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得一与生一
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前朝遗珠
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如何理解道德经里的一?一般情况下一可以理解为事与物的起点,但又不是本质与现象。如天命之谓性的性是本质,但"食色性也"的食与色就是“一"。由食与色衍生出来的事物(文化)就五花八门了,但由食与色衍生出来的文化不能脱离食与色这个根本即本质。侯王得一认天下正[lbk](贞)民生政治稳定[rbk]的一应该以"食色性也"角度来理解,
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1楼
2024-06-17 11:39
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前朝遗珠
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生一与得一这两个不是一回事。道生一的一是本质,如食色;侯王得一的一是从“食色”基础衍生的。
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2楼
2024-06-17 11:49
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前朝遗珠
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道法自然的自然不能理解为本质,道法自然是现象。
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3楼
2024-06-17 11:53
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贴吧用户_J794NU3
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兵无所容其刃?这不就是义和拳吗?
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2024-06-17 12:03
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贴吧用户_J794NU3
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人家义和拳用老李头这套玩意包装一下,不是丝丝入扣。又有天道护体,又有民粹热情,还能刀枪不入。搞到后面,放飞自我,绝圣弃智。
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5楼
2024-06-17 12:07
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贴吧用户_J794NU3
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盖闻善摄生者,陆行不避兕虎,入军不被甲兵。兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。
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6楼
2024-06-17 12:30
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人皇伏羲
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最后我还是决定将得一,翻译成 成功。从无到有就是成功的第一步。也结合上下文,“夫唯道,善始善成”
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7楼
2024-06-17 13:28
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前朝遗珠
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道生一:生:发也,发展生成。天行有常,不为尧存,不为桀亡,道生一的一应该可以理解为常(恒)。道生一一生二二生三三生万物
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9楼
2024-06-17 21:25
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有无玄
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一就是大道的整体性、得一就是融入这个整体,合于大道。
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10楼
2024-06-17 21:38
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前朝遗珠
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看到的万千世界,但有一个共同点:就是一。天得一的一可以理解为:阴阳平衡(付等),所谓孤阳不生独阴不长,天得一以清地得一以一谷得一以盈…,这是自然科学领域方面的理论导向。
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11楼
2024-06-17 21:49
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前朝遗珠
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侯王得一以天下正(贞)的一是文化与文明上的一致认同与认识,“共和”就是一的一种形式,这是人文社会政治领域的理论导问。
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12楼
2024-06-17 21:58
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前朝遗珠
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候王得一的一属于道术的范畴,共和是道术的一个形式
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13楼
2024-06-19 11:23
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