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94真假道学谁能辨？
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115大家都讲中华复兴，到底复兴什么？有哪些东西值得复兴？需要复兴？复兴的前提就是曾经有过好东西，后来丢了。中华曾有过那些好东西？ 🫣🤭🫢
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342《五千言》正解——有史以来第一解 亦文注/译
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90夫唯不争，故莫能与之争。
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72为什么中国人要回家？ 回家是因为地下埋着祖宗，地上留着自己的童年，哪怕是老家的房子已经破败不堪，哪怕是辗转上千公里，还是要回去看一看。贴上一付对联，走一走那片土地，有人说女人在见过繁华之后都不愿意回来，而男人见过繁华之后格外想家。对于男人来说，大城市的只能叫房子，而老家才是真正意义上的家。因为只有在哪儿，睡觉是安慰的，空气是清醒的，老家是忘不了的故乡。故乡很小，小的只剩几间砖瓦，故乡很大，大到一辈
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57道德经开篇：道可道，非常道。被儒释为：道，不可道，是常道。 我就奇怪了，那么：道不可道也，是恒道也，相同逻辑，是否应当理解为：道，可道，非常道？ 这作者难道发神经了，非要正言反说不成？ 由此足证作者姬昌是正常人，是儒篡儒释的假货，才把他变成了不会好好讲话，偏要正言反说的神经病！ 对吧？ 当然，这也从另一角度证实了儒篡儒释的垃圾，伪道学真儒术书《道德经》的假冒伪劣本质！
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60109周文王 （前1152年―前1056年），姬姓，名昌，周太王（古公亶父）之孙，季历之子，周朝奠基者，岐周（今陕西岐山）人。其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌。西伯昌四十二年，姬昌称王，史称周文王，是中国历史上的一代明君。 在祖父周太王由豳迁岐建国后，文王四十七岁时为西伯诸侯，四十二年后，即文***九岁，得赤雀丹书，受天命，次年改元（戊午蔀二十三年），七年而崩（戊午蔀二十九年），享年九十七岁。51这句话听起来很有些狂妄，但真相确实如此：4道德经·太虚篇（老子）：永恒之中轮回之间最低同于无上，永恒之中恒久之间最低瑾于无上，永恒之中恒久之间无上祇于最低。2道德经并没有否定道德水准，而是更高层次的道德水准，水善利万物而不争，天之道，利而不害，都体现出了道德水准。儒家弥补了道家在世间的具体实践，其伦理道德与道具有本源性，亦是道。30要求：1，40岁以下。2，本科学历。3，有唯物主义哲学基础。4，非佛教徒。5，非帛书崇拜者。 讲解方式：发帖，回复。6道可道，非常道；名可名，非常名。——《道德经》第一章详解20物质就是光！光能hv或者说光动质量hv/cc就是一切物质质能的根源！ 光是物质质量能量信息的唯一载体！ 光永恒！宇宙永恒！光的本质无生无灭！生灭只是光的各种形式以及衍生出的各种状态和现象！ 不变化之场即为无！变化之场即为有即为光！使场变化之力即为能！无能无变化之场即为无！有能有变化之场即为有即为光！当量子化的电磁场获得能量开始产生周期变化产生频率就由无到有了！频率为0的光子就是无！获得能量开始周期变化产生频率就1明董斯张在《广博物志》中条引《五运历年纪》云：“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木”。1李商隐 锦瑟 锦瑟无端五十弦 ，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃 。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟 。 此情可待成追忆，只是当时已惘然 。 注释 这首诗，有七个点和修道相符。 1，锦瑟无端五十弦 ，一弦一柱思华年。 讲的是生命的短暂，美好的逝去，以及不能自己主宰生命的缺憾。这是修行发心的缘由。 2，庄生晓梦迷蝴蝶。 这讲的是修道的天门开阖的现象。 3，望帝春心托杜鹃。 这讲的是丹道修行的契机，如关雎云，琴瑟5欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。 —— 《太上感应篇》53研究“昆”字写法昆就是宗的意思。就是同一个女人生的孩子。“昆仑”文化是中华文华的宗师？12曾听说，宁作暴徒也不作好人，因为，暴徒可以放下屠刀立地成佛，而好人成佛却需经千刀万剐，这实在是一大误会。36司马南是伟大的战士， 司马南是无畏的英雄， 司马南是坚定的马克思主义者。10可言
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3月21日，国家税务总局北京市税务局稽查局公布网络“大V”司马南偷税案件处理情况。经查，司马南在2019年到2023年期间，通过隐匿收入、虚假申报等手段，少缴个人所得税、增值税等税费，超460万元。此外，他实控企业北京某影视策划中心，通过虚列成本费用，违规享受小微企业优惠政策等方式，少缴企业所得税超75万元。根据相关法律法规，税务部门对司马南及其实控企业追缴税费款，加收滞纳金、罚款共计约927万元。5声明：此文由赵庚白原创，复制转载请注明作者及出处 详细解释《道德经》第二十二章10先在这谢谢各位了，成为老子那样的人需要考上好大学，见好教授吗，现在17开始努力，还是怎么样先努力学习阿，谢谢各位老师的指点乾坤一掷
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4声明：此文由赵庚白原创，复制转载请注明作者及出处 详细解释《道德经》第八章542天之道，其犹张弓欤？ 高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。 天之道，损有余而补不足。 猴之道则不然，损不足以奉有余。 孰能有余以奉天下，唯有天下为公之大智慧者。 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲为成猴人士也。 机关聪明得一时，上树终有下树时。 ---- 天之道，利而不害。 圣人之道，为而不争。 道常无争，又无不为。 侯王若能守之，万类将自得。 得而欲争虚荣名头，吾将镇之以无名之朴。 无名之朴，夫亦将不欲。 不171楼献给伟光正的精神导师——老子0见相别住相，见境别染境，这个就是自性。深悟此句经，人人皆成圣。 当你心不动时，这个明明了了，了了分明的灵知，就是自性。找到这个了了灵知，就是明心见性。 悟明此句经，人人皆成圣。真正的佛法就这几句，你能悟到了，实证到了，无量的般若智慧也到了。 ——佛母 开示 2025年3月23日 21点08分 忏悔发心真，一切业离身。忏悔非常重要，等同于明心见性一样重要。 ——佛母 开示 2025年3月23日21点13分 网页链接 微信公众号：九莲善德缘 《天1地址：https://app.yinxiang.com/fx/21e004c7-1d43-4039-8c41-b7074658ea30共 4 张6声明：此文由赵庚白原创，复制转载请注明作者及出处 详解老子《道德经》第七十七章0烟锁池塘柳 作者：聞書行者 青山环玉带，彩蠡雾云逑。 烟锁池塘柳，灯镶汉地楼。 春风磐古棹，明月牧兰舟。 旖旎桃源路，奇花恐梦游。15帛书《道德经》甲本、乙本中的文字与通行本不同，有许多异体字，其原因如下： 以下资料来源于网络，供喜欢解读帛书《道德经》的吧友参考。 秦始皇全国统一政策之一 “车同轨，书同文，行同伦”历史解稀。 秦王嬴政先后灭掉韩、赵、燕、魏、楚、齐六国，统一了中国，自称“始皇帝”。秦始皇统一六国，武力的征服仅仅是第一步，而文化认同与政治制度的征服才是他坐稳天下的保障！ 为实现全国统一，秦始皇采用了丞相李斯的建议—— “书1《南怀瑾大肆宣扬自己吸毒》 南怀瑾公开讲述并记录自己出于彻底不合理目的吸毒，毫无悔意，终生未曾公开道歉。 南怀瑾在公开出版、广泛发行、进入大量高校图书馆的书中，通过【不实陈述】和【刻意夸大渲染吸毒】，向不特定人（群包括青少年群体）大肆宣扬自己吸毒。 涉事单位和有关人员应受到严厉谴责和严肃处理。46道没有什么高低贵贱，对待万物都是平等的，不会让某一力量过于强盛，也不会让某一力量过于衰弱，平衡着各种力量，使万物保持在有利的范围内。16走过路过不要错过。最基础的知识。212 否 天地否，乾上坤下。 卦辞 否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。 爻辞 初六：拔茅茹，以其汇，贞吉亨。 六二：包承。 小人吉，大人否亨。 六三：包羞。 九四：有命无咎，畴离祉。 九五：休否，大人吉。 其亡其亡，系于苞桑。 上九：倾否，先否后喜。4老子说，天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 用世聪辩智去处理问题，只会产生更多问题，天地之间的事情，就像风箱那样，越搅风越大，虚而不屈，动而愈出。 老子说多言数穷，不如守中。那么问题来了，善恶对错都没有一个标准界定。中间是相对两边来说的，守中如何个守法。 在一个立体的圆上找那里才是两边？中间也不成立了。79来源：道教之音作者：陈大明时间:2017-11-1316很少看到有人了解。8自然界中最能代表老子三宝的是何物，请回答10无厌其所生，什么意思7枉则直，请解释一下可言
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23“人之道，损不足以奉有余”，请回答为啥人道如此残酷17一楼没人。111“天得一以清”，请解答“一”为何物
