《老子》一则
为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
无为而无不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
译：
探求治国的学问，越学越多。
探求治国的真理，越求越少。
减少又减少，最后只剩无为。
不仅无为，而且还要无不为。
想取得民心，就常保持没事。
如果常有事，就没法得民心。
思考：
国家之事——
1 发动对外战争。
2 追求政绩工程。
3 其它扰民之事。
无不为——什么都干，都参与。
无为——处无为之事，做小事，注重量变过程。

珞
老子说：“不欲碌碌若玉，珞路如石”。
这两句话是什么意思，我一直不太清楚。
自古以来的学者们己经有好几种注解，他们的那些注解，如果是单纯就这两句话而言，似乎都很有理，但和前面一句“以贱为本”所表达的含义一联系，我总觉得他们解释得有点风马牛不相及。
这两句话倒底是个什么意思呢？
对我而言，我主要是弄不清“珞”这个字的意思。
我手边的古汉语字典，对这个字没有单独注解，都是“璎珞”二字连解。查百度字典，说这个字是形容石头坚硬。但对照上下文，我觉得这个释义似乎也不妥。
这个字是什么意思呢？谁都不能回答我的疑问，于是我就想自己探索一下。
我是从字的构成上来入手的：1,王字旁，代表这个字的含义和玉石有关，2,再一查，发现“各”这个字的引申义是“十字交叉”，既然是十字交叉，我觉得应该能引申出“连接”这个含义。
于是我推测，“珞”这个字的原始义可能是“穿在一起的玉石”。
所谓“璎珞”，“璎”是玉石，“珞”是连接，正好是把玉石穿连起来的“璎珞”。
璎珞这个词，正好印证了我了推理。
按照这个思路，所谓“珞珞”，就是有许多玉石串在一起。
一个聪明人，不愿意把平庸的事迹装扮得象玉一样来显摆，而情愿把光彩的人生看得如石头那样普通，保持低凋。
这正是“贵以贱为本，高以下为基”。
我的这个猜想，我觉得有理，但不知是否真的有理。

62章：谅解人
道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。
美言可以市，尊行可以加人，人之不善，何弃之有？
故立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
古之所以贵此道者何？不曰求以得有罪以免邪？
故为天下贵：
为、无为。
事、无事。
味、无味。
大小多少，报怨以德。
译：
道是万物的机密，
是聪明人的宝贝，也是一般人的保护者。
话说的好听，可以得到厚利，
事做的漂亮，可以得到高位，
一个人没什么长处，凭什么抛弃他呢？
所以，拥立天子、设立三公之时，
虽有拱璧在先、驷马在后的隆重礼仪，
不如恭恭敬敬把‘道’请进朝堂。
古人为什么很看重这个‘道’呢？不就是希望得到一个机会，一旦犯了错还可以去改正吗？
所以，作为天下的贵人，
人家干扰了我，我不干扰人。
人家给了我麻烦，我不给他麻烦。
人家给了我苦头，我不给他苦头。
大小多少不管什么事，我都报怨以德。