以先知为正典的权威是历代教会所坚持的，正如使徒为新约正典的权威。

正典是以律法为主干，因为律法书是在圣殿中寻得，所以极为可靠。著作列入正典，可能与圣殿礼仪有关。（即使如此，也很难解释以斯帖记为何被列入正典，而非著作）

希伯来文的名词往往来自动词。例如MLK愿意为“治理”，当名词即为“君王”。有多数与单数，还有双数。凡成对的如眼镜、耳朵就是双数。多数未必指量，很多是指质。神为“以罗欣”（elohim），是多数，表明神的华贵。

但以理书中有预言，也是启示文学，用的却是智慧文学的体裁。

智慧文学没有历史的意识，偏重个人感受，强调实际生活的经验。

一些禁止或禁戒的话表面上看似为反面，其实是正面而肯定的，这是希伯来思想的特性。可参阅林前13章论爱，有不少“不是”。

犹太教是希伯来宗教后期的发展，要求保持纯粹的血统，纯正的信仰，纯全的宗教生活。“犹太人”在那时起才成为固定的名称，只指犹大与便雅悯。失落的十个支派已经混杂，撒玛利亚人已不是纯粹的以色列人。