-
3很多的名人名言,但凡稍稍深究一下,都可发现那名言的原话并非如此。而滑稽的是,正确的原文其实一直都存在,但人们却因为叔本华常常批评的“乖僻的”头脑,而对那错误的名言情有独钟,而唯一正确的话语,却偏偏无人采用。在中医里面也是如此,传统的经方人们不重视,却偏偏独信和追求“偏方”。 上面所说的据说是叔本华的名言的“要么庸俗,要么孤独”,就是这其中的例子。 说起叔本华,很多人就会说起他的这句名言,“要么庸俗,
-
0中国的著名儿童启蒙读物《三字经》中开首的两句是“人之初,性本善”。这与德国哲学家叔本华的看法很不一样。 当然,叔本华的意思并不简单就是“人之初,性本恶”,因为根据叔本华,每一个体的人的素质是善恶混杂,其相互比例个个人都是很不一样的。 但叔本华的其中一个说法,貌似与“人之初,性本善”是一样的,但叔本华指的是在人之初,人大都表现出来的纯洁、无害、无邪的样子,但这与王应麟说的人的本性就是善是截然不同的。 无
-
6关于“大财靠运,小财靠努力” 马未都在一个视频说,“大财靠运,小财靠努力”。 (1) 马未都的这句话,依我看,只说对了一半。并且,马的这句话自身的逻辑并不自洽。因为只要想深一层,就可发现马的说法的问题:既然发财要靠运,那为何发小财、无财甚至欠人钱财就不靠运呢? 所以,完整的和更有逻辑性的说法应该是:大财靠运,小财、无财、甚至欠财也靠运。 我们很多人。把“运”与努力是分开的。其实,相信冥冥中有着确定的“运”的
-
14
-
1人的美(在艺术的意义上)是什么?天才是如何发现和表现美的?鉴赏家又是如何对此美的表现产生共鸣? 韦启昌按: 叔本华在此所讨论的艺术中的美及其发现和表现,与人们以前在学习文学概念时所学到的很不相同,因为那强调一切都是在劳动、实际生活中发现和挖掘的。这也让我想起有关中医经络的精确、细致的走向和连结以及在经络线路上的穴位的发现,对此人们也都说是远古时代人们在实际治病过程中几经瞎碰和总结经验之后,再连成一线
-
6
-
8叔本华的理论与中国古人(中国的古中医)的理论的惊人一致
-
0叔本华一段有关“由己及人”、“推己及物”的认知方式的论述 韦启昌 叔本华的这段有关论述,简要说明了我们要认知这世界及其本质的唯一一个有效的和彻底的方法,那就是,用汉语成语概括地说,“由己及人”、“推己及物”。中国人对此方法的详细解释,并不如叔本华详细。但这两种方法明显是同一的。叔本华的优点就是以其一贯的、前后一致的理论对此加以详细描述和给出详细的理据。叔本华的理论与中国古人的理论、与“天人合一”的理
-
6
-
1雅各布·伯默是16世纪的德国神秘主义者、哲学家。其不少思想深受叔本华的赞赏,其言论也不时被叔本华引用,例如下面这一段。有趣的是,这些思想,不仅与叔本华的思想完全相吻合,也与中国古代的哲学、医学思想相吻合。那也是中医一直坚持沿用的、透过多方外在症状以推论病家内在身体情形的做法的理论依据。这种在相当不同的时空、在相当不同的事情方面的互相吻合,证明了真理是一体多面的,绝不会互相矛盾、抵触。 叔本华所引用的伯
-
2
-
0“想要把逻辑学作实际上的应用,那就等于把我们在单个情形中直接地和最可靠地意识到的东西,首先是极其艰辛地从普遍的规则中推引出来;那就恰恰好比我们在运动的时候想先要咨询一番力学,在消化的时候想先要咨询一番生理学。而谁要想学好逻辑学以为实际目的服务,就好比想要训练一只海狸以建造其巢穴。” ——叔本华 现在人们都在处于对疫情的恐惧之中,都想知道自己是否已经是“阳”性,或者,在阳性以后,是否已经“痊愈”。很多
-
1
-
4叔本华和量子力学
-
7
-
2
-
1
-
16关于《伦理学的两个基本问题》第2章的题目的翻译 韦启昌 叔本华的这第2章的题目是“Der Wille vor dem Selbstbewußtseyn”。对此的照搬、直译就是:“自我意识前的意志”。估计一般人都会这样翻译。任立先生翻译的版本对此翻译为“在自我意识面前的意志”。这也是某种程度上的直译。 我认为以上这两种直译都不理想,尤其是第一种。原因很简单:翻译的任务是要准确向读者传达原作者的意思。那么,我们可以想象一下,读者在看到“自我意识前的意
-
10
-
5叔本华和佛教之间的关系
-
8“也就是说,虽然一切都可被视为由命运无可抗拒地预先确定下来了,但是,那只能是通过原因的链条。因此,绝对不会是确定了某一作用结果不需要原因就会出现。因而并不是那事件预先就确定了,而是这事件作为之前的原因的结果被确定了。所以,并不仅只是那事件被预先确定了,而是那手段也被命运预先确定下来了,而那事件就是这手段的结果。据此,如果手段并不出现,那结果也就肯定不会出现:这两者始终是遵循着命运的确定,但我们也永
-
1证实叔本华关于大自然现象的目的原因的一些例子 叔本华在《表象和意欲的世界》第二卷就大自然的目的原因说了很多精彩的观点,其中一段是, “人们观察到:肺痨的女人在其疾病的最后的阶段会容易怀孕,疾病在这怀孕期会平静下来,但在分娩以后会再度出现并且病情加重,且大都会导致死亡;类似的就是肺痨的男人在其生命的最后时光,大都能生育一个小孩。在此,目的原因就是那时时处处都如此紧张地维护着种属的大自然,在一个青壮之年
-
0对尼采一段话的感想 韦启昌 “混淆了原因与结果: 我们会无意识地寻求那些与我们的脾性相吻合的原则和教条,以致到最后,看上去就是那些原则和教条造成了我们的性格,给我们的性格以支撑,让其更加确切。其实,真正的情形却是与此恰恰相反。我们的思考和判断只是在事后才被当作是我们性格的原因。但事实上,我们的本质才是决定了我们要这样思考、要这样判断的原因。那又是什么指导着上演这一几乎是无意识的喜剧?是我们的懒惰、得过
-
0对叔本华重要的两段话的理解和评论 韦启昌 叔本华说, “那贯穿了一切现象的绝对无法解释的东西,在最高级的例如生殖现象是最明显的,但在最低级的例如机械、力学的现象也同样肯定存在。” ————— 韦评: 生命现象是最高级也是最难以理解的,这就解释了为何人们现在在机械、力学等现在方面取得了巨大的进步,而相比之下,面对生命的现象,却连似乎简单的低烧、便秘、气喘等都无法有效解决,因为对其深层机制,始终无法明白。 叔
-
0“有志者事竟成”与“where there is a will, there is a way”的内涵比较,及我对此道理的一些补充 中文成语“有志者事竟成”,很直白:真有做这事情的意志的话,那就会成功。我认为这成语只是强调意志、决心的重要性。所以,在有了“志”以后,这话就可作励志之用。但如果完全按字面理解,把“成”理解为“成事”,即所谋、争取的事情到最后就会肯定有当初所想的结果,那考之于现实,则情形未必如此。所以,才有了诸如“功亏一篑”、“功败垂
-
0我们的健康是否随着年岁的增加而必然转差?及叔本华理论(1) (一) 很多刚踏进中年的人,一旦身体诸多不适,具体说,就是觉得老是异常疲倦、身体肌肉或者关节酸累、不时剧烈头痛、睡眠很差甚至失眠、肠胃功能紊乱、无法集中精神、无法记忆等,西医又因无法诊断其具体的疾病而将就着给出建议,例如多休息、多运动、注意心理健康、注意减肥等等,而这些建议在病人采纳以后又证实并无法解决身体的这些问题——到了这时候,人们就会想
-
3叔本华论疾病和治疗,及其与中医理论的惊人相似 在《附录和补遗》(上海人民出版社,韦启昌翻译)的第2卷,叔本华在《论科学和哲学》的一章中,用了独立一节谈论了疾病及其含意、大自然的治疗手段、医学手段的作用等。里面的见解极有深度,但由于当今人们耳濡目染西医的流行说法并全盘接受之,另又并没有真正见识过和得以比较过另一种更先进的医学(中医),所以,人们就因先入为主而不怎么能够理解和欣赏叔本华在此的深刻观点。但
-
4在谈论心理与生理的关系时,叔本华曾经说过下面的一段话, “如果心脏、或者大肠、血脉、储精囊等某个部位的工作由于身体的原因而受到干扰、阻碍,就会产生情绪不安、焦虑害怕、郁郁不乐和没有具体对象的忧伤,亦即处于人们称之为忧郁病的状态。”(《附录和补遗》第2卷,上海人民出版社) 简单地说,就是身体的问题,肉身抱恙,“生理”功能不能正常发挥,就会导致“心理”或说情绪的问题。 这段话似乎平平无奇,但却是极为精辟,
-
1探究叔本华对于紫砂的矛盾观点
-
6叔本华与Marx,摘自戴维·卡特赖特《叔本华传》。
-
2
-
3
-
6
-
13
-
5
-
2基因的分子生物学:https://zhuanlan.zhihu.com/p/533955656
-
7
-
1
-
0
-
10
-
2(依据弗劳恩施泰特编辑的第四版。初版问世于1813年。) 该论文共分八章。首章为引言。次章内容为对过往关乎此主题的哲学学说之历史回顾。第三章讨论了以往处理该律的不足,并规定了新出发点。第四、五、六、七章探讨了主体的四类客体,以及分别表征这四类客体的充足根据律形式。第八章则为整体评述及结论。分别总结这些章节会省事儿。 第一章 叔本华指出,柏拉图与康德一致建议,作为一切认识的方法,服从两条法则:同一法则与分殊
-
5
-
22
-
2石冲白译: 当我在这里结束(我的)伦理学基本论点,与此同时也结束我的目的所要传达的这一思想的全部论述时,我不想隐瞒还有一个责难是对这最后一部分论述而发的,反而要指出这个责难是在事情的本质中根本免不掉的。这个责难说:在我们的考察终于达到了这一步之后,即是说我们完善的神圣性中所看到的就是一切欲求的否定和取消,也就是由此而解脱一个世界,其整个存在对我们现为痛苦的世界;那么,在我们看起来,这似乎就是走向空
-
27
百度小说人气榜
扫二维码下载贴吧客户端
下载贴吧APP
看高清直播、视频!
看高清直播、视频!