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2摘自《华严金狮子章》
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11為何藏傳「佛教」四大派皆是佛所破斥的魔眷屬 末法时代群魔嚣嚣，如多识喇嘛所著同于魔说之书，却自称为《破魔金刚箭雨论》，而索达吉喇嘛所作全书充斥邪说却名之为《破除邪说论》等，皆同将破邪显正、救护众生、中兴佛教正法的地上菩萨谤为邪魔外道。事实上，喇嘛教的教义内容是完全符合魔所施设的欲界贪爱之法，显见多识、索达吉等喇嘛的行为，正是俗话说的：“作贼的人喊捉贼！”更充分显示了喇嘛教诸师“此地无银三百两”之急
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2华严发菩提心章 华严发菩提心章凡例 此章别有异本。而文画多纰谬。字句颇缺脱。今以梅尾南都诸本随义参订改正。笔削非私意也。每值文有大异系之鳌头。法界义镜曰。香象大师菩提心章载法界观门以明发心相。故今章明第四表德中有五门。自第一真空观至第三周遍含容观全举彼观文耳也。又如圆超疏钞录凝然华严宗要义永超东域传灯录及高山寺藏目等皆标为贤首撰也世别有题为华严三昧章者。然其文大同此章。今谓是乃后学误以今章残编为
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0华严宗认为卢遮那佛就是卢舍那佛，两者只是译名不同罢了（毗卢遮那与卢舍那都是梵文Vairocana的译名，只是因为在晋译的六十卷《华严经》中，将Vairocana译为卢舍那佛，而在唐译的八十卷《华严经》中，则译为毗卢遮那佛。）是法身。释迦牟尼佛是；应化身。那主华藏世界的报身!!哪位佛??
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1厦门银河面部填充怎样？好不好？、
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0宁波阿育王古寺秉承千年佛舍利文化内涵，仰仗世尊之悲愿，龙天之护佑。遵循祖师之遗愿，人天之发心！ 特于阿育王古寺佛舍利“涌见岩”遗址故地，兴建舍利宝塔。于华夏大地广泽福田，度化无边众生。 今特邀“天悦名坊”团体（微信公众号：天悦名坊）、“增慧学佛”团体（微信公众号：增慧学佛）等众有缘佛子一起为舍利宝塔募集善款（募集帐户：阿育王古寺舍利塔专户）。裨益于道德教化和人文提升，俾令一切众生开示悟入佛之知见，同
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0华严宗简介：华严宗的创始人法藏 华严宗的创始人法藏 法藏(643—712)祖籍康居(今中亚撒马尔罕一带)．故以康为姓，祖父辈迁居长安，其父爱赠左卫中郎将。唐朝显庆三年(658)，法藏到岐州(今陕西扶风)法门寺内的阿育王舍利塔前，燃一根指头以申供养，表明树立坚定的佛教信仰。第二年游学终南山中的太白诸山，学习佛教典籍，其中包括《华严经》。约20岁左右，他以童子(未正式出家者)身份到云华寺师从智俨。总章元年(668)，智俨逝世前将
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0南么阿弥陀佛 南么释迦牟尼佛
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2贤首宗第一世贤首国师 贤首宗第二世清凉国师 贤首宗第三世圭峰大师 贤首宗第四世妙圆传奥法师（圭峰密法嗣） 贤首宗第五世开明普朗法师（妙圆奥法嗣） 贤首宗第六世圆显法现法师（开明朗法嗣） 贤首宗第七世长水子璿法师（灵光敏法嗣） 贤首宗第八世晋水净源法师（长水璿法嗣） 贤首宗第九世神鉴希冲法师（晋水源法嗣） 贤首宗第十世道鸣妙观法师（神鉴冲法嗣） 贤首宗第十一世玉峰师会法师（道鸣观法嗣） 贤首宗第十二世性空悟心法师
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6佛说一大藏教，只是说破三界唯心，万法唯识。及佛灭后，弘法菩萨解释教义，依唯心立性宗，依唯识立相宗，各竖门庭，甚至分河饮水，而性相二宗不能融通，非今日矣。唯“马鸣”大师作《起信论》，会相归性，以显一心迷悟差别，依一心法立二种门：谓心真如门，心生灭门。良以寂灭一心，不属迷悟，体绝圣凡；今有圣凡二路者，是由一心真妄迷悟之分。故以二门为圣凡之本。故立真如门，显不迷之体；立生灭门，显一心有随缘染净之用。故知
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9藏密喇嘛教从赤祖德赞的错施到朗达玛的禁传 及至金刚乘死灰复燃的史实 公元816年，三十八世藏王赤祖德赞，将僧位分为喇嘛、禅修、弟子三等，均由政府供养，规定每一僧人拥有七户属民以作赡养。此办法表面看来似乎起因于崇隆三宝，但这种强制性的作法，根本就是违反佛法基于崇敬而布施供养的正理。而且以此养僧制度造成僧人数量激增，人民因苦于重税影响生计而怨恨不平。藏王更残民纵僧、启用僧人干政，致令民众对“佛法”产生反感，
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1师问仰山。涅盘经四十卷。多少是佛说。多少是魔说。仰山云。总是魔说。师云。已后无人奈子何。 仰山云。慧寂即一期之事。行履在甚处么。师云。只贵子眼正。不说子行履
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11《净土十疑论》序 〔宋〕无为子杨杰述 爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。娑婆，秽土也。极乐，净土也。娑婆之寿有量，彼土之寿则无量矣。娑婆备诸苦，彼土则安养无苦矣。娑婆随业轮转生死，彼土一往则永证无生法忍，若愿度生，则任意自在，不为诸业缚矣。其净秽、寿量、苦乐、生死，如是差别，而众生冥然不知，可不哀哉！ 阿弥陀佛，净土摄受之主也。释迦如来，指导净土之师也。观音、势至，助佛扬化者也。是以如来一代教典
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1关于极乐世界的样子，从《阿弥陀经》中就可以得见。也可以从《无量寿经》中得到一些启示。 首先，阿弥陀佛之所以会存在，是因为阿弥陀佛发下四十八大愿，所以，极乐世界的背景是建立在这四十八大愿上面的。然后填充了一些清净行。以此庄严国土。 常有回向偈言：庄严佛净土。意思是什么？是用大家念经念佛的功德回向给极乐世界吗？极乐世界已经由阿弥陀佛建立的无比庄严了，还需要你一个凡夫的意识心去庄严吗？意识心上去不就污染了
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4我们今天来跟各位研究一下念佛的法门，念佛的方法大家都耳熟能详，尤其是在中国的佛教徒，可以说每一个人学佛，好像就是要念佛，有这种观念。 学佛是不是一定要念佛，这是一回事。那么今天要跟各位谈的是「念佛」，那么要怎么念？一般人对念佛有一种传统概念，跟实际「念佛」之间有一段差距，一般人所讲的「念佛」是带有「口」字边的「念」，我们讲的「念佛」是没有「口」字边的「念」，这在中国造字来讲意义不一样，所以给各位的
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5华严宗成立于盛唐，为最具特色的中国佛教宗派之一。该宗推杜顺(557-640)为初祖，智俨(602-668)为二祖，而其实际创建人则是三祖法藏(643-712)。法藏尝被武则天誉为贤首（本为菩萨名），故该宗亦称贤首宗；其说以法界缘起为根本思想，遂又称法界宗；其以《华严经》为立论之主要经典，故通常以“华严”名其宗派。 华严宗的创立，有其多方面的历史原因。就经典本身而言，东晋佛陀跋多罗(359-429)‘最早译出《华严经》六十卷（称《六十华严》），但
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21缘起 唐杜顺和尚，据佛祖统纪云系文殊师利化身。著五教止观，十玄三观等，始创华严宗，为华严初祖。 华严一宗，教理玄微，而乏於观行方便，致令学者难阶。曲高和寡，五传以后，渐趋式微。因为华严宗旨，虽教演一乘，而行归普贤行愿。故自圭峰宗密以后，门人多归向净土。 惠空师建议研究华严法界观门，我非常踌躇。如果不答应，他一定很失望。如果答应他的要求，实非我能力所及。我考虑很久才说：「研究二字，不敢用，因为我
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022华严一乘十玄门探玄 目录我写十玄门探玄的缘起…………………………………………………………… （1） 前言………………………………………………………………………………… 1 总释大义…………………………………………………………………………… 4 同时具足相应门…………………………………………………………………… 27 因陀罗网境界门…………………………………………………………………… 34 秘密隐显俱成门……………0如是用心 用心于生活中一切境、一切行，就是「善用其心」！……… 菩提之道乃用心之道，故文殊示曰：「善用其心」！用心者，用其心于生活中之一切境、一切行也！ 此之用心——无拣未来，故无「未来心」； 无住于现在，故亦无有「现在心」； 无悬念于过去，是亦无有「过去心」。 此之用心——但以平常心看于三世，不为一时荣枯之所惑； 唯将心安此境，漠然行去者是也！ 如是用心者，唯念如何提升生命品质，不令生命虚度时光； 唯念踏23禅宗临济 第四十八世 贤首宗 第四十二世 贤首宗大华严寺系 第一世 福慧寺系(树林福慧寺) 第三世 复兴 高原法系(兼慈恩宗) 第十八世 复兴 广善寺系(北京广善寺) 第十三世 复兴 大乘瑜珈行派 第一世 台湾大华严寺方丈 国际华严学会会长 中国社会科学院宗教研究所特邀研究员 云南省宗教研究所海云书院院长 陕西师范大学华严研究所所长0提起疑情才能产生智慧；疑情提得愈紧，则智慧愈容易开启。 疑情要能自己产生，别人的疑情仅供实习之用，而疑情的产生来自于不断的反问诸己，如：我为2姐姐对不起0姐姐对不起
林
是啥
山水一...
