藏族什么的保准不是在原来那地方，知道分封好几百国的周，谁知道被帝王逼着去过哪里呢，秦汉与匈奴的争战帝国边疆化为荒芜他上那生存的，
少数民族最远也就能追到晋吧，反正汉不可能，帝国边疆被打的稀巴烂，能收的收了归化，不老实的砍了 ，都全部汉化了，也就汉亡后全部乱套才有的

宋时在西夏的地方依附生存，那明时应该和蒙古族一起被赶出去了，头领应该是陈友谅，明亡后侵入中原北部生存

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吐蕃王朝之于藏人正如汉朝之于汉人，把一个区域内一群有着共同历史文化记忆的族群囊扩在一个统一帝国下进化为一个民族实体

正如秦汉第一帝国之于中国，波斯阿契美尼德王朝之于伊朗，孔雀王朝之于印度，吐蕃王朝之于藏族，大蒙古国之于蒙古人，地位类似

吐蕃崩溃后，分成了各个小王国，东北的河西青海奴隶起义，建立了角斯罗政权，以及吐蕃东北部边将混战，在汉史里都有记载。而西边的拉达克，古格则有传教士的记载（古格王朝的国王曾邀请天主教传教士传教，希望废除佛教，最后被灭国），中部的拉萨王系等则有很详细的记载，拉萨王系的拉加里家族传承至今尚在。但是这一时期一个藏族历史上最传奇的国家，藏区东部的"岭国"却没有详细的正史记载。藏族的《格萨尔王传》被认为是世界上最长的英雄史诗，有"东方的荷马史诗之称"其中虽然包括了很多神话魔幻的成分，但是也反映了当时的一些历史事实。虽然《格萨尔王传》是英雄史诗，但是其包括的内容远不止格萨尔王的个人事迹，其传播十分广，在藏族，印度，尼泊尔，蒙古，普米族中皆有流传。在《格萨尔王传》中，背景是雪域妖魔四起，各大家族邦国征战不休，此时，天神之子格萨尔王降生，来平定雪域。当时岭国国王去世，王族只有珠姆公主，所以岭国决定通过赛马的方式，选取国王，并迎娶公主。由此，格萨尔王赛马称王，定都森周达泽宗，开始其一生的戎马生涯。但是里面的角色绝不止格萨尔王，比如格萨尔王身边的十三骑士，被称为十三畏马战神，在《格萨尔王传》里，每一个骑士都有自己的传奇英雄事迹，每一个都出身高贵，骁勇善战，品德高尚。再比如鹞、雕、狼三大统帅，每一个都是奇才，每一个人的大小战役以及生平事迹都十分清晰。有些在格萨尔王尚未称王之前便誓死追随。其中出现的人物极其众多，包括各个骑士，诸多贤人，诸多国家民族，以及无数贵族传承，其中的故事曲折离奇，人物关系复杂而饱满，绝对是有原型的，这部史诗应该是结合当时的历史，加上艺术创作而诞生的。在青海玉树和四川甘孜都有格萨尔王的遗址留存，根据考古学家的研究，其历史和年代与格萨尔王传的时间完全符合。根据以上资料，我们都可以确定在藏区东部，四川甘孜青海玉树西藏昌都附近存在过"岭国"，由黑头藏人（董氏族）建立。至于这个国家的历史事件，则需要分析一下《格萨尔王传》。

《格萨尔王传》中，有一个章节是霍尔白帐王来抢公主，被格萨尔王打败，今天的霍尔藏族还有这个传说。其中称霍尔藏族红色黄色头发，这和今天的霍尔藏族也是有相似之处，此类战役记载可能是真实的，反映了岭国的对外扩张。其中还有很多国家被格萨尔王打败征服的故事，但有两个值得关注，即"门域王"和"大食王"，藏族的门域是对印度东北部地区的称呼，"大食"也就是阿拉伯，根据当时的历史，岭国不可能去打这两个地方，相差太远，这可能是后来的藏族将一些吐蕃时代发生的事加到了岭国身上，说明了当时还对吐蕃存有很大的记忆

好帖，顶

其实藏族的历史如果整理一下，大概是这么个顺序，传说时代（猕猴变人，大鹏卵生之类）--四大氏族时代（其实应该算上"恰"氏族）--诸邦国时代--象雄--吐蕃--王系混战/西夏时代--岭国时代--蒙古帝国萨迦政权时代--帕竹王朝时代--仁蚌巴政权时代--藏巴汗时代--和硕特汗国--清朝驻藏大臣时代--被英国侵占--半独立时代--西藏自治区与诸多自治州县。其中以象雄，吐蕃，西夏最出名，然而三者很难被认为是一个传承，究其缘由，虽然三者血统相近，文化却不同。"穆"氏族为统治者建立的象雄信苯教，受中亚波斯文化影响，使用象雄文，"恰"氏族为统治者建立的吐蕃，信佛教，受印度文化影响，使用藏文，"董"氏族木雅人为统治者建立的西夏，信佛教，受中原文化和北方游牧文化影响，使用西夏文。三者文化上联系很差，导致很多史学家忽略了其血统上的联系。