另一第五代宗师沈静圆,号顿空氏,江苏句容人,正统十四年(1449)受教,隐浙 江金盖山,成化元年(1465)以教授卫真定,后无人见之者。第六代宗师卫真定,号平 阳子,浙江嘉兴人,受教后,云游各地,至于蜀,传法与第七代宗师沈常敬,传说卒于 清顺治二年(1645),住世二百有五岁。 发展 概况 自清初王常月先后在北京白云观,以及南京、杭州、湖州、武当山等地传戒收徒以后,龙门派确有很大的发展。发展中心在江、浙,遍及全国许多省区。尤以顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆几朝为最盛。其间支派繁衍,不少支系更流传至近现代。 因此它是中国封建社会后期最昌盛的道教派别,几乎成为全真道的代表。其盛况与佛教 禅宗五家中的临济宗相类似,故世有“临济、龙门半天下”之说。 详细 龙门派以第一代赵道坚为上托的开教祖师,第二代张德纯活到元末,其事迹难以全部凭信,第三代以后进入明代。据此,明代实为龙门派的肇建时期。在那个时期中,徒众甚 少,还未形成独立道派。如第四代宗师周玄朴于洪武二十年(1387)受教,其传记曰: “是时玄门零落,有志之士,皆全身避咎。师隐青城,不履尘世五十余年,面壁内观, 不以教相有为之事累心,弟子数人,皆不以阐教为事,律门几致湮没。”第五代宗师沈静圆于明天顺三年(1459)至金盖山,挂单于书隐楼,亦发出:“慨仙踪之不振,吊逸绪之无承”的浩叹,而“有终焉志”其后,终明之世,不见起色。 明至清初,形势有所变化。清统治者为了笼络汉人,在顺治康熙雍正三朝,实行较为宽松的宗教政策,为道教的发展提供了较好的政治条件。加上当时民族矛盾尖锐,使一批怀着国破家亡之痛,又耻于剃发易服 龙门派 的明遗民,不愿事清,而愿隐居山林或遁入佛道,为道教的复兴扩大了道士来源。在上述情况下,龙门派第七代宗师王常月从华山北上京师,挂单于灵佑宫,不久移住白云观,在那里传戒收徒,方使龙门派一度获得复兴, 一改明代衰落的旧观。