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8一、说到性命二字，它们是一而二，二而一的关系。分开来讲，则性与命有所不同。在混沌虚无的状态中有个杳杳冥冥、恍恍惚惚的东西就是性，人如果能够做到保持纯粹专一的精神状态，不偏不倚持守中道，这就是养性的功夫；在混沌虚无中显现出生生化化的门户就是命，人如果能够取坎填离，爱惜保养精气使精气充足，就是立命的功夫。要而言之，性与命这两者的分别，不过从太极之中一动一静而分出来的两个方面，其根源都是太极。 从太极本梁子木
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3《内经》里说的四季养生里有 一静一动。静，是指心神要保持平静。不管是什么季节。心神都要静。神不能乱，志不能移 。暴怒，过喜过悠都是不对的。动，绝不是现在的快跑，而都是缓步、慢行。也就是散布似 的。绝不是强体力的运动。很多人想减肥，每天拼命的跑步健身。但效果并不好。过量的强 度运动等于消耗自身的阳气。只有舒缓的运动才是养生保健所需要的。 记住这一静一动。四季养生的要领就在其中了。 四季在细化分，就是一年的
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1回光返照，收视返听。 把断四门，不出不入。 精神内守，勿忘勿助。 心息相依，神气合一。 绵绵若存，用之不勤。 昼夜勤行，须臾不替。 轻松愉快，舒服安详。 真气初萌，神火沉浸。 如鸡孵卵，如龙养珠。 坚心一志，心无旁鹜。 氤氲温暖，酥软如春。 如饮醇酒，浑然陶醉。 功我不分，弹指数日。 心境合一，彼我不分。 功中一日，世上千年。 形神相守，混沌大定。
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9“真人”始出于庄子，在《庄子•大宗师》内有详细地描述，是庄子塑造的重要的理想人格。“仙人”则是道教神仙信仰的对象。 那么为什么要以葛洪 的《抱朴子内篇》来阐述“仙人”形象呢？ 因为在葛洪以前，道教神仙长生思想虽然已经发生，但缺乏理论性，两汉道教哲学对此没有系统看论证。葛洪在道教哲学史上第一个对神仙存在和成仙的可能性作了系统证明，首次建立起神仙学体系，其《抱朴子内篇》即是道教中第一部把神仙学建筑在理论体
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12一:看不破世事，妄想仙神，是糊涂病也。
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39孟尝君被齐驱逐，后来返回齐国。 谭拾子在国境迎接他，问孟尝君：你还恨当初离弃你在你落难时袖手旁观的齐国大臣们吗？ 孟尝君说：恨。 又问：你想杀了他们吗？ 孟尝君说是的。 谭拾子说：事情发展到一定程度，就一定有必然，世间的事务也都有他发生的规律，您知道吗？ 孟尝君说不知道。 谭拾子说：事情发展到一定程度就会终结是他的必然，富贵的人多宾客，贫穷的人少朋友，事情本来如此。 您难道没看到人们奔向市集吗？天刚亮，人们
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12第一法决 .安神祖窍 天下地上安祖窍，日西月东聚先天。 玄关之后谷神前，正中有个空不空。 涵养本源在方寸，双林树下觅本宗。 垂帘明心守祖窍，手脚和合扣连环。 乾坤合成灵祖窍，包罗天地空不空。 杳杳冥冥圆光献，这个正位神归中。 玄札妙今不可言，细入微尘大包天。 人若能知此妙窍，万年不坏一金仙。 初炼性命之功，先得炼性。
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12本贴转载自道教微信公众平台
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11作为道教俗家弟子，我等应时时刻刻提醒自己，方能修身自悟，道业精进。福生无量天尊！
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31无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休。 浮生事，苦海舟，荡去漂来不自由。 无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游。 肯回头，是岸头，莫待风波坏了舟。
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11所谓「关」是指阻碍通行的要塞，隘口。此「关」不通便达不到目的地。这里是指阻碍学道、明道的关口。也可泛指学业、事业和进德修业之「关」。这些「关」有出于自然界的，有社会人际方面的……都源于自身的修养程度和对事物认识、理解、把握的准确性，更与自身的努力程度等密切相关。
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3《灵源大道歌》是宋朝宣和年间曹文逸真人所做。这位女真人在当时可以称得上道学一流。《灵源大道歌》通篇一百二十八句，从头到尾，没有一句隐语暗喻，不象其它什么丹书，满篇的什么铅汞啦，坎离啦，龙虎啦，都基本是明明白白的阐述。虽然是女真所著，但决不限于女丹，是男女皆可修行的法门。这片丹经也跟其它经文一样，同样讲究的是铺陈玄机，暗藏口诀，但是它确实最稳妥，最自然，最实际的修行方法，绝对不用勉强，完全是靠自然变
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41本文来自道教微信公众平台
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1太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经 稽首皈依众妙道，志心恭敬二玄真。 今运一心心所议，粗识此经经所因。 空色色空无有性，有无无有色空均。 慧风出自天尊力，扫除心界不遗尘。 惟愿神光常拥护，证明今日守心人。 今日守心何所证，不失凡身得道身。
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1尔时，元始天尊，在大罗天上，玉京山中， 为诸天仙众，说此生天得道真经。 告诸仙曰：吾今为汝，略启身心，明宣道要。 十方得道神仙，皆从此经修行，而通微奥。 善男子， 善女人， 依凭斋戒，作是津梁。 一切有为，显持真路。体此法相， 乃可受持。 能屏众缘，永除染著。 外相不入，内相不出。 于正念中，乃得五脏清凉，六腑调泰， 三百六十骨节之间，有诸滞碍。 十恶之业，百八十烦恼
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0仰启神威豁落将，都天纠察大灵官。 火车三五号雷公，受命三清降鬼祟。 手执金鞭巡三界，身披金甲显威灵。 绿靴风带护身形，双目火睛耀天地。 顷刻三千朝上帝，须臾九地救生灵。 银牙凤嘴将三千，虎首貔貅兵百万。 走火行风前后卫，穿山破石捉妖精。 祈晴祷雨济世间，附体圆光通事意。 治病驱邪如电闪，收瘟摄毒伏群魔。 飞腾云雾遍虚空，号令雷霆轰霹雳。 三界大魔皆拱手，十方外道悉皈依。 我今启请望来临，大赐雷威加拥护。 太乙雷声
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3经功浩力不思意， 回向十方诸圣众。 愿见真心求忏悔， 河沙罪障悉消除。 忏悔我等，自从曩劫，乃至今生，假火风地水以成形，恋香味色声而触法。念嗔嫉妒恶口妄言，杀盗邪淫恣情纵欲。逆辱父母，悖负君师。不敬天地神祗，呵风骂雨。不信罪福因果，昧理欺心。遂致报对升沉。轮回展转，受诸苦恼，无有休停。皆由一念之差，障迷自性，妄认六尘之幻，沉溺爱河，今而既获人身，叨亲正教，岂非千生庆幸。一旦遭逢，自合省
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4清静派是为全真派内部繁衍出七个支派之一，为清静散人孙不二于洛阳近郊的凤仙洞所创，孙不二著有《孙不二坤道功夫次第》（十四首）和《女功内丹》（四首）合称为《孙不二元君法语》，成为该派的主要信仰依据，其中女功内丹为专为女性所设的内丹修练法，传自于王重阳。
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2嵛山派是为全真派内部繁衍出七个支派之一，为玉阳子王处一所创。 该派的信仰圣地位在山东的昆嵛山，故有此名。1926年北京白云观所抄藏的《诸真宗派总簿》，有嵚山派的传代派字，可见一直到近代尚有传承。 简介 嵛山派，属全真道支派之一.由北七真之一王处一所传。他坚持“九夏迎阳立，三冬抱雪眠”。炼形九年，得大道之要。金大定二十八年[1188]，应召赴阙，主持万春节醮事。时金章宗好长生之道，曾问以养生之道和性命之理，答以道家清
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1创始人 刘处玄（公元1147--1203）字通妙，一说字道妙，号长生子。东莱（今山东掖县）人。自幼丧父，事母谨孝，不慕荣华，清静自守。大定九年从王重阳学道，游寓齐豫，乞食炼形，重阳君去世后，与马谭邱守孝庐墓三年，遵师遗言随谭长真奔赴洛阳，亦如谭长真以游方乞食为生，花街柳巷炼性。与谭常有书信往来。公元1175，继任全真掌教，公元1176，返回掖县老家，大弘教法，金章宗闻风征请，待如上宾，官僚士庶络绎相仍，户外之履，无时不盈
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1南无派，全真道支派之一，为北七真之一的长真祖师谭处端所创。谭曾被元世祖敕封“长真云水蕴德真人”。 据《南无道派宗谱》，谭处端为第一代宗师，传至第五代杨理信，活动於明初。明代，南无派宗师多活动於华北一带，其势力和影响都不及龙门派。 南无派，属全真派支派之一，由北七真之一谭处端所传，谭处端，字通正，号长真子，山东宁海[今山东牟平]人，涉猎经史，尤工草隶，为人慷慨重孝义，素患风痹，药石不能治。金大定七年[1167]
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3全真道支派之一，为北七真之一的丹阳真人马钰所创，以清净修炼为主旨。 马钰，金代道士，原名从义，字宜甫，后更名为钰，字玄宝，号丹阳子，山东宁海（今山东牟平）人，家世为地方大族，金大定七年（1167），王重阳到山东宁海传播全真道，他抛弃万贯家财，皈依道教，从此他励行苦节，潜心修炼。王重阳仙逝前，将全真道秘诀传与丹阳，托为全真道传道事业的直接继承人。元世祖至元六年（1269年）赠号“丹阳抱一无为真人”，元武宗加封为
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7龙门派是全真道分衍的支派之一。它承袭全真教法，处于道教衰落的明清时代。由北七真之一丘处机所传。邱处机(1148—1227) 字通密，号长春子，栖霞县滨都里人。邱祖自幼失去双亲，尝遍人间辛苦。童年时即向往修炼成“仙”。栖身村北之公山，过着“顶戴松花吃松子，松溪和月饮松风”的生活。大定六年公元1166,时年十九岁，他悟世空华，弃家学道，潜居昆嵛山，次年，得知王重阳在山东宁海创全真庵，便前往拜师求道，待重阳祖师仙化，又守墓
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4正一派有茅山、灵宝、清微、净明等诸派之分，但仍以天师道为代表，习惯上，天师道也称为正一道。宗坛江西龙虎山。符箓三山为龙虎山、茅山、阁皂山。正一道是中国道教后期两大派之一。是在天师道、龙虎宗长期发展的基础上，以龙虎宗为中心，集合各符箓道派组成的一个符箓大派。 正一派天师府 中文名：正一派 别名：正一教，正一道 发源地：中国 建立者：张与材 主要经典：正一经
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13全真七子为道教全真道创始人王重阳的七位嫡传弟子。即马钰（丹阳子）、丘处机（长春子）、谭处端（长真子）、王处一（玉阳子）、郝大通（太古子）、刘处玄（长生子）和马钰之妻孙不二（清静散人）。 王重阳死后，全真七子在北方广泛传播全真教，并且各立支派，即：马钰遇仙派、丘处机龙门派、谭处端南无派、刘处玄随山派、郝大通华山派、王处一全真派、孙不二清静派。这其中，又以丘处机及其龙门派影响最大。其大多出身世家大族，
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11我是华山派的门徒，所以就先发华山的。
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4道教皈依三宝是指道宝、经宝、师宝。道教皈依三宝，心里就会对生老病死，人生的诸多痛苦去求得解决办法，追求清静无为的境界，修炼自己，使自己获得心灵的宁静；佛教皈依三宝是指佛宝、法宝、僧宝。佛教皈依三宝以后，就表示自己从此信奉佛教。
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5道教清规是指道教对违犯戒律道士的惩处条例。形成于明清之际。据《正统道藏》和《道藏辑要》所收《全真清规》与清代北京白云观所订清规，均按道士所犯过失的轻重进行处罚，处罚方式主要有跪香、催单（劝离）、革出（逐出）、杖革（杖责逐出）、火化（处死）等。制订清规的目的是约束道士持守道教戒律，惩戒“乖言戾行”。
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1观天之道，执天之行，尽矣。 天有五贼，见之者昌。 五贼在心，施行于天。 宇宙在乎手，万化生乎身。天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。 天发杀机，易星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。 性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。 火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。 天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既
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18道家是中国春秋时期战国时期诸子百家中最重要的思想学派之一。 西汉初年，唐朝初年、汉文帝、汉景帝、唐太宗、唐玄宗以道家思想治国，使人民从前朝苛政之后得以休养生息。历史称之为文景之治、贞观之治、开元盛世。 后来汉朝的董仲舒提出了「罢黜百家、独尊儒术」，再遵从道家思想的政策。 虽然道家并未被官方采纳，但继续在推动中国古代思想的发展中扮演着重要角色。魏晋玄学，宋明理学都揉合了道家思想发展而成。唐朝与元朝初年道
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20世间修行人，莫不以发心而入道修行。何为发心？世间一切人皆发其心，或为名利，或为钱财，又或是世间种种琐事。其心所发处不可为真，则其心亦作种种虚幻，不可得真。如何发心向真？我自觉其根唯在清净，人得清净观世诸物，自可知其虚幻，如观金钱于心，知金钱实则扰心，心不清净则著于金钱。老君有曰：众生不能得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。即惊其神，既着万物。既着万物，即生贪求，即生贪求，即是烦恼。
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49经名：太上虚皇天尊四十九章经。撰人不祥，似出于隋唐之际。假天尊谓妙行真人等演说教义。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真不本文类。
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2这里从道经和关于太乙救苦天尊的经忏中整理出的太乙救苦天尊的圣号 愿各位道友善信能皈依太乙救苦天尊，早登青华长乐净土，脱离三界无边苦海。 福生无量天尊
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36在现在这样的网络时代很多人都迷恋上了修炼，有太多的人都在没有师父也没有实修前辈的跟进下，拿到功法就修炼，有的人修得不错，也有人修出偏了，也有什么也修不出来的！那像这样的情况很多人都迷茫了，我当初也是这样一步一步走过来的！在其间我认识了很多的同修道友，有的有门派有师门的！也有像我一样自修的。能修到现在非常感谢他们！现我将我个人想法与个人理解说一下希望能帮到一些人。 在修炼之前先问下你自己：你为什么要
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16道教是中国的传统宗教，以“道”为最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以得道成仙为终极目标，目前的道教主要以全真派和正一派为主。
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3512条经络300多个穴位记忆法 经络是人体天然药库，而要控制这个天赐的宝藏，只需要明白12经络的运行原理就足够了，这就是中医整个经络学说的要素。 12经络上面有三百多个穴位，我们没必要都去记住，现在，你只需跟著我一步步地往下学，就容易多了。 1.先熟悉一下12经络的名称： 手少阴心经 足少阴肾经 手厥阴心包经 足厥阴肝经 手太阴肺经 足太阴脾经 手太阳小肠经 足太阳膀胱经 手少阳三焦经 足少阳胆经 手阳明大肠经 足阳明胃经 2.搞清楚它
