之道,损有余而补不足,不是说损高补低,多一分力气掌握不了天之道,少一分力气也一样,何为不足,谦受益满招损,不足者有需求且处于弱势善类,比如儿童成长,这个过程,人之道,则相反,损不足以奉有余,说的真是人道败坏,过去
  • 1
    第七十五章 夫兵○1者,不祥之器也,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右○2。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恰淡为上,胜而不美○3。而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右。言以丧礼处之。杀人众,以悲哀莅之。战胜,以丧礼处之。 注释 ○1 兵:指兵器,亦指用兵打仗。 ○2 左:防守。 右:进攻。 ○3 美:喜欢,高兴。 译文 用兵打仗是不吉祥
  • 34
    这四个字现代人各有各的认知,各有各的理解,大部分人应该都理解为:文、能去说,字、能去解。或者是:说的是文,解就需要明白字。 反正以前的我也是这么理解的,对于“古文要一字一解”之说也只是知道个大概而已,因为现代人也无法一字一说了。
  • 5
    老子的第三宝是“不敢为天下先”,这是一种虚静、谦让、自守的处世态度。它一反人们争上游,不甘人后,不甘居后的思想而从反面提出了一种处世原则,深刻地体现了老子“进道若退”的辩证思想。从表面看来,有德之人谦退居下,“不敢为天下先”,而实际上秘退”正是一种“进”,是“进”的一种手段。老子以江海为例来论证说:“江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以
    笑风尘 6-17
  • 30
    医院既得利益集团太大,医改阻力也大。现在的医院治病完全是按人头收费的,治一次多少钱,治好不治好或者治死都不影响收入。 这种制度环境下,谁还会认真去研究如何治好病啊,反正治好治不好都不影响我收钱。化疗一次多少钱、手术一次多少钱、体检一次多少钱都是明码标价。 普通的感冒发烧进了医院不管你什么情况,先打吊瓶在说,不坑你千把块钱不会放你出来,各种恐吓你,不治转肺炎什么的,担小的都会乖乖交钱。 我觉得医院改革可
    hahahu719 04:57
  • 4
    热烈祝贺:神舟十二号飞船发射圆满成功!
  • 2
    晋文公是否故意想烧死介之推?
  • 0
    文化文明决定天下国家未来 人民决定国家未来?错!中国《国语》“立義治律万物皆作,分均天财万物熙熙。”立義制文制法制术制势五行文化经济天下,人产业出场民养业市场王事业用场八索文明纬济世界。人民王己已巳道德失的义律法术势,是虞舜的三盗五贼周武的三皇五帝王振今的心灵图谱。文化文明决定天下国家未来。
  • 109
    佛教徒。太恶心了。 从佛教的人的思维方式来看。 只能说明,释迦牟尼佛就是一个撒必
    killvcd 6-17
  • 177
    ……故大道廢,案有仁義;知快出,案有大偽;六親不和,案有畜茲;邦家悶乳,案有貞臣。   絕聲棄知,民利百負;絕仁棄義,民復畜茲;絕巧棄利,盜賊无有。 1、畜兹,是六亲不和的产物,所以,六亲和睦,就没有畜兹问题。 2、绝仁弃义,民复畜兹。仁义,是畜兹的克星。绝去仁义,畜兹就可以回来了。
    南川N 6-17
  • 2
    漂亮话就不多说了 有专门机构负责说。只是说三个大叔在天上呆三个月 两个都50多岁了 还是挺不容易的 身体是革命的本钱 维护好了老了还能上天。维护不好有的人20岁已经身体被掏空呢 废的时间太早了 。 不奢求上天遨游太空 只求上床上炕的时候还能上的去。 在这个神奇的荒诞的地球 每天还能有力气上床睡觉也是一种幸福。
  • 0
    不消除男女权柄两性恢复人民王性命之情解放世界就是空话 ——抛弃弄权玩命争巢事有事专制走性命文化文明事无事有巢自觉之路 你是在顽固孔术汉奸文化扯犊子!人道得知慧民德得智慧王失得义慧不容篡改胡说八道。不消除孔子捏造的男女权柄两性恢复人民王性命之情——人性从己出知慧是非真理观道得命、民性从已出智慧可否原则观德得命、王性从巳出义慧生死法则观失得命——本能责任己已巳阳阴巳已己能本被责任,解放世界解放人民解放妇
  • 28
    王振今三皇五帝心灵图谱“女娲补天”故人民天下禽*兽 ——王振今三皇五帝心灵图谱巧之具平乱世 《文子》原文:“三皇五帝法籍殊方其得民心一也,若夫规矩勾绳巧之具也,非所以为巧也。”人私己道得命民共已德得命王公巳失得命是老子说的是非可否生死“三皇之知”,而庄子说的水火土木金精神意魂魄義律法术势青赤黄白黑“五帝之所连”,三皇五帝硬被孔术汉奸文化说成是所以为巧的具体人,还捏造了具体历史人物迷惑后世。老子在先是中
  • 0
    第七十九章 执(玩)○1大象○2,天下往。往而不害,安平泰。乐与饵,过客止。道○3之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不可既。 注释 ○1 执(玩):玩乐。 ○2 大象:大的钱财。 ○3 道:规矩原则。 译文 拥有玩乐大量钱财,天下人都去投奔他,投奔他不相互加害算计,才是平安和祥和,音乐和美食,让客人们停下脚步,不再离去。规矩制度制定出来,平淡的没有什么味道,看不到执行,听不到下面的呼声,使用起来不会立即

  • 发贴红色标题
  • 显示红名
  • 签到六倍经验

赠送补签卡1张,获得[经验书购买权]

扫二维码下载贴吧客户端

下载贴吧APP
看高清直播、视频!

本吧信息 查看详情>>

小吧:小吧主共25

会员: 老子

目录: 中国古代历史人物