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16神霄源偲
2020-09
修行从此始——求法、拜师、入道、修行 -
17神霄源偲
2020-09
修行激发的人体进化——修行能带来什么
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5神霄源偲
2020-09
网传“道教禁忌”正确解释
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62神霄源偲
2020-08
论邪病：说一说邪病的种类、症状及驱治疗愈
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4神霄源偲
2020-08
道教为何提倡清静、寡欲？
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2《金丹类名》 运入中宫，谓之攒簇五行。 一身心不动，谓之降伏龙虎。 龙吟则精凝，虎啸则炁固。谓之保固灵根。 以精炁喻龟蛇，以身心为龙虎，打成一片，谓之和合四象。 以性摄情，谓之金木併。以情御炁，谓之水火交。 炼精化炁，炁化神，神化虚，谓之三花聚鼎。 举心动念，谓之玄牝。 心中之性，谓之砂中汞。 身中之炁，谓之水中金。 外境不入，内境不出，谓之固济。 寂然不动，谓之养火。 虚无自
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5孤独居士 传授 桃源逸人 整理 炼内功为什么要辟谷？辟谷的条件和方法现介绍如下： 辟谷的目的： 主要是炼法术特技。如训练透视、传感诊断都得辟谷。若不知道为什么就饿一个月或十天八天，那就不好了。 第二个目的，就是训练阴神。辟谷时间长了，会出现很多幻觉，需要训练阴神、控制阳神，去判断真假。 练功到一定时候，如十四经络开始循环，大周天在某一个部位走不通的时候，才应该辟谷。看一下经络线，认明为什么不走正经，非得走那
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0《九守》 老子曰： 天地未形，窈窈冥冥，渾而為一。寂然清澄，重濁為地，精微為天。離而為四時，分而為陰陽。精氣為人，粗氣為蟲，剛柔相成，萬物乃生。 精神本乎天，骨骸根于地，精神入其門，骨骸反其根，我尚何存。故聖人法天順地，不拘於俗，不誘於人。以天為父，以地為母，陰陽為綱，四時為紀。天靜以清，地定以寧，萬物逆之死，順之生。 故靜漠者神明之宅，虛無者道之所居。夫精神者所受於天也，骨骸者所稟於地也，「道生一，
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10《引仙法》 《道藏辑要》曰：“欲修《灵宝毕法》(即《三仙功》)、《女丹功》，必须先修‘引仙法’。”不修“引仙法”，进不了“三仙功”和“女丹功”。“引仙法”是修炼《灵宝毕法》每一段的必修功法，是修炼道家上乘修真大法的补漏、还原、筑基之功，穿插于整个《灵宝毕法》之中。 “引仙法”的修炼方法是从无极修到九宫。 无极原为氣，一元混成体； 太极本无根，相抱生两仪； 三才见本性，方知天地人； 阴阳生四相，河图定东西
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3道家修行群，及道家修行贴吧 年底举报线下文化交流活动。大家对道家文化有共同爱好，此活动供给大家道家文化交流，道家养生探讨，及修行探讨。 具体请加贴吧QQ群
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29发这个心法之前考虑了好久，毕竟是密中之密的东西，不能外传，也怕老师和祖师怪罪。 想来想去还是发个介绍。使大家有个认识。有缘有可能学到的。
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4太清元道眞经卷上元道者，太上老君之旡上道也。老君道有三，上中下也。黄庭道有三，上中下也。又诸道各有三，皆其次也。老君中道与黄庭上道比，诸道又次比之，元道有三，此经又其最上者，故曰旡上元道也。此道至高，虚旡玄妙，澹泊旡为，动合自然，故学者难亲焉。若非上士机高翛然玄悟，不可学也。非谨惧于死，攀向于生者，不可也。诸中道、下道多慕上而行者，此道难合，故久不降焉。若机高上士，特然行之，则自得旡量也，谓虚恬旡
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6我们为什么要学内功呢?其目的就是为了祛病、延年、健身、长寿.我们要达到修炼的目的,就必须要有一整套的修炼方法,那就是我们所说的功、法、理. 我们所说的功,就是人们修炼内功的形式和时间. 我们所说的法,就是我们修炼的方法. 我们所说的理,就是用来说明修炼方法的根据. 我们说你要想修炼出一个好品德,好的身体,好的智能,那你就必须要了解一些大自然的发展规律, 也就是要学习一些宇宙的变化规律.人与天地变化规律,人与人之间的变化规律:八
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12武当古西神道“云游”记 一、太和仙山 央视《问道武当》中讲述了2500年前，尹喜得遇老子授道，后辞官上了武当山修练。这引起本人的极大兴趣，据《列仙传》卷上记：“关令尹喜者，周大夫也。喜内学，常服精华，阴德修行，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知有真人当过，物色而遮，果得老子”。紫气东来之典故就是出自这儿。另据司马迁《史记》：“老子居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”於是
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1《道德经》二十一章 孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之然哉？以此。 这一章写得很精彩，但历来注家未把其中的关键处点出来。原因何在？因为他们不懂道家思想，更不懂道家实践，而以常人知识理解之，当然就说不到关键处。这里实际上是讲事物存在的几个层次，几种方式，几种状态，以及观察它
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8“三仙功”是道家修真大法之一，是我国现存道家修真大法名著《灵宝毕法》的修炼方法。 《灵宝毕法》是正阳真人钟离权祖师修炼“金丹大法”集大成后，传于纯阳真人吕洞宾祖师，两祖师合著金丹大法----《灵宝毕法》。 吕祖传于王重阳祖师，重阳祖师精心苦学钟、吕两祖师的修真大法，完成大业后传予后人“三仙功”。重阳祖师传予“北七真人”邱处机祖师，苦修“三仙功”，人称邱祖为“天仙状元”。为使“三仙功”承传于世，邱祖开创道家
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0汉终唐国飘莲客，所以敲爻不可测，纵横逆顺没摭栏，静是无为动是色。 边饮酒，也食肉，守定烟花断淫欲。行歌畅咏脂粉词，持戒酒肉常充服。 色是药，酒是禄，酒色之中无拘束。只因花酒误长生，饮酒带花神鬼哭。 不破戒，不犯淫，破戒真如性即沉。犯淫坏失长生宝，得者须由道力人。 道力人，真散汉，酒是良朋花是伴。花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。 折花戴饮长生酒，景里无为道是昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙乡。 到此乡，非常
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8正阳真人钟离权云房序 道不可以言传，不可以名纪，历古以来，升仙达道者不为少矣。仆志慕前贤，心怀大道，不意运起刀兵，时危世乱，始以逃生，寄迹江湖岩谷，退而识性，留心惟在清净希夷。历看丹经，累参道友，止言养命之小端，不说真仙之大道。因于终南山石壁间，获收《灵宝经》三十卷：上部《金诰书》，元始所著；中部《玉书录》，元皇所述；下部《真源义》，太上所传：共数千言。予宵衣旰食，远虑深省，乃悟阴中有阳，阳中有阴
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1三丰真人解吕祖百字碑 养气忘言守 凡言修行者，先须养气，养气之法，在乎忘言守一，忘言则气不散，守一则神不出。诀曰，极舌、静抱定神。 降心为不为 凡人之心，动荡不已，修行人，心欲入静，贵乎制伏两眼，眼者，心之门户，须要垂帘塞兑，一切事体以心为剑，想世事无益于我，火烈莫去贪着。诀云，以眼观鼻，以鼻观脐，上下相顾，心息相依，着意玄关，便可降伏其思虑。 动静知宗祖 动静者，一阴一阳也。宗祖者，生身之处也。修行人，
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6一楼度娘
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8第一法：收心静坐 修炼者邀两三个知已结伴入静室端正盘坐(自然盘、单盘、双盘都可以)。两手十指分开，掌心向下，轻轻地放在膝盖上。嘴唇微闭，牙齿轻叩，舌抵上腭，闭目收心。调身调息，静神虚无。含眼光，凝耳韵，缄舌气，听心息，以合四象。心无所想，神无所事，万虑俱忘，其心静坐。无视无思，无听无虑，无将无迎，无内无外。清虚空默，忘物虚无，象里无极。 解释： 引仙第一法“收心静坐”是根据“内经修真图”的第一步来的，修
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0动功与内家拳都注重松腰胯，但罕有谈及松尾闾者。然尾闾能运动周身之阳气（阳维脉就在这里——依紫阳八脉经）。尾闾不松则气难以灵动。在尾骨与骶骨相接处有穴名腰俞，即腰部气血转输之处。前贤云：“欲松腰胯舍尾闾而何求”。 1、垂尾闾：按前述站庄法练功，尾闾下垂，呈似坐非坐相。能否练好垂尾闾的关键在于：尾闾下垂指向地面的位置是否正确。初练功者下蹲程度小，尾闾与指地点的连线成一向后的斜线，随下蹲的程度加大，其连线
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13老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者，浊之源，动者，静之基；人能常清静，天地悉皆归。 夫，人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也；能遣之者：内观其心，心无
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8元 始 天 尊 说 得 道 了 身 经 尔时，元始天尊在玉清圣境清微天宫郁罗萧台之中，森罗净泓之上，现虚无自然有为真圣相，恢元始无极大道，阐扬混沌未分先天真奥妙，论清静无为全真大道，为诸天仙众说此生天得道全真了身经。 夫修炼了身，饮食有则禁口独坐。口唇相沾，牙齿相对。眼不观邪色，耳不听淫声。洗心涤虑，对境忘境。万缘消息，外想不入，内想不出，莫起一念，万事俱忘。凝耳韵，含眼光，缄舌，调鼻息。存神定意，一心
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10炼内功为什么要辟谷？辟谷的条件和方法现介绍如下： 辟谷的目的： 主要是炼法术特技。如训练透视、传感诊断都得辟谷。若不知道为什么就饿一个月或十天八天，那就不好了。 第二个目的，就是训练阴神。辟谷时间长了，会出现很多幻觉，需要训练阴神、控制阳神，去判断真假。 练功到一定时候，如十四经络开始循环，大周天在某一个部位走不通的时候，才应该辟谷。看一下经络线，认明为什么不走正经，非得走那个岔道，或者为什么会丢一条
心外无...
