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1娑婆世界称为热恼，热是燥动，心不停的动，那样这样搞个不停，叫热恼。我们说物理的温度就是电子运动快，温度就升高了，没有什么东西叫温度的，你拿个什么东西叫温度出来，实际上是电子跑得太快了，开始产生了温度。我们的人心也是的，心跳动得太快了，烦恼开始就出来。所以娑婆众生的苦难称为热恼。
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11观，就是毗婆舍那，意思是于所缘境之本体差别明了无误。既然是对所缘境的认知，就是站在能所二取分别心的角度来说的，并不是无分别各别自证的角度来说的。 这里的所缘其中一方面是对于六根识前所浮现的对境清楚明了的认知，另一方面是专门针对意识前基于思维观察抉择而获得的空性的定解，也就是这里的所缘境是一个总相，是意识的一种遣余的作用，这方面的观就叫做胜观。 胜观其中又可以分为两个层次或者两个阶段，其中第一个阶段是
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19悟净
2019-06
学道人 第一要看破世间一切境界，不随妄缘所转。 第二要办一片为生死大事，决定铁石心肠，不被妄想攀缘以夺其志。 第三要将从前夙习恶觉知见，一切洗尽不存一毫。 第四要真真放舍身命，不为死生病患恶缘所障。 第五要发正信正见，不可听邪师谬误。 第六要识得古人用心真切处，把作参究话头。 第七要日用一切处正念现前，不被幻化所惑，心心无闲，动静如一。 第八要直念向前，不可将心待悟。 第九要久远，志不到古人田地，决不甘休， -
1关于“无量”的问题。 2号晚上师兄上课时也讲到“无量”的问题。凡夫心的认知能力是有量的，因为是依靠缘起的，所以就必然有局限，而对于凡夫的认知来说，只有空性是无量的，所以我们换一个角度来说，当佛经里面说“无量”的时候，对于这些经文的受众——我们凡夫心来说，其实就是在引导我们的心去认识空性。
