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身不动气定,谓之抽;心不动神定,谓之添。
身心不动,神凝气结,谓之还元。


身心欲合未合之际,若有一毫相挠,便以刚决之心敌之,为武炼也。
身心既合,精气既交之后,以柔和之心守之,为文烹也。

忘情养性,虚心养神,万缘顿息,百虑俱澄,身心不动,神凝气结,是谓丹基,喻曰圣胎也。
以上异名,只是以性摄情而已。
性寂情冥,照见本来,抱本还虚,归根复命,谓之丹成也,喻曰脱胎。


圣师云:身心两个字,是药也,是火也。

身心合而还其本初。


学道之人夙有根器,一直了性,自然了命也,此生而知之也。
根器浅薄者,不能一直了性,自教而入,从有至无,自粗达妙,所以先了命而后了性也,此学而知之也。


夫子饭蔬食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。

所乐者天,所知者命,故乐天知命而不忧。
复以修身,复见天地之心,穷理尽性,以至於命,此金丹之妙也。


颜子得夫子乐天知命不忧之理,故不改其乐也。
所以如愚,心斋坐忘,黜聪明,去智虑,庶乎屡空,亦金丹之妙也。


《易》云:原始返终,则知死生之说。
丹书云:父母未生已前,是金丹之基。
释云:未有此身,性在何处。

只要原其始,自知其终,泝其流而知其源。
人能穷究此身,其所从来生死,自然都知也。


凡人受气之时,形体未分,亦如鸡子。
既生之后,立性立命,自有天地,一身之外,皆太虚也。


事理情真,直指人心。

心清神净,自然见性。


真经宝典,亦只是过河之筏。

悟得通透,
抱本还虚,复归无极,
圆明觉照,性命双全,
形神俱妙,虚空同体。


虚空粉碎,方露全真。

佛云真空,儒曰无为,道曰自然,
皆抱本还元,与太虚同体也。


金者,坚也。丹者,圆也。

释氏喻之为圆觉,儒家喻之为太极。
初非别物,只是本来一灵而已。
本来真性永劫不坏,如金之坚,如丹之圆,愈炼愈明。


身不动,精气凝结,喻之曰丹。
所谓丹者,身也。


至真之要,至简至易,难遇易成。


形体为鼎炉,精气为水火,
情性为化机,身心为药材。


释云:不思善,不思恶,正恁么时,那个是自己本来面目。此禅家之中也。
儒曰:喜怒哀乐未发谓之中,此儒家之中也。
道曰:念头不起处谓之中,此道家之中也。


《易》曰:寂然不动,中之体也;感而遂通,中之用也。

老子云:致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。

《易》云:复,其见天地之心。
且复卦一阳,生於五阴之下。
阴者,静也。阳者,动也。
静极生动。只这动处,便是玄关也。

身心静定,方寸堪然,真机妙应处,自然见之。


凝耳韵,含眼光,缄舌气,调鼻息,四大不动。

使精、神、魂、魄、意,各安其位,谓之五气朝元。
运入中宫,谓之攒簇五行。

心不动,龙吟;身不动,虎啸。
身心不动谓之降龙伏虎。

龙吟则气固,虎啸则精固,握固灵根也。

以精气喻之龟蛇,以身心喻之龙虎。
龙虎龟蛇打成一片,谓之合和四象。

以性摄情,谓之金木并。以精御气,谓之水火交。

心身意打成一片,三家相见结婴儿,总谓之三五混融也。

炼精化气,炼气化神,炼神还虚,
谓之三花聚鼎,又谓之三关。

举心动念处为玄牝。
身、心、意为三要。

外境勿令入,内境勿令出,谓之固济。

寂然不动,谓之养火。

虚无自然,谓之运用。

存诚笃志,谓之守城。

澄心定意,性寂神灵,二物成团,三元辐辏,谓之成胎。

爱护灵根,谓之温养。
所谓温养者,如龙养珠,如鸡覆子,谨谨护持,勿令差失,毫发有差,前功俱废也。

阳神出壳,谓之脱胎。
归根复命,还其本初,谓之超脱。
打破虚空,谓之了当也。


诸缘顿息,万法皆空,动静俱忘,有无俱遣,始得玄珠成象,太一归真也。
性命双全,形神俱妙,出有入无,逍遥云际,果证金仙也。


何谓真种子?
曰:天地未判之先,一点灵明是也。


炼精化气,以气摄精,精气混融。

虚心养神,心明神化,性圆明也。

如何是五气朝元?
曰:身不动精固,水朝元;心不动气固,火朝元;性寂则魂藏,木朝元;情忘则魄伏,金朝元;四大安和则意定,土朝元。此之谓五气朝元也。


何谓真金?
曰:金乃元神也,历劫不坏,愈炼愈明,故曰真金。


何谓宾主?
曰:性是一身之主,以身为客。今借此身养此性,故让身为主。


何谓先天一气?
曰:天地未判之先,一点真阳是也。


何谓水火?
曰:禅以定慧为水火,丹道以精气为水火。
我今分明指出,自己一身之中,上而炎者皆为火,下而润者皆为水。
种种异名,无非譬喻,使学者自得之也。


如何是丹成?
曰:身心合一,神气混融,情性成片,谓之丹成,喻为圣胎。


全真者,全其本真也。
全精、全气、全神,方谓之全真。
才有欠缺,便不全也。才有点污,便不真也。


全精可以保身。
欲全其精,先要身安定,安定则无欲,故精全也。
全气可以养心。
欲全其气,先要心清静,清静则无念,故气全也。
全神可以返虚。
欲全其神,先要意诚,意诚则身心合而返虚也。
是故精、气、神为三元药物,身、心、意为三元至要。


学神仙法,不必多为,但炼精气神三宝为丹头,三宝会於中宫,金丹成矣。


炼精之要在乎身。身不动则虎啸风生,玄龟潜伏,而元精凝矣。
炼气之要在乎心。心不动则龙吟云起,朱雀敛翼,而元气息矣。
生神之要在乎意。意不动则二物交,三元混一,而圣胎成矣。

乾坤鼎器,坎离药物,八卦三元,五行四象,并不出身、心、意三字。


全真至极处,无出身心两字。离了身心,便是外道。
虽然,亦不可着在身心上,才着在身心,又被身心所累。


所谓身心者,非幻身肉心也,乃不可见之身心也。

身者,历劫以来清静身,无中之妙有也。
心者,象帝之先灵妙本,有中之真无也。


炼丹之要,只是性命两字。
离了性命,便是旁门,各执一边,谓之偏枯。
祖师云:神是性兮气是命。即此义也。


炼气在保身,炼神在保心。

身定则形固,形固则了命。
心定则神全,神全则了性。

身心合,性命全,形神妙,谓之丹成也。

自炼精始,精住则然后炼气,气定则然后炼神,神凝则然后返虚,虚之又虚,道德乃俱。


以外药言之,
交合之精,先要不漏,
呼吸之气,更要细细。
至於无息思虑之神,贵在安静。

以内药言之,
炼精炼元精,元精固,则交合之精自不泄。
炼气炼元气,元气住,则呼吸之气自不出入。
炼神炼元神也,元神凝则思虑之神泰定。


IP属地:甘肃来自Android客户端1楼2020-05-30 12:45回复
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    IP属地:广东来自Android客户端4楼2021-01-21 19:20
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