很多人都听过这样的一个“成语”：半部论语治天下。
据说这句话出自北宋宰相“赵普”之口，它来自这样的一个典故：宋·罗大经《鹤林玉露》卷七中记载：赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》……太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：“臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”

用现在的话来讲就是：北宋时期著名政治家赵普曾为赵匡胤出谋划策，发动兵变，拥立其为皇帝，因而在宋太祖赵匡胤当政时期，赵普被其任命为“宰相”。宋太祖死后，赵匡义当上了皇帝。

[你可能忽略的细节]
我们知道了“半部论语治天下”这个典故的出处，但此人“赵普”到底是“何方神圣”呢？
赵普的一生在政治舞台上活动了五十年，从宋太祖赵匡胤开始，到宋太宗赵匡义、宋真宗赵恒，赵普一共出任了“三朝宰相”。北宋开国的三朝皇帝，赵普都曾辅佐过。

我们听“赵普”的故事，会惊叹于他的才干才能，远谋深略。但是，我们很容易忽略一个重点：一个人能够取得第一代皇帝的信任和重用，就一定能取得第二代皇帝的信任和重用吗？

一朝天子一朝臣。
新官上任三把火。
放到我们身上想一想：前任的主管走了，新来的主管一定会继续重用你吗？我们谁也不敢肯定，更不用说赵普这个“宰相”要处理的是“国家大事”了。如果赵普没有超于常人的水平和修为，他如何能够取得“三任皇帝”的信任？

我们再看赵普所辅佐过的这三个皇帝的关系：宋太祖赵匡胤是宋太宗赵匡义的亲哥哥，而宋真宗赵恒是宋太宗赵匡义的儿子。
一般而言，皇帝驾崩，皇位是要传给自己的儿子的。但是宋太祖赵匡胤去世后，却是其弟赵匡义“接手”了皇位。
宋太祖赵匡胤开宝九年（976年）烛影斧声下的“猝死”，以及其弟宋太宗赵匡义的继位，这件事里的内幕究竟如何，一直以来都是难解之谜。史学家们对这一疑案始终众说纷纭，莫衷一是。其中一派认为：太宗赵匡义即位并不存在篡弑之事；另一派则认为，太宗怀有阴谋，曾做手脚。

其中的“道理”
即使我们不读“史书”，光是听唐朝“玄武门之变”，看清代“九子夺嫡”，甚至只是看“古装电视剧”所描绘的关于“政权更替”的故事，我们就能够想象：风云变幻，皇权更替，必定是要经过一场明里暗里的“腥风血雨”的。

无论当时情况如何，过往终究已成历史。我们没有办法解答宋太宗在继位上“到底有没有问题”。
我们只能“设身处地”去思考，赵普很有可能是在“明争暗斗”、“骨肉相残”、“你死我活”的皇权之争中安然无恙，并受到三朝皇帝的重用的，那他该是何等的“有谋有略”、“智慧非凡”。而他赵普是如何在“生与死的考验”当中历任三朝“宰相”的？用他的话来讲就是：半部论语治天下。

我们一般人很难用一句话来说清楚《论语》到底是一部什么书。
你要说大了，《论语》里面藏着“道”，儒家中最高深的“道”藏于里面。你如果说浅了，它可能会成为我们茶余饭后聊天的一个话题。
所以无论“雅俗”，中国人对“论语”都不陌生。
这也是《论语》的一个特点。

用不一样的角度去解读“半部论语治天下”，我们才能看清“论语”中的“道”是何等的高深。
“论语”之“道”成就了赵普“三朝宰相”的美名，也让“半部论语治天下”成为了传世佳话。
我们也应该从“古人的思想”中去寻找那些能够指导我们“一直向前”的智慧。

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