序
去年，一位在省城工作的老朋友到灵宝来采访，向我提出了一个他“思谋已久”的问题：为什么灵宝人在外地介绍自己的籍贯的时候，直接说是灵宝人----而不是象很多地方的人一样—说所在的地市？
他的问题很有意思，我没有直接回答，而是给他讲了一个同事的滑稽故事。一次同事坐火车去外地出差，与一位北京的老者为邻，旅途中大家天南海北的神聊，气氛颇为融洽，老者问起了同事的籍贯，同事又是直接说河南灵宝，老者问灵宝在哪？同事以为很伤自尊，反问北京在哪？老者气得一路无话。
于是朋友又以自豪的语气说起了他的故乡，他是温州人，温州人说起自己的故乡连省份都不说。
温州，我知道，它是一个世界级的“品牌”，稍微夸张一点说，温州商贾几乎遍及世界的每一个角落，号称“有市场就有温州人，有温州人就有市场”，温州的各种小商品已经渗透在我们生活的每一个环节，温州现象引起了经济学家的高度关注，所以温州人有资格自豪和骄傲。而灵宝，有什么资格这么自豪，这么骄傲，自豪到连我这个比较谦虚的人在别人面前也总是脱口而出：灵宝人，而且很多人会接着说，灵宝，产黄金。如果我高兴，我会给他说到灵宝的很多，就说黄金，灵宝是全国第二大产金县，如果加上走私的黄金，这么说吧，如果你带着重为10克的金项链，大概有5克多产于灵宝。
其实产黄金最早的记载也不过在明朝,迄今只发现了一个古采洞，清代、民国年间没有开采，连1927年成书的《阌乡县志》也称小秦岭一带“乏煤金之矿”，近代黄金开采也只不过是二十世纪70年代，不过在古代，灵宝人同样骄傲，清朝咸丰年间，灵宝孟村人薛书常出任湖北乡试副主考，期间别人问起了籍贯，因灵宝没有什么名气，而受到当地士子的轻视，于是我们这位自尊心受到伤害的老乡回乡之后，遍邀当地风水先生，写下了《灵宝县脉论》，在当地风行一时，后来民国年间被选入乡俗课本，在咿咿呀呀的童声中传诵了数百年，于是一个自豪的、起码不自卑的灵宝人的“信息”就这样在一代又一代的灵宝人的心中传递着、遗传着，期间，我想，一些有志之士也一定会默对着身边日夜流淌的黄河和凝重的山脉期待着灵宝的中兴……
那么灵宝到底是一个什么样的地方，而灵宝人究竟又以什么样的特质有别于其它的人群，以至于1995年一个在四川服役的卢氏籍人在《三门峡广播电视报》上撰文要《忠告灵宝人》，而且报社的编辑要套红发表，从而引起了灵宝人的大哗？
让我们从更加广阔的时空来考证和解析灵宝，研究灵宝人。
（一）
在几亿年前造山运动的时候，秦岭、伏牛与中条山在地壳痛苦的运动中拨地而起，黄河穿行期间，寂寞的山水默默地等待了若许年，天神女娲炼石补天、捏土为人，死后葬在了黄河南岸，墓冢即风陵堆；后来黄帝率领着女娲氏的子孙大胜蚩尤之后，在这里采铜铸鼎、炼制药丸，功成而升天，把衣冠冢留在了一个土塬---铸鼎塬；后来善于奔跑的夸父在与太阳的角逐中，力竭身死的时刻，将他的手杖缓缓地放下，把干云冲天的豪气化作了200里的桃林；----------商朝这里被命名为桃林塞，疆域几近今天的灵宝。
在叙述这些上古传说的时候，我不仅对这块土地产生了惊畏。如果这一切是真的，那么没准我们平平常常地迈出的一步就踩着了女娲或者黄帝的足迹；如果不是真的，那么从这么显赫的传说来看，编造者一定是灵宝人的祖先，也还是灵宝人！
如果说得玄一点，事物偶然性的背后都有一定的必然性，那么灵宝人站在铸鼎塬上，东眺三门峡，西瞻潼关的时候，目光一定也要凝望风陵渡，心中思考，为什么上古的祖先要独钟这块土地，难道这里真是风水宝地吗？他们在冥冥之中、在九霄之外在保佑、注视着这这块土地上吗？
去年，一位在省城工作的老朋友到灵宝来采访，向我提出了一个他“思谋已久”的问题：为什么灵宝人在外地介绍自己的籍贯的时候，直接说是灵宝人----而不是象很多地方的人一样—说所在的地市？
他的问题很有意思，我没有直接回答，而是给他讲了一个同事的滑稽故事。一次同事坐火车去外地出差，与一位北京的老者为邻，旅途中大家天南海北的神聊，气氛颇为融洽，老者问起了同事的籍贯，同事又是直接说河南灵宝，老者问灵宝在哪？同事以为很伤自尊，反问北京在哪？老者气得一路无话。
于是朋友又以自豪的语气说起了他的故乡，他是温州人，温州人说起自己的故乡连省份都不说。
温州，我知道，它是一个世界级的“品牌”，稍微夸张一点说，温州商贾几乎遍及世界的每一个角落，号称“有市场就有温州人，有温州人就有市场”，温州的各种小商品已经渗透在我们生活的每一个环节，温州现象引起了经济学家的高度关注，所以温州人有资格自豪和骄傲。而灵宝，有什么资格这么自豪，这么骄傲，自豪到连我这个比较谦虚的人在别人面前也总是脱口而出：灵宝人，而且很多人会接着说，灵宝，产黄金。如果我高兴，我会给他说到灵宝的很多，就说黄金，灵宝是全国第二大产金县，如果加上走私的黄金，这么说吧，如果你带着重为10克的金项链，大概有5克多产于灵宝。
其实产黄金最早的记载也不过在明朝,迄今只发现了一个古采洞，清代、民国年间没有开采，连1927年成书的《阌乡县志》也称小秦岭一带“乏煤金之矿”，近代黄金开采也只不过是二十世纪70年代，不过在古代，灵宝人同样骄傲，清朝咸丰年间，灵宝孟村人薛书常出任湖北乡试副主考，期间别人问起了籍贯，因灵宝没有什么名气，而受到当地士子的轻视，于是我们这位自尊心受到伤害的老乡回乡之后，遍邀当地风水先生，写下了《灵宝县脉论》，在当地风行一时，后来民国年间被选入乡俗课本，在咿咿呀呀的童声中传诵了数百年，于是一个自豪的、起码不自卑的灵宝人的“信息”就这样在一代又一代的灵宝人的心中传递着、遗传着，期间，我想，一些有志之士也一定会默对着身边日夜流淌的黄河和凝重的山脉期待着灵宝的中兴……
那么灵宝到底是一个什么样的地方，而灵宝人究竟又以什么样的特质有别于其它的人群，以至于1995年一个在四川服役的卢氏籍人在《三门峡广播电视报》上撰文要《忠告灵宝人》，而且报社的编辑要套红发表，从而引起了灵宝人的大哗？
让我们从更加广阔的时空来考证和解析灵宝，研究灵宝人。
（一）
在几亿年前造山运动的时候，秦岭、伏牛与中条山在地壳痛苦的运动中拨地而起，黄河穿行期间，寂寞的山水默默地等待了若许年，天神女娲炼石补天、捏土为人，死后葬在了黄河南岸，墓冢即风陵堆；后来黄帝率领着女娲氏的子孙大胜蚩尤之后，在这里采铜铸鼎、炼制药丸，功成而升天，把衣冠冢留在了一个土塬---铸鼎塬；后来善于奔跑的夸父在与太阳的角逐中，力竭身死的时刻，将他的手杖缓缓地放下，把干云冲天的豪气化作了200里的桃林；----------商朝这里被命名为桃林塞，疆域几近今天的灵宝。
在叙述这些上古传说的时候，我不仅对这块土地产生了惊畏。如果这一切是真的，那么没准我们平平常常地迈出的一步就踩着了女娲或者黄帝的足迹；如果不是真的，那么从这么显赫的传说来看，编造者一定是灵宝人的祖先，也还是灵宝人！
如果说得玄一点，事物偶然性的背后都有一定的必然性，那么灵宝人站在铸鼎塬上，东眺三门峡，西瞻潼关的时候，目光一定也要凝望风陵渡，心中思考，为什么上古的祖先要独钟这块土地，难道这里真是风水宝地吗？他们在冥冥之中、在九霄之外在保佑、注视着这这块土地上吗？
