但是我们都是先入为主，不愿意去舍弃自己的知见。我们真的扪心自问一下，我们是不是真真正正的想抛弃我们的知见呢？这就是我们的一个通病。我知我见不舍得抛弃，认为我知我见就是对的。我们问一下自己是有没有这样的一个情况？有没有这样的一个问题？儒家有一句话说：“宁可正而不足，不可邪而有余”。我们佛家也有句话叫做“宁可千年不悟，不可一日着魔”。 佛教的八正道里第一个就是正见，可见正见是正道的根本。我们一定要走在正道上，不要跑偏。现在很多人都是跑偏的人，干跑偏的事儿。 给大家举个例子。用了几十年的一个水管，然后在外边风吹雨淋，然后生锈了。生锈的这个水龙头，它流出来的水肯定是不干净的。我们的知见呢，就像这个水龙头留下的这些水。怎么办？我想喝干净的水怎么办？修它，不好用了，因为它已经年久失修，你再怎么去修他这个锈这些污垢还是在里边。有一个办法，就是换一个新的水龙头新的水管。什么意思？就是把我知我见换成佛知佛见。修行的过程就是这样的过程。

　　那我们怎么才能拥有佛知佛见？ 我们佛法里边有四正行。我们要行这个四正行你就会拥有佛知佛见。 是哪四正行呢？第一个叫亲近善士。第二个叫听闻正法，第三个叫如理作意。第四个叫法随法行。

所以说我特别喜欢四个字：“不忘初心”。我虽然出家不久但是我感觉我的这个劲头还是有的？跟刚出家也是没有两样的。这四个字永远在我心里面，不忘初心 。所以说不要被环境所转。我们改变不了环境，要改变我们自己的心。我们一定要正信，不迷信；正见，不邪见。现在有人说，我是观音再来呀。什么观音再来？讲未证言证是大妄语下地狱的果报。我们要有正信，不要听见观音来，就磕头去了。学佛是学的智慧、觉悟，你怎么越学越傻呢？我们需要反省自己。

第二个叫做听闻正法。亲近善士使我们遇到善知识了，然后怎么样呢？要听闻正法，让他给你讲正法。正法难闻对不对？我们注意，这个闻思修，是有次第的。先闻、后思、再修。你不要不闻不思你就去修，那叫盲修瞎练。

　　第三个如理作意。如理作意就是如理如法的去思维去消化，真正去受用。你别说我懂了，懂了不行，你得反复的思维，去消化成你的东西，真的受用了。

第四个叫法随法行。这个很好理解，就是把佛法融入到生活中工作中。在生活中修行在修行中生活。佛法不离世间法。修行就是生活，生活就是修行。生活和修行是一不是二，不要分隔开。希望诸位同修能够对正信正知正见能够有一个新的认识，对它产生新的重视。现在修行很容易一不小心就偏了，所以我们一定要走在正确的解脱的大道上，才能够达到究竟觉悟安乐的彼岸。
　　最后祝愿诸位同修，都拥有正信正知正见，做一个有正能量的修行人。
　　阿弥陀佛。

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