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9这个困扰了我很久 我还专门看了中庸 论语 就是找不到现代化的解释 该怎么理解 求帮助
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3如何专注于自己的内心？而不受外界的影响。还有学习上感觉没有动力，是不是没有立志原因？逍遥
逐光
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84立志，不太易。阳明先生解三十而立为此志常立。 若得立志这个功夫头脑，到而立，不惑，知天命，耳顺，从心所欲也只是志到熟处。 今天这个学问要紧处，正是可以讨论。明这个志，即致良知。附传习录一篇。 先生曰：我此论学，是无中生有的功夫。诸公须要信得及，只是立志。学者一念为善之志，如树之种，但勿助勿忘，只管培植将去，自然日夜滋长，生气日完，枝叶日茂。 有肯与吧友讲习讨论者，于学问功夫必有所得。
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7知行合一就是做事的时候随时保持觉知，这个知是觉知，不是知道。 觉知就是随时观察自己的情绪思维欲望产生的根源路径是怎么样的
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18有人说是“四句教”中的“善恶观”和“为善去恶”。 有人说是“此心不动，随机而动。” 也有人说是“心即理”、“知行合一”和“致良知”。 各位有什么见解？请多指教
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2各位道友，还是要特别强调注重先生提的“事上练”，咬文嚼字多说无益，需要我们去事上格物和体贴感悟。 建议以后在吧里多分享些生活中碰到的具体事，然后如何运用心学的力量将事情解决，自身又有何感。
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6以先生诗镇楼 用之则行舍即休，此身浩荡浮虚舟。 丈夫落落掀天地，岂顾束缚如穷囚。
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0通过百度网盘分享的文件：知行合一王阳明（… 链接:https://pan.baidu.com/s/1lJeSGTUs_4aRt1SH_Cp-bQ 提取码:x16f 复制这段内容打开「百度网盘APP 即可获取」
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10如果用王阳明打开性善性恶的辩题的话，王阳明应该是支持性善论，而有些不喑世事的小孩子做出很多无法理解的事，要么虐杀动物要么利器伤人，是不是因为没有做到知行合一？
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8随着致良知的实践，越来越清楚，致良知本身，就是虽千万人吾往矣。 致良知就是表达自己，但最大的障碍，往往是千百年来的深入骨髓的是非教条（为反抗教条而反抗同理）。 教条不仅存在于自身，还有身边形形色色的人。等你好不容易，摆脱自身的教条，你会发觉有些决定，会遭受周围的人一样的眼光，甚至反对，辱骂。 只是对于能够致良知的自己来说，周围的异见根本不值一提。 真所谓“虽千万人，吾往矣”。
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23有没有大佬评论一下，我不太喜欢他说的话，但我不懂这玩意，所以我就过来问了。
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3待会打算去绍兴阳明墓，有没有什么要注意的？第一次去历史名人的墓，不知道有什么忌讳
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23血气方刚的年纪，迷恋女色，我很难受，我不想这样，我该怎么办？
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2不知道的还以为你从娘胎里就看王阳明了呢😅😅😅😅
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530我能对自己的身体升起仁爱之心吗？ 我要对自己的身体升起仁爱之心。 仁爱之心是儒家之根基所在，别的话也不多说，欢迎大家提出自己的疑问。 第一，凡有问，不论早晚，我会逐一回答，尽量不会让各位问题落空。 第二，大家尽量问些实际的问题。 第三，入门方法就是上面两句话，不断的重复即可。
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25九日同袁中夫看菊寄谢主人 李贽 去年花比今年蚤，今年人比去年老。尽道人老不如旧，谁信旧人老亦好。 秋菊总开旧岁花，人今但把新人夸。不见旧日龙山帽，至今犹共说孟嘉。 去年我犹在阴山，今年尔复在江南。傍人错指前身是，一是文殊一瞿昙。 花开于我复何有，人世那堪逢重九。举头望见钟山高，出门便欲跨牛首。 袁生袁生携我手，欲往何之仍掣肘。 虽有谢公墩，朝朝长在门。虽有阶前塔，高高未出云。 褰裳缓步且相随，一任秋光更设施
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27明儒学案 卷三二 泰州学案一 王艮 王襞(附朱恕、韩乐吾、夏叟) 徐樾 王栋 林春 卷三三 泰州学案二 赵大吉 卷三四 泰州学案三 罗汝芳 杨起元 卷三五 泰州学案四 耿定向 耿定理 焦竑 潘士藻 方学渐 何祥 祝世禄 「明史」卷二八八「文苑传」：『焦弱侯名竑，江宁人。从督学御史耿定向学，复质于罗汝芳。万历十七年以殿试第一人官翰林修撰，习国朝典章。二十二年领国史事，皇长子出阁，竑为讲官，负重名，性疏直，时事有不可，辄形之言论
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773我能对自己的身体升起仁爱之心吗？ 我要对自己的身体升起仁爱之心。
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10如果我以成功为目的学习心学，我是不是永远也学不会。
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9严嵩，字惟中，江西袁州府分宜县人，是列入《明史·奸臣传》里的人物。早在严嵩离开历史舞台不久，以他为主人公的故事和小说在民间各种流传，又被改编成戏文搬上戏台，老百姓听着故事看着戏曲，严嵩的奸臣形象从明朝中期开始便慢慢深入人心。 徐阶，字子升，南直隶松江府华亭县人，为官期间斗倒严嵩，提拔海瑞，为张居正铺路，史称“贤相”。人们称赞他为“明朝头号政治家”。 然而仔细考察二人的为人行事，尤其是他们之间争权夺利
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7知行合一的知指什么有人可以给我说一吗？越细越好
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2by
阁下
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对于要计划长期的事情还是要用到马哲和毛选 -
5就比如说王阳明回答学生的问题时，不是也在“行”吗,但他又说“知行合一”，在行之前是不能说知的。但在回答问题时，它显然是一种解释的状态，是“知”的，这点矛盾怎么去解决呢？呜呼呀
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24在人和人的关系中会产生各种情感，这不是思维产生的是来自心里吗？父母对我很好，但是我却很难生出情感，对朋友也一样。我不是不想，我是感觉不到生不出来，我是心小还是不仁者吗？
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25因为这段时间一直在学习小组里讨论传习录的学习心得，有一个学得较多朋友谈到 技术知识以及西方的管理理论皆是心外之理，心外之物，无法安顿内心，不合乎天理，不顺应宇宙的意志。 这点让我大为困惑，这不是相当于把学习知识等同于自私，满足私欲这些恶了吗？如果这不顺应宇宙的意志，岂不是那些校园知识都这样？那立志不是只有成为圣人君子这条路了？ 欢迎各位帮忙解惑
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2很早以前看到一个叫公子光的人的博客，解读王阳明的，觉得很好，可是现在找不到他的博客了，哪位吧友知道怎么找吗？在此先谢谢了！如下是之前保存的几篇文字#求助#
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0有兴趣私信微信号给我
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81私欲难以克制
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11先生说存养此心，便是学。但我很小养成了爱玩游戏，爱看游戏比赛的习惯，后面慢慢发现，这种爱好不是在存养此心，玩的时候感觉没有动气，但私欲不知不觉慢慢在发展，到后面就会私欲横生，做出出格之举。
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8传习录里王阳明先生说心就是理，在回答问题时提出忠君之事发乎本心，但到了现代已经没有君主了，大家追求独立，追求做自己的主人，所以天理也是会变的吗？如果说天理随着时代的改变而改变，而时代随着人们思想的改变而改变，那天理难道是由人欲中脱出来的吗？那心又为什么是至善的呢，向前追溯人类最初的样态，为了生存发乎本心抢走别人的食物和为了拯救别人发乎本心献出自己的食物，我不知道究竟二者各有多少，就权当两种行为都是
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2折花当酒
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一些恶习、陋习并非是我刻意去招惹。处于杂乱的世界不能溯本逐源，失其根本染上习气，因此耽误一生 -
12只要人活着便无时无刻没有人欲，从生到死都会跟随，还是说人欲是指过度的欲望？
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16其实宗教和儒学，心学都是很相像的。在宗教里一般会有固定的聚会，然后一群人互相鼓励互相践行。最重要的是让你感受到，你这种行为处事是可以找到朋友，可以有人托底的，你只需要得到这群人的认可就行。 现代很多人其实觉得心学好，但往往单打独斗，就会自我怀疑。这条路就注定非常的艰难，也没有落地。 最好的方法是在自己城市找固定相同想法的朋友，有人讲述，分享生活，讨论，并且进一步分享给需要的人，扩大这个圈子，方能慢慢
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4学友们聚一块交流请教多开心
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36“格”就是去掉其不正，“物”指的是“事”，而“事”则是意念所指。所以“格物”就是去掉对“事物”中的不正。例如在孝顺父母这一事物中要真诚不能有私欲以及邪恶思想。不知道对不对#心学##王阳明#
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21立的志坚持不下去是什么原因
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10物来则照物去不留的“镜”，是照外来的事还是照内心的意动呢？这面镜是朝内还是朝外的？
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8我觉得还是要追本溯源吧，人内心的爱和善恶从哪里来的呢？我之前一直纠结这个，后来看了圣经，看到了创世纪里的伊甸园，里面有一棵善恶树。
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14真正的闻道不易行道更难，知行合一更是难上加难，是因为人行为的惯性难以扭转嘛？比如一个人沉迷手机，偶尔看了书有了一些思考，玩完手机又回到原样，仿佛一切未变，然后越来越懈怠直至将自己彻底封闭在信息茧房折花当酒
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6本人考研失败 为调节心态遂读传习录。本人从小属于天赋较高，于是高中三年边玩边学也读了个211。但是考研失败对我打击很大，但是脑子足以是能够让我上一个较好的大学研究生。唯一的问题就是心态。反思良久，我发现学习中会受到私欲影响，我觉得私欲对每个人来说是不同的，如何区分私欲最近才感到有所悟并实践让自己内心真正安稳。我现在的想法，是对于我自己而言，就是私欲是这个社会安置于我们强烈想获得社会地位 还有名声的渴望，
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81、瑞云楼在王阳明故居里有仿建的瑞云楼，并非历史遗址而是现代复建的，外观是仿建的古瑞云楼，里面是介绍阳明人间世的展馆，值得一提的是里面有清朝时的“古瑞云楼”牌匾，可以细细浏览内容就当走过阳明一生。2、新建伯牌坊是王阳明考上进士朝廷规建，是历史产物，值得一看，没进门就能看到，很震撼，牌坊的后面就是王阳明的塑像，往里走扫码预约就是阳明故居3、龙泉山中天阁很庆幸这个地方遗址留存至今！当年阳明给钱德洪、徐爱讲烟圈萦绕
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69今年28，父母条件尚可，自己零散做些事，结婚，有娃，食无忧，结婚时家里解决了房和车，现在家里的大开销父母会帮衬，小的自己来，创业开了两家店，都无法盈利，目前应该算亏了5，60w，店面处于略微亏损状态，大专文凭专升本，现在知道店应该早日关掉，但不知道日后该何去何从，虽然已至中年，但仍无志向，书也看了些，毕业开始也一直在工作 ，但毫无目的，仅为了谋生而赚钱，愿望是发财然后到处去帮助需要读书的人，现在甚至有些不
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秋水
阁下
