Life is one fool thing after another whereas love is two fool things after each other If you reveal your secrets to the wind you should not blame the wind for revealing them to the trees

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2月27日，川酒集团发展工作座谈会在泸州古蔺县召开，会上，川酒集团与古蔺县签订战略合作协议。总投资100亿元的川酒集团永乐龙井酱酒基地项目正式落户古蔺。

永乐孩子在夹馍中突然的发现，馍都哭了，何况在这的学生呢。 这是一个非人类的地方，老师封建的思想，校领导的脑残主义。 我算是服了这儿的老师了，

这TM就是孩子们放假前一天吃的饭，我想说这能吃吗？ 里面有红萝卜，豆芽，菠菜，面片，小米稀饭。 你这是给猪吃啊？ 这可不是我们自己混一块的，这就

坐西安到永乐的班车发生的事

嘉靖初年的首辅毛纪(1463-1545年)认为，“天下之宦游而归者，考其乐之所在，必曰山、曰水、曰田园，舍是则皆所后者也”。他在致仕之前，就积极谋划营建园林，“以素乏园林，无所于归，因命子棻辈图之，乃于郡城西北得张氏之地，置一庄焉”。甲申(1524年)休致，“日游于斯，独坐静观，云山花鸟，景与意会，或芳辰令节，会戚邀朋，觞咏壶弈，惟兴之适，盖乐之而将终身焉者”。方鹏(1470-?)晚年在“逸我园”中度过:“逸我园者，先君辟之，予壮

船山哲学伦理思想的影响主要体现在七个方面：道器观、体用观、动静观、知行观、理势观、心性观、理欲观,在这些诸多观点中，船山的知行观最为重要，贯穿了其他所有观点，理由大致有如下几点： 第一，王船山的知行观，带动而且贯穿了他所有的其他观点。因为认识论是解决政治、经济、文化、社会等问题的一个前提条件。船山最痛切的是大明灭亡，所以他说“六经责我开生面”,从哪开起?这就要总结明王朝的经验，就要面对山河破碎、国破家

我们在这里说的认识论，是辩证唯物主义的认识论。中国传统文化中，有知行观一说。我们在这里论述的湘学认识论，主要指湖湘历史上的知行观，特别是王船山的知行观。王船山的知行观，是其认识论思想最为重要的部分，萧萐父等人指出：“‘知行’范畴是王夫之的认识论的重心。在‘知’‘行’关系的问题上，他扬弃了陆王及其门人与朱熹及其后学激烈论争的思想成果，作出了前无古人的贡献。” 王船山的知行观，一方面与时俱进，另一方面

话说，明末清初，当王船山回到了湖南衡阳一直过着隐居生活。王船山发誓要做明朝遗老，不入仕清廷，因而日子过得特别清苦。晚年的王船山还疾病缠身，但作为一个划时代的伟大思想家，他在诸多困难下，还依旧坚持在屋里著书立说。 这一天，王船山坐在床上，把两只脚伸在被窝里取暖，床边放着一张书桌，他正在写文章。 这时，王船山的孙子王生若慌张跑进屋里来，告诉父亲王虎止说：“外面来了一顶官老爷的大轿，跟着好多差役。”王虎止

【罗德里戈绝杀&库尔图瓦屡救险，皇马客场1比0国米取开门红】 北京时间今天凌晨3点，欧冠联赛D组首轮比赛打响，意甲卫冕冠军国际米兰坐镇主场对阵皇家马德里；上半场，劳塔罗头球攻门被库尔图瓦扑出，双方战为0比0；易边再战，哲科的头球攻门也被库尔图瓦神勇扑出，卡马文加最后时刻助攻罗德里戈打入绝杀进球。最终全场比赛结束，皇马客场1比0绝杀国际米兰，取得小组赛开门红。

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陈淳（1483年－1544年），字道复，后以字行，号白阳山人，江苏苏州人。画山水淋漓疏爽，不落蹊径。尤妙写生，逼真生动。尝游文徵明之门，徵明尝微笑谓：“吾道复举业师耳，渠书画自有门径，非吾徒也。”本幅绘湖石牡丹，色墨并施。花卉用没骨写意，湖石用枯笔勾皴，淡墨涂抹，浓墨醒目，有艳丽清新之感。本幅为画家57岁时作，体现了画家后期笔墨简练酣畅，既刚健又不流于粗犷，笔简神完的风格特点。

一直以来，中国的文明被称为是大陆文明，或者大河文明，而西方的一些国家，则被称之为海洋文明。然而面对开放的大海，中国古代人民也曾以前所未有的勇气与决心，探索着汪洋大海中的未知。 明朝初期，明太祖朱元璋在外交政策上面，积极主动的发展和藩国之间的邦交关系，试图通过和平外交的手段，构建一个与周边国家和谐相处的政治关系。 而到了明成祖朱棣时期，则开始了对外扩张的外交政策，希望通过强大的国力，构建一个以明朝为首

先读唐诗人杜甫(712–770 年)的一首七言绝句，此诗广德二年(764 年)作于成都草堂: 两个黄鹂鸣翠柳， 一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪， 门泊东吴万里船。 门窗自魏晋起屡屡入诗，人们开始注重其美学意义。魏晋时期，中国古代美学观走向自觉，风格一词就产生于此时。有意识地追求生活中的美学意义，魏晋开创先河。 这一时期，主观上出现了美学生成发展的条件。不满现实的文人隐士，具备悲剧玄妙的人文精神，强调「品」。凡格调、 风貌、行

明代家具继承并发展了宋元家具风格，涌现出很多种类丰富的优秀作品，主要包括：漆饰家具，传统家具中作为主流的漆饰家具在明朝发展到了顶峰，出现众多艺术精品；硬木家具，明代中晚期出现了以黄花梨、紫檀木等硬木为材质的家具，这些家具实现了实用与艺术的和谐统一，形成了“明式家具”风格；软木家具，这种家具以榉木、楠木、榆木等地方木种为材质，数量众多、手法细腻、工艺精湛。与宋元家具相比，明代家具不仅艺术风格更加成熟

解缙出生在江西吉安府的一个书香门第之家，他自小聪颖，年仅十七岁就高中解元（乡试第一），第二年就直接考取进士，且是当科进士中最年轻的一位。授庶吉士，同年官至翰林学士，深受朱元璋的器重，风光一时无两。 朱棣登基后解缙再得重用，一路官路亨通累迁至内阁首辅，甚至主编了永乐一朝乃至整个明朝最大的文化成就:《永乐大典》，仿佛应了朱元璋那句大器晚成，可惜他还是他。

此时万历一窑，名品迭出，尤其五彩一项，热烈奔放，引人称道。万历青花五彩龙凤器，可见花觚、瓶、盘、盒等器，样式众多，皆胎釉精良、造型规整，款识硬朗，本品可为其中代表。盘心绘一龙一凤相对，内壁绘缠枝花卉八朵，外壁绘宝物八种。所绘龙纹神采飞扬，凤舞率性洒脱，明代瓷器的古拙硬朗，可见一斑。此盘堂皇富丽而稚拙可掬，佳器诚属。

明代画家唐寅所作《江南农事兴图》更为生动，江南水乡、春柳依依、溪田交错、禾秧青青、河道曲伸、涟漪粼粼，农夫栽金谷，渔父捕白鳞。作者题诗曰：“四月江南农事兴，沤麻浸谷有常程。莫言娇细全无事，一夜缫丝响到明。”《守耕图》是描述太湖之滨南山的景色（南山在光福镇潭东村），画家题诗曰：“南山之麓上腴田，长守犁锄业不迁。昨日三山降除日，长沮同拜地行仙。”

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唐寅《观云招辞书画卷》，纸本，墨笔。这幅画分为三部分，唐寅所绘画部分，唐寅所题写诗文，收藏者王季迁所题跋文。 此卷岗峦起伏，石隙岩际，灌木参差掩映。山间浮云涌动，泉瀑飞泻，一士携琴书坐高台习静，其下江平如镜，水波不兴。远处山坡逶迤，暮霭渐起。画境静寂，看似拥塞而虚实生发。山与树，皆以松秀清灵之笔流畅写出，势若欲活。幽寂之境以动势增其灵变，才情因书卷的孕育而渗透于其画里，故气韵不凡，其师周东村自叹不

尽管身世悲苦，但徐渭自幼聪慧，被称为神童。“6岁授《大学》，日诵千余言”。“书一授数百字，不再目，立诵师听”。“指掌之间，万言可就”。 然而徐渭天生对《四书五经》不感兴趣，只钟情于诗词、书法、绘画，还有兵法。所以徐渭在20岁时凭借聪明材质考中进士，到41岁时还是个进士。 因屡试不中，被家中哥哥嫌弃，幸亏满腹才华，被地主富户看重，招为上门女婿，可是几年之后，妻子因病去世，又被扫地出门。 不过是金子在哪里都会发

尽管身世悲苦，但徐渭自幼聪慧，被称为神童。“6岁授《大学》，日诵千余言”。“书一授数百字，不再目，立诵师听”。“指掌之间，万言可就”。 然而徐渭天生对《四书五经》不感兴趣，只钟情于诗词、书法、绘画，还有兵法。所以徐渭在20岁时凭借聪明材质考中进士，到41岁时还是个进士。 因屡试不中，被家中哥哥嫌弃，幸亏满腹才华，被地主富户看重，招为上门女婿，可是几年之后，妻子因病去世，又被扫地出门。 不过是金子在哪里都会发

明代吴门地区的书画极为兴盛，尤其文氏一门，能人辈出，各领风骚。文征明以其广博的文化修养，以及在书法绘画方面的成就而成为吴门领袖，加之众多文氏后裔与门生，汇成吴门书画的兴盛，使文家笔法风靡江南。在他的影响下，文氏家族涌现出来众多的后起之秀，皆善书画，称雄一时。书法文彭得自家法，且开创了著名的吴门印派，文震孟有“书迹遍天下，一时碑版署额与其曾祖征明相埒”的美誉；在绘画中，文伯仁以其高超的山水画艺而声名

《永乐大典》修成之后，最初藏在南京的文渊阁。后来随着迁都，也被带到北京。 明世宗嘉靖皇帝对《永乐大典》产生了特别的兴趣，一直很想重录一部，多次同大学士徐阶谈过。但这个想法都因为工程过于浩大，重录难度太高，而被搁置下来。但据史书记载，嘉靖三十六年四月，皇宫发生大火，火势连绵。存放《永乐大典》的文楼受到威胁，情况非常危急。幸亏抢运及时，《永乐大典》才逃过这次浩劫。嘉靖皇帝因此心有余悸，决定将《永乐大典

围绕着《永乐大典》正本的是一个又一个讳莫如深的谜团，甚至有学者将之称为“书籍史上之谜”。 关于正本失踪的第一种说法，那么，《永乐大典》正本是否像缪荃孙所说，当时藏于乾清宫，古籍研究专家张忱石对这种说法提出了不同意见。乾隆九年至四十年间编成了《天禄琳琅书目》。《永乐大典》是书籍中的庞然大物，又有一万多册，假如正本在乾清宫，是极容易发现的，怎么可能不编入《天禄琳琅书目》，关于正本失踪的第二种说法是毁于

文徵明早期山水画作、恽寿平《书画合装卷》、王翚《仿古山水册页》……这些或首次呈现，或十分罕见的文物。此次展览画作涵盖了明清的江南名家之作，其中恽寿平《书画合装卷》为首次展出，明代周之冕《松梅芝兔图》清新生动，为一件不可多得的艺术珍品。“展览正值春节期间，松梅芝兔都是传统绘画中祥瑞图案，希望能为观众带去新春的祝福。”常熟博物馆工作人员介绍。 据常熟博物馆公布的资料，“虞山僻在海滨，而诗画之盛甲于江左

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尽管众说纷纭，说法不一，但一个不可改变的事实是，几百年来，《永乐大典》正本却从未现身过。所有的正史野史也找不到关于正本的准确记载。关于正本的消息再次沉寂下去，似乎要成为人类永恒的谜中之谜。然而，随着一本关于《永乐大典》的书籍《永乐大典索引》的面世，一种关于《永乐大典》正本新的猜测进入人们的视野，再次勾起了人们寻找正本的兴趣。

明代的大儒王世贞很喜欢周之冕的花鸟画，王世贞曾评价周之冕，说他兼顾了陈淳与陆治两位名家的风格。衡量一幅花鸟画的基本标准有两点，一是画得像不像，二是画得妙不妙。周之冕的作品，形象逼真，韵味生动，让人感受到生活的美好。周之冕把最美好的一面都留在了画中，在现实生活中他贫寒嗜酒，衣食不周，看着才华横溢的画家被生活所困内心总会产生悲恸，还好周之冕没有被生活击倒，留下了精彩画作供后人欣赏。

明代花鸟画按其主要风格可以粗略划分为三大艺术流派，其一是院体花鸟画承袭宋人技法，其二是写意泼墨花鸟，其中大写意技法为明人独创，其三就是周之冕开创的“钩花点叶派”。钩花点叶是指在创作中既有工笔技法，又有写意技法，可以理解为常说的兼工带写。作为艺术流派的开创者，周之冕的作品在明代就享有很高的知名度。如果用一句话形如周之冕的作品，那就是认认真真画写意。这句看似有些矛盾，还是通过这幅《奇石花卉图》来加以分

有学者评价过明代绘画，直言明代绘画有两座高峰值得后人攀援学习。其一是山水画，其二是花鸟画。有一个有意思的现象，明代的花鸟画名家大部分都是南方人，比如明代早期的吕纪是浙江人，林良是广东人。明代中后期的花鸟画名家沈周、陈淳、徐渭等人都是江南人。这也说明一个问题，创作和生活密不可分，南方花草繁茂，鸟儿品种多样，为艺术创作提供了基础。除了以上提到的几位名家，还有一位花鸟画高手叫周之冕。周之冕是苏州人，他的

擅花鸟，注重观察体会花鸟形貌神情，及禽鸟的饮啄、飞止等种种动态。善用勾勒法画花，以水墨点染叶子，画法兼工带写，人称勾花点叶法。 所作花鸟，形象真实，意态生动，颇有影响。写意花鸟，最有神韵。 设色亦鲜雅，家蓄各种禽鸟，详其饮啄飞止，故动笔具有生意 。特以嗜酒落魄，不甚为世重耳。又善古隶。 勾花点叶法：用勾勒法画花，以水墨点染叶子，兼工带写的一种画法。这一画派主要以周之冕为代表，特点是设色鲜雅，富有神韵，

周之冕是明代著名花鸟画家，字服卿，号少谷，长洲人。大约在16世纪活跃于万历年间。文献缺乏可靠的生卒年记录，不过应该是晚于文征明和唐伯虎。于大多数明朝画家不一样的是，周之冕专攻花鸟绘画。我们之前介绍过很多画家都是画法技巧无一不精的人，今天给大家介绍有主攻方向的画家周之冕。 周之冕，为了将花鸟绘画找到更多的灵感。常年在家饲养各种禽鸟，以观察其饮啄飞止的各种动态，因此他笔下的花鸟逼真，独具神韵。深入生活，细